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Las Américas en vísperas de la independencia

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En 1770, todas las Américas eran colonias de las grandes potencias europeas: España, Portugal, Inglaterra, Francia, Holanda y Dinamarca.

La inmensa parte de estos territorios americanos eran zonas fronterizas o incluso territorios no colonizados ocupados por naciones o tribus amerindias. La era actual con la fase de colonización de la selva amazónica y la última fase de colonización con la desaparición de las poblaciones indígenas.

Estos territorios estaban muy poco poblados. Como estas potencias coloniales no controlaban estos continentes, estos territorios eran tierras de refugio para los fugitivos, es decir, para los esclavos, los campesinos expulsados por sus amos, los criminales empujados hacia el interior.

Distribución de las poblaciones por origen[edit | edit source]

Las regiones más densamente pobladas son la costa este de lo que será Estados Unidos, toda la costa atlántica de Sudamérica, toda la costa pacífica de Sudamérica, y el Caribe, Centroamérica y México actual. Por otro lado, existen zonas de población a lo largo de los ríos navegables, pero pocas poblaciones se asientan a lo largo de las orillas de estos ríos.

Las principales ciudades son zonas densamente pobladas. En 1770, había 15 millones de habitantes en las Américas.

En Nueva Francia hay alrededor de 70.000 habitantes; es Luisiana hasta el actual Canadá. Hay 3 millones de habitantes en las 13 colonias que constituirán las primeras colonias de Estados Unidos, así como 3 millones de habitantes en el Reino del Virreinato de España, a saber, México, California, Texas y América Central. Hay 4 millones de habitantes en el resto de las colonias españolas, desde Colombia hasta Venezuela, pasando por Chile y Argentina, pero también Cuba, Puerto Rico y la actual República de Santo Domingo. Para Brasil, hay 1,5 millones de habitantes.

Las Antillas francesas tienen una población de 600.000 habitantes, de los cuales 500.000 están en Haití y el 80% son esclavos, 300.000 en las Antillas Británicas y en su interior todavía hay entre 1,5 y 2 millones de indios no colonizados.

Importancia de la pertenencia "raciale"[edit | edit source]

La cuestión étnica y racial sigue pesando mucho en las Américas hoy en día debido a la historia del continente, la colonización contra los indios y la importación de africanos.

Regiones de mayoría amerindia[edit | edit source]

Felipe guaman poma de ayala.jpg
Felipe Guamán Poma de Ayala: reconstruyó toda la imaginación amerindia tras la conquista. Es una fuente extraordinaria para que los historiadores reconstruyan lo que estaba sucediendo en ese momento. Los indios se vieron obligados a realizar trabajos forzados en minas y telares.

Es la región que más ha resistido la colonización, los historiadores estiman que había entre 50 y 60 millones de habitantes en las Américas en 1500. Lo trágico es que en 1600, el número de amerindios era inferior a 4 millones. Este desastre demográfico se debió en gran medida a las enfermedades traídas por los europeos contra las cuales los amerindios no tenían protección natural, y la esclavitud participó en su genocidio mientras que los movimientos fueron reprimidos por las masacres que explicaron el declive demográfico.

Lo que es fascinante es que en el Caribe, donde probablemente había 5 millones de amerindios, en 1770 ya casi no quedan y en 1800 casi todos desaparecieron.

De 1650 a 1680 se produjo una recuperación demográfica indígena en los grandes imperios en el momento de la conquista, con civilizaciones urbanas y agricultura altamente desarrollada en un territorio densamente poblado, lo que significó que, si bien se produjo una desaparición del 90% de la población, se produjo una reanudación del crecimiento poblacional: se trataba de los territorios de Mesoamérica y los Andes, a saber, las civilizaciones incaica y maya.

En 1770, dos tercios de la población eran amerindios, pero muchos se habían refugiado en los territorios no colonizados para reconstruir su población y su modo de vida.

