La revolución haitiana y su impacto en las Américas
Portada del libro Santo Domingo o la historia de sus revoluciones, 1791-1804.
| Faculté | Lettres |
|---|---|
| Département | Département d’histoire générale |
| Professeur(s) | Aline Helg[1][2][3][4][5][6][7] |
| Cours | Los Estados Unidos y América Latina: los siglos XVIII y XX |
Lectures
- Las Américas en vísperas de la independencia
- La independencia de los Estados Unidos
- La Constitución de los Estados Unidos y la Sociedad de principios del siglo XIX
- La revolución haitiana y su impacto en las Américas
- Las independencias de las naciones de América Latina
- América Latina hacia 1850: sociedades, economías, política
- Los Estados Unidos de América, Norte y Sur, hacia 1850: inmigración y esclavitud
- La Guerra Civil y la Reconstrucción en los Estados Unidos: 1861 - 1877
- Los Estados (re)Unidos: 1877 - 1900
- Regímenes de Orden y Progreso en América Latina: 1875 - 1910
- La Revolución Mexicana: 1910 - 1940
- La sociedad americana en la década de 1920
- La Gran Depresión y el New Deal: 1929 - 1940
- De la política del Big Stick a la política del Good Neighbor
- Golpes de Estado y populismos latinoamericanos
- Los Estados Unidos ante la Segunda Guerra Mundial
- América Latina durante la Segunda Guerra Mundial
- Sociedad Americana de Posguerra en los Estados Unidos: Guerra Fría y Sociedad de Abundancia
- La Guerra Fría en América Latina y la Revolución Cubana
- El Movimiento de Derechos Civiles en los Estados Unidos
Los objetivos de este curso sobre la revolución haitiana son múltiples; en primer lugar, sacar del olvido a la revolución haitiana, mantenida por los historiadores a través de su visión occidentalista de la historia. Es la revolución más completa de la historia y la que ha tenido un enorme impacto tanto en el destino de la Francia napoleónica en las Américas y en general, como en las luchas independentistas de América Latina y el Caribe sobre el destino de la trata de esclavos y la esclavitud.
La Revolución haitiana muestra que existen causas estructurales para grandes acontecimientos con una demografía explosiva y elementos externos como la Revolución Francesa con ideales de igualdad y libertad. Esta revolución cambia la relación entre gobernantes y gobernados mientras que los individuos en posiciones de poder no están a la altura de acontecimientos como Napoleón y Toussaint Louverture. Por lo tanto, el estatus actual de Haití se debe a su condición de paria otorgada por otras naciones e impuesta después de su independencia en 1804.
La revolución haitiana que triunfó en 1804 fue la pesadilla de todos los dueños de esclavos, un miedo terrible que marcaría a todas las Américas poseedoras de esclavos durante décadas. También es el mundo al revés, la transformación de la colonia de esclavos más rentable de las Indias Occidentales en una república negra independiente.
La sociedad de Santo Domingo en 1789
En 1789, la sociedad de Santo Domingo (ahora conocida como Haití) era una colonia de Francia, y la isla estaba dividida en dos partes: la colonia francesa de Saint-Domingue, que ocupaba el tercio occidental de la isla, y la colonia española de Santo Domingo, que ocupaba los dos tercios orientales. La colonia francesa era la más rentable del mundo en aquella época, debido a su producción de azúcar, café y otros cultivos comerciales. La colonia tenía una gran población de africanos esclavizados que trabajaban en las plantaciones. La sociedad también estaba dividida por razas y clases: una pequeña élite blanca poseía la mayor parte de la tierra y la riqueza, mientras que la mayoría de la población eran afrodescendientes esclavizados.
Las poblaciones
En 1789, la población total de la colonia francesa de Saint-Domingue era de unos 500.000 habitantes, de los cuales aproximadamente el 88% eran africanos esclavizados. La mayoría de la población esclavizada fue traída a la colonia desde África como parte del comercio transatlántico de esclavos.
La población esclavizada se dividía entre los nacidos en la colonia y los importados. La población esclava nacida en la colonia, conocida como criollos, se consideraba más valiosa por estar más aclimatada a las condiciones de la colonia y ser menos propensa a rebelarse que los esclavos recién importados.
Los esclavos africanos representaban el 58% de la población total de la colonia. La gran mayoría de los africanos esclavizados eran mujeres, a las que se consideraba más productivas en el campo que los hombres. Las esclavas eran obligadas a trabajar en el campo y también a reproducirse para producir más esclavos para la colonia, lo que suponía una fuente de riqueza para la colonia francesa.
En la colonia francesa de Saint-Domingue, la mayoría de la población esclava trabajaba en las plantaciones de caña de azúcar, café y añil, que eran las principales fuentes de riqueza de la colonia. También se utilizaba a la población esclavizada como sirvientes domésticos y en diversos oficios en las ciudades y puertos.
Como resultado del trabajo forzado, la población esclavizada estaba compuesta por personas de diversas culturas africanas y, a través de sus interacciones, desarrollaron una lengua común, el criollo, que era una mezcla de francés y lenguas africanas. Del mismo modo, la población esclavizada también desarrolló una religión sincrética, el vudú, que era una mezcla de prácticas religiosas tradicionales africanas y elementos del catolicismo, que les impusieron los colonizadores franceses.
El vudú se convirtió en una parte importante de la cultura de la población esclavizada y se utilizó como forma de expresar la resistencia a su esclavitud y de mantener su patrimonio cultural. Hoy en día sigue siendo una parte importante de la cultura haitiana y lo practican muchas personas en Haití y en la diáspora.
En 1789, la población blanca sólo representaba el 7% de la población total, es decir, unas 40.000 personas. Entre esta población, había más hombres que mujeres, ya que muchas mujeres no emigraron a la colonia.
La población blanca se dividía en varios grupos. La minoría de la población eran plantadores, comerciantes y funcionarios reales, que controlaban la mayor parte de la tierra y la riqueza. También había soldados y marineros entre la población blanca.
Otro grupo de blancos eran los llamados "pequeños blancos", hombres y mujeres pobres que trabajaban en la agricultura y la artesanía. Estas personas solían tener una posición social inferior a la de los ricos propietarios de plantaciones y comerciantes, y a menudo vivían en la pobreza. También era menos probable que poseyeran esclavos o tuvieran acceso a la riqueza y los privilegios de la élite blanca.
La población de personas libres de color representaba alrededor del 5% de la población total, es decir, unas 30.000 personas. La mayoría de estas personas eran mulatos, personas de ascendencia mixta africana y europea, y no negros.
A pesar de su condición de libres, no eran iguales a los blancos ante la ley y sufrían una importante discriminación. No se les permitía votar y no tenían los mismos derechos legales que los blancos. También estaban restringidos en cuanto a los tipos de trabajo que podían desempeñar y las propiedades que podían poseer.
También había diferencias significativas entre la gente de color libre. Algunos eran esclavos liberados que no estaban mucho mejor que los esclavos, mientras que otros formaban parte de una especie de clase media, sirviendo en la milicia y la policía. Algunas mujeres eran amantes de hombres blancos y sus descendientes, mientras que otras se convirtieron en ricas plantadoras y comerciantes. Algunos entre los hombres y entre los descendientes de las mujeres que fueron esposas de hombres blancos, se convirtieron en ricos plantadores, pero también en ricos comerciantes, muchos de los cuales fueron a Francia a estudiar. Este grupo de personas libres de color representaba una especie de grupo intermedio entre la élite blanca y la población esclavizada, y los que estaban cerca de la élite blanca tenían más privilegios y oportunidades.
La población de Saint-Domingue era diversa y estaba muy estratificada. Las personas libres de color, aunque eran libres y tenían más derechos y oportunidades que los esclavizados, seguían siendo consideradas inferiores a los blancos y sufrían una importante discriminación. A pesar de que algunos de ellos tenían riqueza económica y cultura, no podían escapar del todo a la jerarquía racial que existía en la colonia. Las personas de color libres y ricas pudieron acercarse a la élite blanca, pero seguían sin poder unirse plenamente a ella debido a su origen racial. La sociedad de Santo Domingo en 1789 estaba fuertemente basada en la esclavitud y la jerarquía racial, con una pequeña élite blanca que controlaba la mayor parte de la tierra y la riqueza, mientras que la mayoría de la población estaba formada por personas de ascendencia africana esclavizadas que trabajaban en las rentables plantaciones, y un pequeño grupo de personas libres de color, que representaban una especie de grupo intermediario.