Regiones con mayoría de origen europeo[edit | edit source]

Muy pocas regiones tienen una mayoría de población europea, especialmente las 13 colonias que se convertirán en los Estados Unidos y, en particular, el norte de los Estados Unidos, a saber, Washington, Williamsburg y Carolina del Norte. El número de europeos pasó de 30.000 en 1700 a 2,5 millones en 1770, debido a la migración europea, pero también a una tasa de crecimiento muy alta y a un mayor nivel de fertilidad, en parte debido a unas condiciones sanitarias más altas y a una esperanza de vida más larga que en el resto de América e incluso en Europa.

Sin embargo, los europeos son una minoría en todas partes, se encuentran en las grandes ciudades de las colonias.

Regiones con mayoría de origen africano[edit | edit source]

La colonización de las Américas es en gran medida a través de la esclavitud, siempre que se coloniza una nueva región, es a través de la llegada masiva de esclavos. Entre 1500 y 1780, el número de africanos deportados a las Américas fue 4 veces mayor que el número de europeos que emigraron voluntariamente.

Se trata principalmente de las regiones de plantaciones tropicales, a saber, el Caribe, algunas regiones de Brasil con Río de Janeiro, Minas Genais, pero también toda la región de Lima y la costa del Pacífico donde hay minas, obviamente el Caribe donde hay plantaciones de azúcar y cacao, la región de Guyanaou tiene plantaciones de azúcar. El Caribe es una región enteramente de esclavos y en los Estados Unidos se encuentran en la región de Maryland, donde hay una gran población de esclavos y muchos productos agrícolas.

En ese momento, casi todo el servicio doméstico estaba en manos de esclavos. De todas las ciudades de la América Ibérica, los indios están excluidos de ella, en la población de una ciudad como Buenos Aires, en 1770 la mitad de la población es afrodependiente.

Regiones con mayoría de población mestiza, mulata o zambos[edit | edit source]

Todas estas llegadas de esclavos y blancos son una gran mezcla, especialmente en América Latina. Esto ocurre entre las poblaciones amerindias supervivientes, los esclavos, pero también los blancos.

Los hombres se unían a las mujeres amerindias y esclavas, acelerando la mezcla que más tarde se teorizaría, produciendo en la imaginación de los colonos grandes preocupaciones sobre sus orígenes raciales. Se ha desarrollado todo un arte basado en "pinturas mestizas" que muestran esta tipología de mestizaje. En la imaginación existe la voluntad de blanquear.

En la América Ibérica existe una obsesión por la "pureza de la sangre" que se remonta a la colonización de los cristianos en la Península Ibérica contra las fauces que termina justo cuando Cristóbal Colón llega a las Américas.

Todo esto explica la "pureza de la sangre" que fue fuerte en la época de la reconquista y continua hasta mediados del siglo XIX. Para estudiar, para ejercer profesiones superiores, para tener funciones reales, para tener funciones eclesiásticas, es necesario probar su pureza de sangre. Debemos estar "limpios de todas las razas malvadas de negros, mulatos, perras, judíos, recién convertidos a nuestra Santa Cruz o castigados por la inquisición"[1].

Concretamente en América, la monarquía española no aplicará esta dialéctica a los indios, lo que estaría en contradicción con la primacía de los asentamientos en América. Sin embargo, todos los africanos y sus descendientes serán descalificados por "la impureza de su sangre"..

Los amerindios[edit | edit source]

América Ibérica[edit | edit source]

La cuestión de la impureza es también la cuestión de la ilegitimidad del nacimiento en relación con el matrimonio religioso que descalifica a la persona aunque todos sus antepasados sean europeos y cuya sangre y "pureza". Para complicar las cosas, la práctica de los oficios manuales también descalifica. Esta aplicación en la Península Ibérica se exporta a América.

Los blancos son parte de la casta superior, hay una élite extremadamente pequeña que tiene todo en sus manos. Muy pocos hombres están cualificados para la pureza de su sangre, la gran mayoría tienen sangre africana, mientras que la ilegitimidad del nacimiento afecta a la mayoría de la población. Será realmente para las posiciones importantes que se respete la "pureza de la sangre".