Las diferencias regionales
En 1789, la población esclavizada representaba alrededor del 88% de la población total. La mayoría de la población esclavizada se concentraba en las regiones donde se producían los principales cultivos comerciales.
La "llanura septentrional" era la región donde se cultivaba la caña de azúcar. Era el cultivo más rentable de la colonia y requería una gran mano de obra para plantar, cosechar y procesar el azúcar. En esta región había muchas plantaciones y muchos esclavos eran obligados a trabajar en los campos de azúcar.
La región sureste también era conocida por el cultivo de cacao y añil. Estos cultivos también eran importantes para la economía de la colonia y los esclavos también eran obligados a trabajar en estas plantaciones.
En general, la distribución de la población estaba muy influenciada por las actividades económicas, y la población esclavizada se concentraba desproporcionadamente en las regiones donde se cultivaban las principales cosechas comerciales y donde más se necesitaba la mano de obra.
La alta concentración de población esclavizada en las regiones donde se producían los principales cultivos comerciales, como la llanura septentrional y el sureste, hizo que estas regiones fueran especialmente explosivas. La población esclavizada estaba sometida a condiciones y tratos brutales, y se les obligaba a trabajar largas jornadas sin apenas descanso. También se les separaba de sus familias y su cultura, y no se les permitía practicar su propia religión ni sus costumbres. Estas condiciones provocaron un alto nivel de descontento y resentimiento entre la población esclavizada, lo que a su vez hizo que estas regiones fueran más susceptibles a la rebelión.
Además, la alta densidad de población de estas regiones facilitó que los esclavizados se organizaran y comunicaran entre sí, lo que facilitó la posibilidad de rebelión. Estas regiones se convertirían más tarde en las más explosivas durante la revolución haitiana, en la que la población esclavizada se alzaría contra sus esclavizadores, lo que finalmente conduciría a la abolición de la esclavitud y a la independencia de Haití en 1804.
Otras colonias caribeñas, como Jamaica y Barbados, también tenían una gran población esclavizada y condiciones similares a las de Saint-Domingue (actual Haití), lo que podría haber llevado a una situación explosiva. Sin embargo, estas islas no experimentaron una revolución de la esclavitud.
Una de las razones de esta diferencia es que la población esclavizada de Saint-Domingue era más diversa, con personas de muchas culturas e idiomas africanos diferentes, lo que les facilitaba organizarse y comunicarse entre sí. Por el contrario, la población esclavizada de Jamaica y Barbados era más homogénea, lo que dificultaba su organización y comunicación.
Otra razón es que la colonia francesa de Saint-Domingue era más rentable y tenía una mayor población esclavizada que las colonias británicas de Jamaica y Barbados. La colonia francesa de Saint-Domingue era la más rentable del mundo en aquella época, debido a su producción de azúcar, café y otros cultivos comerciales, lo que hacía más importante para los franceses mantener la colonia bajo control. Las colonias británicas de Jamaica y Barbados tenían menos población esclavizada y producían cultivos menos rentables, por lo que para los británicos era menos importante mantener la colonia bajo control.
Además, la colonia francesa de Saint-Domingue tenía un sistema social más complejo que las colonias británicas de Jamaica y Barbados, que incluía una población de gente de color libre, que desempeñó un papel importante en la revolución, y también fue una fuente de frustración para la élite blanca, ya que no se les permitía unirse plenamente a la élite blanca, debido a su origen racial.
Por último, la revolución haitiana también se vio influida por los cambios políticos y sociales que se estaban produciendo en Francia, que desembocaron en la revolución francesa, que tuvo un impacto significativo en la colonia, facilitando que la población esclavizada obtuviera su libertad e independencia.