Lo interesante es ver que España y Portugal no tienen suficientes hombres para servir en el servicio de los ejércitos que requieren pureza de sangre. Los negros y los mulatos libres serían los principales milicianos que vigilarían las costas. Esta es una regla que no respeta la letra de la ley. Como estos milicianos estaban armados para defender a la realeza, se les concedieron una serie de privilegios relacionados con su estatus en el ejército.

En la región andina se crearán parques para obligar a los indígenas a trabajar y pagar sus impuestos al Rey. Estos indios son considerados por el Rey de España como "menores" a los que debe proteger, por lo que una serie de leyes los protegen y los someten a trabajar en minas o tejiendo. Es importante ver que existe esta sumisión al mismo tiempo que un diálogo con el rey para disputar la toma de posesión de tierras por parte de los españoles. En muchos lugares los indígenas estarán en contra del proceso de independencia, ya que irá de la mano con el liberalismo que amenaza directamente sus tierras.

Tenemos todas estas diferencias que existen en las castas sociales y raciales, los indios no viven en las ciudades. Están los pocos blancos, toda una población que hace trabajo manual y los esclavos que son mestizos o africanos; en la mayoría de las ciudades ibéricas, la población blanca es como máximo el 30% de la población. Estas ciudades concentran todo el poder, pero su control sobre el territorio es bastante limitado. El control de los funcionarios es relativamente limitado, especialmente en las grandes aldeas.

América es abrumadoramente rural, con ciudades que no representan más del 10% de la población, la ciudad más grande es México[2] que tiene una población de 100.000 habitantes[3].

América anglosajona[edit | edit source]

Existe una estratificación socioespacial, pero diferente. Los indios son considerados como subhumanos y salvajes, incluso en los casos en que se convierten al cristianismo como los cherokees. A los ingleses les interesan sobre todo las tierras indias: "un buen indio es un indio muerto".[4][5][6][7][8]. Todo el siglo XIX fue un siglo de conquista de tierras por parte de los Estados Unidos.

El racismo aumentará a partir del siglo XVII a medida que se desarrolle la esclavitud. Cabe señalar que la colonización de las Américas británicas también fue llevada a cabo por sirvientes blancos, blancos pobres, pero también criminales que, para trabajar 7 años en la tierra, quedaron libres en fila y pudieron establecerse libremente en el territorio.

La esclavitud se extenderá gradualmente aunque no existiera en Gran Bretaña, no se pueden transferir las reglas a las Américas, las reglas se inventan a medida que se desarrolla la esclavitud. Todos los negros se convertirán en esclavos, reforzando el racismo.

La inmigración no la hacen los hombres, sino las familias, que a menudo son fugitivas por razones religiosas y que se instalan en tierras que no son reacias a realizar trabajos manuales.

La esclavitud[edit | edit source]

Caracteriza a toda América y a todas las actividades, trabajan en plantaciones, servicios domésticos, tiendas, transporte, puertos, artesanías, pero también en la escritura algunos poetas, músicos... es una sociedad extremadamente diversificada con grandes diferencias en las condiciones de vida.

En la Península Ibérica existía un código de derecho que se remontaba al siglo XIII y que debía ser exportado a América, siendo el mismo que el de la esclavitud en el Imperio Romano. En este código de derecho, los esclavos podían comprar su libertad, marcando la principal diferencia con las Américas anglosajonas, es el derecho a comprar la libertad y a dejar su condición de esclavos sin estar libres de la "mancha de la esclavitud". El resultado es que es más fácil hacerlo en las ciudades que en las plantaciones.

Se formará una clase de "libres de color", son descendientes de esclavos libres. Para la América anglosajona, esta posibilidad no existe. Sin embargo, en la América Ibérica, la manumisión se irá dificultando poco a poco. El denominador común entre todas las Américas en una sociedad matriarcal es que el estatus es dado por la madre.

En las Américas españolas, rápidamente habrá más libertad de color que los esclavos.