Las causas de la Revolución
La Revolución haitiana fue causada por diversos factores, como la llegada masiva de africanos esclavizados, la explotación de la colonia por el gobierno colonial francés y los ideales de libertad e igualdad de la Ilustración que se extendían por todo el mundo en aquella época. Además, la revolución fue provocada por la rebelión de africanos esclavizados y mestizos, cansados de ser tratados como propiedad y sometidos a condiciones brutales. La revolución fue liderada por Toussaint L'Ouverture, un antiguo esclavo que se convirtió en un hábil líder militar y estratega. La revolución acabó con la abolición de la esclavitud y la independencia de Haití del dominio colonial francés.
La gran afluencia de africanos esclavizados a Haití a finales del siglo XVIII contribuyó a la revolución al aumentar la población de personas esclavizadas y exacerbar sus condiciones de opresión y sufrimiento. El gran número de africanos esclavizados también creó un desequilibrio demográfico en la colonia, en la que los esclavizados superaban en número a los colonos blancos y a los mestizos. Esto provocó un aumento de la tensión y el resentimiento hacia el gobierno colonial y la clase esclavista, lo que acabó alimentando la rebelión y la revolución que conducirían a la independencia de Haití.
La gran población de personas libres de color en Haití también desempeñó un papel importante en las causas de la Revolución haitiana. Muchas de estas personas eran cultas y tenían acceso a los mismos ideales de la Ilustración que inspiraban la revolución en Francia. También conocían los derechos y privilegios de los ciudadanos franceses, pero se les negaban en la colonia. Sentían la injusticia de ser tratados como ciudadanos de segunda clase y estaban decididos a luchar por sus derechos y su igualdad. Jean-Baptiste Belley, un hombre libre de color, fue elegido diputado de Saint-Domingue a la Asamblea Nacional en París, podrá abogar por los derechos de la colonia y la abolición de la esclavitud. Además, la participación de personas libres de color en las tropas francesas durante la Guerra de Independencia les expuso a las ideas de libertad e igualdad, que trajeron consigo a Haití, alimentando aún más el deseo de revolución.
La Revolución Francesa fue una de las principales causas externas de la Revolución Haitiana. La agitación política e ideológica en Francia tuvo un impacto significativo en la colonia de Saint-Domingue. El debilitamiento de la autoridad francesa en la colonia como consecuencia de la revolución creó un vacío de poder y brindó a los esclavizados y a las personas libres de color la oportunidad de exigir más derechos y autonomía. El impacto ideológico de la Revolución Francesa, con la declaración de la soberanía del pueblo y los derechos del hombre y del ciudadano, también desempeñó un papel importante en la Revolución haitiana. Estas ideas, que se estaban extendiendo por todo el mundo, inspiraron a las personas esclavizadas y a las personas libres de color de Haití a exigir sus propios derechos y libertad. Vieron la oportunidad de emular los ideales de la Revolución Francesa en su propia colonia y de luchar por su propia independencia.
El impacto de la Revolución Francesa, tanto político como ideológico, fue un importante catalizador de la Revolución Haitiana y, en última instancia, condujo a la abolición de la esclavitud y a la independencia de Haití.
Por parte francesa, en un principio no había mucha intención de cambiar el estatus de las colonias, ya que se consideraban una valiosa fuente de ingresos para el tesoro francés, y el gobierno francés dependía en gran medida de los ingresos de la colonia de Saint-Domingue, en particular de la producción de azúcar, café y otros cultivos, que eran cultivados por mano de obra esclava. Sin embargo, los acontecimientos de Saint-Domingue llevaron a la Revolución Francesa a sus extremos, ya que los esclavizados y la gente libre de color de la colonia empezaron a exigir sus derechos y su libertad. Los intentos del gobierno francés de mantener el control de la colonia y reprimir la rebelión acabaron fracasando, lo que condujo a la abolición de la esclavitud y la independencia de Haití. Fue la única revuelta de esclavos que tuvo éxito en la historia moderna y la primera nación independiente de América Latina y el Caribe. También tuvo un impacto significativo en la Revolución Francesa, ya que puso de relieve la contradicción entre los ideales revolucionarios de libertad, igualdad y fraternidad y la realidad de la opresión colonial y la esclavitud.