La trata de negros[edit | edit source]

Desde el siglo XVII, 12 millones de africanos han llegado "vivos" a las Américas. Se puede ver que el 40% de los esclavos van a Brasil durante la colonización, seguido por el Caribe inglés y francés. Los futuros Estados Unidos tienen muy pocos esclavos. El número de esclavos en los Estados Unidos aumentará en gran medida porque los esclavos tendrán mejores condiciones de salud y alimentación. En las otras colonias, es necesario tener una importación masiva y regular porque las condiciones de vida y de trabajo eran catastróficas.

El mayor período de ordeño es el período "ligero". Hay una contradicción con la filosofía de la iluminación, porque al mismo tiempo que se desarrolla la independencia, podemos ver que éste es también el período en el que la trata será más intensa. Lo que también es interesante es que a partir de 1815 se prohibió la trata de esclavos.

Producción agrícola[edit | edit source]

América Ibérica[edit | edit source]

Las granjas de descendientes de colonos ocupan las tierras más fértiles, mientras que los pequeños agricultores y las comunidades indígenas son empujados de vuelta a las tierras menos fértiles.

Las inmensas propiedades de la tierra caracterizarán a las Américas hasta ahora.

América anglosajona[edit | edit source]

Al principio hay granjas familiares igualitarias con un crecimiento de desigualdades sin estas grandes plantaciones.

Comercio en las ciudades portuarias[edit | edit source]

Las carreteras son muy pobres, se tardó más en llegar a las ciudades portuarias de las Américas que a las ciudades portuarias de Europa.

El mercantilismo es la doctrina económica según la cual la riqueza esencial de los Estados reside en su riqueza en oro y plata, que va de la mano del proteccionismo y del monopolio comercial de la metrópoli; es la ideología dominante.

En este siglo XVIII, las grandes metrópolis tienen una gran necesidad de oro y plata, porque están en constante guerra entre sí. Se supone que Estados Unidos es el principal proveedor de capital a través de las importaciones y exportaciones.

La forma en que se aplica el mercantilismo es diferente:

América anglosajona[edit | edit source]

Es una América próspera que produce tabaco, índigo y azúcar, contribuyendo en particular a la revolución industrial en Inglaterra.

Las autoridades británicas prestan poca atención al contrabando, ya que hay suficiente producción para llenar las cajas. Los puertos de Boston y Filadelfia están creciendo rápidamente gracias a la prosperidad del comercio.

América Ibérica[edit | edit source]

Todo está monopolizado y debe pasar por la metrópoli, está prohibido que las colonias comercien entre sí. Esto desarrolla una clase de contrabandistas extremos que en gran medida comercian en ese momento.

Administración política[edit | edit source]

América Ibérica[edit | edit source]

La metrópoli gobierna de manera rígida, para las Américas españolas es el Consejo de la India, el poder ejecutivo está en manos de un virrey que lo gobierna todo en el territorio, pero que siempre es español. Poco poder local, incluso para las élites; los únicos tipos de regímenes que existen son los consejos locales que representan a las minorías.

América anglosajona[edit | edit source]

Gran Bretaña había establecido una administración descentralizada, en cada colonia había asambleas legislativas locales en las que las élites locales se sentaban, decidían sobre los impuestos y las finanzas de las colonias. Sin embargo, esto no es democracia.

Las élites coloniales tendrán alguna experiencia de gobierno, que les será útil en el momento de la independencia.

Religiones y diversidad cultural[edit | edit source]

América anglosajona[edit | edit source]

Hay una increíble diversidad de protestantismo que se enfrenta para controlar un número de regiones. Hay ideologías que chocan, es una "Babilonia protestante". Sólo los Quakers promueven la tolerancia religiosa y el pacifismo. A principios del siglo XVIII, la religiosidad estaba en declive; fue entonces cuando algunos pastores lanzaron una apertura religiosa llamada "Great Awakening"[9][10]; los pastores molestan a los oyentes amenazándolos con el infierno. Este movimiento afectará a las 13 colonias con la primera idea de los Estados Unidos:

  • Idea de la superioridad de la ley divina
  • La convicción de que las leyes naturales fueron dadas por Dios.