Las cinco etapas de la revolución
1790 - 1791: libre de color contra los blancos
La revolución de Santo Domingo de 1790-1791, también conocida como la Revolución Haitiana, estuvo liderada inicialmente por la élite blanca de la colonia, que se inspiró en las ideas de la Revolución Francesa y pretendía hacerse con el control de las instituciones de la colonia. Sin embargo, los africanos esclavizados y la gente de color pronto se unieron a la rebelión y desempeñaron un papel clave en el éxito del derrocamiento del dominio colonial francés y el establecimiento de Haití como nación independiente. La élite blanca de Santo Domingo, que incluía a plantadores, comerciantes y abogados, se inspiró en las ideas de la Revolución Americana y en el concepto de soberanía del pueblo. Pretendían obtener un mayor control sobre las instituciones de la colonia y romper con el dominio colonial francés. Sin embargo, la revolución pronto se extendió más allá de sus objetivos iniciales y los africanos esclavizados y la gente de color se convirtieron en actores clave en el derrocamiento del dominio francés y el establecimiento de Haití como nación independiente.
Los hombres libres de color, o gens de couleur, fueron otro grupo que se unió rápidamente a la revolución en Santo Domingo. Estaban influidos por los debates de la Asamblea Nacional de París y las ideas de la Revolución Francesa, en particular la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Vieron la revolución como una oportunidad para conseguir la igualdad y acabar con la discriminación que sufrían bajo las leyes coloniales. Formaron sus propias unidades militares y desempeñaron un papel importante en el derrocamiento del dominio francés y el establecimiento de Haití como nación independiente.
Vincent Ogé era un rico liberto de color que había regresado a Santo Domingo desde París. Se inspiró en las ideas de la Revolución Francesa y trató de conseguir mayores derechos e igualdad para la gente de color en la colonia. En 1790, dirigió un pequeño ejército de unos 300 hombres, en su mayoría libres de color, para exigir mayores derechos e igualdad a los plantadores blancos que controlaban la colonia. Sin embargo, la rebelión de Ogé se encontró con la resistencia de los plantadores blancos y sus fuerzas armadas, y acabó siendo derrotada. A pesar de ello, la rebelión de Ogé desencadenó una rebelión mayor entre los africanos esclavizados y la gente de color, que finalmente condujo al derrocamiento del dominio colonial francés y al establecimiento de Haití como nación independiente.
Tras la derrota de la rebelión, Ogé fue capturado y ejecutado por las tropas de los plantadores blancos. La noticia de su ejecución llegó a París, donde causó conmoción e indignación en la Asamblea Nacional. Esto llevó a la Asamblea a aprobar una ley que concedía la libertad a las personas de color nacidas de padres libres en la colonia. Sin embargo, esta decisión fue rechazada por la élite blanca de Santo Domingo, que la veía como una amenaza a su poder y control. Los libertos de color, por su parte, estaban furiosos porque la libertad sólo se les concedía a ellos y no a toda la gente de color. Esto provocó más rebeliones y tensiones entre los libertos de color y la élite blanca, y la colonia estuvo al borde de la guerra civil. La situación acabó desembocando en la Revolución Haitiana, en la que los africanos esclavizados y la gente de color lucharon contra la élite blanca y el dominio colonial francés, lo que finalmente condujo al establecimiento de Haití como nación independiente.
1791 - 1793: Rebelión masiva de esclavos, libres de color contra blancos y esclavos
El periodo 1791-1793 estuvo marcado por una revuelta masiva de africanos esclavizados, que cogió a muchos por sorpresa. La rebelión estalló en la región alrededor del Cabo Francés (ahora conocido como Cabo Haitiano), que tenía la mayor densidad de africanos esclavizados y recién llegados. La rebelión fue provocada por las continuas tensiones y conflictos entre la élite blanca y los hombres libres de color, así como por el deseo de libertad e igualdad entre la población esclavizada. La rebelión se extendió rápidamente por toda la colonia y los esclavos africanos lucharon contra los plantadores blancos y los libertos de color. La rebelión fue dirigida por Toussaint l'Ouverture y otros líderes esclavizados, que se erigieron en líderes de la rebelión y finalmente consiguieron establecer Haití como la primera nación negra independiente del mundo.
Los africanos esclavizados se alzaron contra sus amos blancos bajo el liderazgo de "esclavos de élite", hombres que tenían conexiones entre los puertos y las plantaciones, y que traían noticias de Francia. Armados con machetes y otras armas, destruyeron una plantación tras otra matando, saqueando e incendiando los campos de caña de azúcar. Estos líderes fueron capaces de movilizar a un gran número de africanos esclavizados, que lucharon por su libertad e igualdad. Dirigidos por figuras como Toussaint L'Ouverture, que se erigió en líder clave de la rebelión, consiguieron derrotar a las fuerzas coloniales francesas y establecer Haití como nación independiente.
La rebelión se extendió rápidamente por toda la colonia y pronto decenas de miles de africanos esclavizados participaron en ella. Los africanos esclavizados fueron capaces de destruir muchas plantaciones y matar o capturar a muchos de los plantadores blancos. En un mes, quemaron más de mil plantaciones de un total de 8.000 y masacraron a cientos de blancos. La rebelión pudo cobrar impulso gracias al liderazgo de figuras como Toussaint L'Ouverture y al alto nivel de organización y coordinación entre la población esclavizada. La rebelión también consiguió derrotar a las fuerzas coloniales francesas y establecer Haití como nación independiente en 1804, convirtiéndose en la primera nación negra del mundo.
Curiosamente, los africanos esclavizados que participaron en la rebelión no decían luchar por los ideales de libertad e igualdad que propugnaba la Revolución Francesa. Muchos de ellos, sobre todo los recién llegados de África, creían que actuaban en nombre de un rey que había declarado la abolición de la esclavitud. Esto llevó a que la rebelión no sólo se dirigiera contra los plantadores blancos, sino también contra las autoridades coloniales francesas que se negaban a abolir la esclavitud. La rebelión fue capaz de ganar impulso y finalmente derrotar a las fuerzas coloniales francesas, y establecer Haití como nación independiente en 1804, convirtiéndose en la primera nación negra del mundo.
Tras estallar la rebelión inicial, el conflicto se intensificó rápidamente y se extendió por toda la colonia. Estalló la guerra entre los libertos de color, los plantadores blancos y los africanos esclavizados. Cada bando del conflicto cometió atrocidades contra el otro, y las tensiones y la violencia siguieron aumentando. Francia envió tropas a la colonia para intentar restablecer el orden, pero no lo consiguieron y fueron diezmadas por la fiebre amarilla. El conflicto continuó durante varios años, con varios líderes y grupos luchando por el control de la colonia. Finalmente, la rebelión encabezada por Toussaint L'Ouverture y otros líderes esclavizados consiguió derrotar a las fuerzas coloniales francesas y establecer Haití como nación independiente en 1804, convirtiéndose en la primera nación negra del mundo.
En abril de 1792, la Asamblea Nacional de Francia concedió la igualdad a todos los hombres libres de color de la colonia y envió a un comisionado, Léger-Félicité Sonthonax, para intentar solucionar el conflicto en la colonia. Sonthonax era revolucionario y abolicionista, y a su llegada a la colonia se enemistó con muchos de los plantadores blancos. Sin embargo, contaba con el apoyo de los hombres libres de color, y contrató a varios de ellos en la administración para que le ayudaran a gobernar la colonia. Las políticas de igualdad y abolición de la esclavitud de Sonthonax se toparon con la resistencia de los plantadores blancos. Esto condujo a una guerra civil entre los hombres libres de color y los plantadores blancos, que continuó hasta la llegada de Toussaint L'Ouverture, quien fue capaz de derrotar a las tropas francesas y declaró a Haití nación independiente en 1804.
A medida que la rebelión liderada por Toussaint L'Ouverture cobraba impulso, la revuelta de los esclavos empezó a disminuir. En 1793, los hombres libres de color lograron hacerse con el control de la colonia y muchos de los plantadores blancos se exiliaron a Cuba, Estados Unidos y Luisiana. Los hombres libres de color, ahora en el poder y bajo el liderazgo de Toussaint L'Ouverture, fueron capaces de derrotar a las fuerzas coloniales francesas y declarar a Haití nación independiente en 1804. Haití se convirtió así en la primera nación negra del mundo y en el primer país del mundo creado como resultado del éxito de una rebelión de esclavos. Los blancos que permanecieron en la colonia fueron asesinados u obligados a huir, la colonia estaba ahora en manos de los negros libres y de los esclavos que ahora eran libres.