América Ibérica[edit | edit source]

Hay un territorio enorme y comunicaciones casi inexistentes, el catolicismo está lejos de ser universal. Los grandes bastiones del catolicismo son las grandes ciudades con grandes poblaciones españolas y portuguesas. Los sacerdotes están presentes donde hay grandes poblaciones de indios. En las zonas rurales, se están desarrollando veneraciones de vírgenes locales, que son creaciones locales en las que se mezclan elementos amerindios con elementos de la tradición católica que persisten hasta el día de hoy.

La Iglesia Católica es prácticamente inexistente en las plantaciones y en las regiones tropicales. Tenemos muy rápidamente un sincretismo entre las religiones africanas y el catolicismo. Muchas religiones son creadas escondiéndose detrás del catolicismo.

Habrá una parte muy pequeña de la población que tendrá acceso a las ideas de la filosofía de la iluminación, pero una de las principales es que hay leyes naturales que podemos tratar de entender y a través de las cuales podemos cambiar las cosas. Locke escribe que el papel del Estado es proporcionar bienestar y seguridad a las personas que tienen derechos inalienables a la vida, la libertad y la propiedad[11][12].

Anexos[edit | edit source]

Referencias[edit | edit source]

  1. Lewin, Boleslao. La inquisición En Hispanoamerica Judios, Protestantes y Patriotas. Paidos, 1967. p.117 url: http://historiayverdad.org/Inquisicion/La-inquisicion-en-Hispanoamerica.pdf
  2. Rico Galindo, Rosario (Septiembre de 2008). «Terminologías». Historia de México (3ra. Edición edición). Santillana. pp. 64. ISBN 970-2-9223-08.
  3. León Portilla, Miguel (1983). De Teotihuacán a Los Aztecas: Antología de Fuentes e Interpretaciones Históricas. México: UNAM, pp. 354. ISBN 978-9-68580-593-3. El autor estima en 100 000 a 300 000 la población de la ciudad.
  4. En inglés, « The only good Indian is a dead Indian »
  5. Who Said the Only Good Indian Is a Dead One?
  6. Mieder, Wolfgang. "'The Only Good Indian Is a Dead Indian': History and Meaning of a Proverbial Stereotype." The Journal of American Folklore 106 (1993):38–60.
  7. Comanche Chief Tosawi reputedly told Sheridan in 1869, "Me, Tosawi; me good Injun," to which Sheridan supposedly replied, "The only good Indians I ever saw were dead." Sheridan denied he had ever made the statement. Biographer Roy Morris Jr. states that, nevertheless, popular history credits Sheridan with saying "The only good Indian is a dead Indian." This variation "has been used by friends and enemies ever since to characterize and castigate his Indian-fighting career." - Philip Sheridan
  8. Origins of Sayings - The Only Good Indian is a Dead Indian, http://www.trivia-library.com/ - About the history and origins behind the famous saying the only good indian is a dead indian.
  9. Lambert, Leslie. Inventando el Gran Despertar, Princeton University Press, 1999.
  10. "[http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/09/12/AR2006091201594.html Bush le dice al grupo que ve un'Tercer Despertar'" Washington Post, 12 de septiembre de 2006.
  11. ENA MENSUEL - La revue des Anciens Élèves de l’Ecole Nationale d’Administration NUMÉRO HORS-SERIE, "POLITIQUE ET LITTÉRATURE", DÉCEMBRE 2003 - JEFFERSON, LE PERE DE LA DECLARATION D’INDEPENDENCE DES ETATS-UNIS par André KASPI
  12. « pour leur conservation, pour leur sûreté mutuelle, pour la tranquillité de leur vie, pour jouir paisiblement de ce qui leur appartient en propre, et être mieux à l’abri des insultes de ceux qui voudraient leur nuire et leur faire du mal » - John Locke.Traité du gouvernement civil, 1690, édition française, C. Volland éd., Paris, 1802, p. 164