En 1793 estalló una nueva guerra en Francia entre la Francia revolucionaria y las monarquías de Inglaterra y España, que se extendió también a las colonias que las tres potencias tenían en el Caribe. En agosto de 1793, ante la inminente invasión británica de Santo Domingo, Léger-Félicité Sonthonax, comisario francés, vio que la única manera de unir a los esclavos a la causa revolucionaria y comprometerlos en un ejército de defensa era abolir la esclavitud en la colonia. Firmó un decreto no oficial para la abolición de la esclavitud en Santo Domingo. Esta decisión se encontró con la resistencia de los plantadores blancos y los hombres libres de color, pero también permitió la formación de una fuerza más cohesionada de africanos esclavizados y gente libre de color para defenderse de la invasión británica. La abolición de la esclavitud sería declarada oficialmente por Toussaint L'Ouverture tras su llegada en 1793 y la derrota de las tropas coloniales francesas.[8][9][10][11]
1793-1798: Movilización de los esclavos liberados y ascensión de Toussaint Louverture
A partir de entonces, los blancos son eliminados del juego, entramos en una fase compleja del conflicto. Inglaterra y España ocupan parte de Santo Domingo. Tendremos que reaccionar, lo que complica la tarea y dificulta la división de la libertad del color, porque Sonthonax ha abolido la esclavitud. Algunos han establecido fortalezas independientes, otros apoyan a la Francia revolucionaria que les concedió la igualdad, mientras que otros están dispuestos a unir fuerzas con las monarquías españolas, pero principalmente británicas.
Los ex-esclavos están tratando de salvaguardar la libertad que acaban de recibir mediante el establecimiento de muchas comunidades de esclavos fugitivos. Para Sonthonax, la cuestión es movilizar a los esclavos fugitivos en la defensa de Santo Domingo.
1800-1802: El reinado de Todos los Santos
En este caos que ha surgido Toussaint Louverture. Es un ex esclavo de la élite criolla nacido en Santo Domingo. Tenía 50 años en el momento de los hechos, liberado unos veinte años antes, tanto de la cultura africana como criolla y francesa. Además, sabe leer y escribir. Rápidamente se convirtió en un formidable estratega militar, un líder de hombres y un político que jugó un doble juego.
Comenzó a servir a los intereses de España y luego unió fuerzas con Francia con todos sus 22.000 hombres. Esperó a que la Asamblea Nacional Francesa confirmara la abolición de la esclavitud en 1794.
Cambió de aliados para unirse a un mulato André Rigaud que tenía un ejército de 10.000 hombres persiguiendo a las tropas españolas e inglesas liberando a los aproximadamente 7.000 esclavos que se encontraban en los territorios ocupados.
A partir de entonces, Toussaint Louverture tomó el relevo de los demás generales de Santo Domingo y de los franceses revolucionarios. Francia está empezando a darse cuenta de que sin ella perderá Santo Domingo.
En 1796, los revolucionarios franceses lo nombraron vicegobernador de toda la colonia de Santo Domingo. Toussaint eliminó gradualmente a todos sus rivales, incluso al Sonthonax.
Controla todo el oeste y el norte de la isla, ocupando incluso la región española. Envió a Jean-Jacques Dessalines para conquistar el sur contra Rigaud. Será una guerra cercana al genocidio contra los mulatos del Sur.
Todos los Santos era en ese momento el amo indiviso de Santo Domingo, a quien dirigía con puño de hierro.
1802-1804: Negros y mulatos unidos por la independencia
Al mismo tiempo, Napoleón tomó el poder, los dos hombres tienen en común la ambición, el amor al poder absoluto y una cierta concepción de los derechos igualitarios del pueblo, así como el desprecio por la libertad política.
Toussaint busca revivir la vida económica del país, para ello fue necesario revivir el sistema de plantaciones. Así, estableció un sistema de aparcería forzada para los antiguos esclavos a los que se les pagaba con parte de sus cosechas. Esto fomenta el regreso de los blancos no como plantadores, sino como asesores técnicos. Se está formando una nueva clase de grandes terratenientes y soldados negros.
Esto no disgustó a Napoleón, pero al mismo tiempo Toussaint tomó decisiones que iban más allá de las que Napoleón le había concedido. Sus decisiones estuvieron próximas a la declaración de independencia, sobre todo cuando proclamó una constitución que lo convirtió en gobernador vitalicio, y anexó unilateralmente y sin mencionar a Francia toda la parte oriental de la isla.
Esto fue demasiado para Napoleón que envió Leclerc con un ejército de 10.000 hombres para invadir Santo Domingo. Primero, lucharán contra los ejércitos oficiales de Dessalines y Henri Christophe. Estos últimos se retirarán a las regiones montañosas tratando de formar guerrillas.
Muchos esclavos temían que Napoleón quisiera restaurar la esclavitud. Muchos de ellos dejarán el ejército de Toussaint, Dessalines y Christophe para formar entidades autónomas. Sus líderes son a menudo africanos del Congo y librarán una guerra de guerrillas.
Muy rápidamente, muchos negros de alto rango que se habían convertido en propietarios de plantaciones se unieron a Leclerc para tomar el relevo. En ambos lados, hay atrocidades. En pocos meses de lucha, los tres grandes generales haitianos se rindieron; Dessalines y Christophe fueron contratados por Leclerc para poner fin a la guerrilla. Toussaint fue arrestado en junio de 1802 y deportado a Francia. Toussaint fue encarcelado en Fort de Joux y murió allí en 1803.
En Haití, las cosas cambiaron, porque en julio de 1802 Napoleón decidió restaurar la esclavitud en las colonias. Tenemos el histórico encuentro entre el líder mulato Alexandre Piéton y Jean-Jacques Dessalines que decidió unirse para luchar contra los franceses.
Leclerc y Rochambeau importaron perros entrenados en Cuba para atacar y devorar esclavos mientras los esclavos masacraban blancos.
En mayo de 1803, Napoleón entró en la guerra contra Inglaterra, cayendo gradualmente Santo Domingo. Fue en ese momento que Napoleón vendió Louisiana a los Estados Unidos por 15 millones de dólares, poniendo fin al poder francés en las Américas.
Nunca sabremos cuántas decenas de miles de haitianos murieron por la libertad, pero hay 70.000 soldados franceses y marineros europeos que murieron durante esta lucha por proteger Santo Domingo.
En 1804, Dessalines proclamó la independencia al rebautizarla como Haití en recuerdo de su nombre colombiano más cercano, y fue también una forma de cortar con el colonialismo al tiempo que suavizaba las relaciones entre ex esclavos y ex esclavos libres.
La nueva constitución declara a Dessalines emperador vitalicio, pero sobre todo define a todos los haitianos como negros, prohíbe a los blancos poseer tierras y confirma la abolición de la esclavitud. Hay que ver que Haití está invirtiendo todos los patrones y modelos de modernidad occidental establecidos por los modelos de revoluciones americanos y franceses.
En el caso de Haití, sí:
- una movilización masiva de la población
- una lucha entre diferentes ideologías
- una lucha concreta por el poder
- como resultado de lo cual el país está experimentando una profunda transformación de sus estructuras sociales y económicas.
Para todos los esclavos de las Américas, esta victoria se convirtió en una fuente de esperanza de que la esclavitud podría ser destruida. Para todos los gobernantes y dueños de esclavos, se convirtió en una fuente de temor; durante décadas en toda América, los esclavos libres de color fueron perseguidos y a menudo ejecutados por haber sido sospechosos de conspirar.
No debería sorprendernos si vemos la dimensión de la revolución que Haití se ha convertido en un estado paria para las Américas en medio de un auge de la esclavitud.
Lo que hay que ver es que Haití está constantemente amenazado por la invasión extranjera de las grandes potencias; por eso, debe comprar armas para defenderse, sometiéndolo a la dictadura de los comerciantes americanos y europeos, sobre todo porque ningún país ha establecido relaciones diplomáticas con la república negra.
En 1816, Haití ayudará a Bolívar a relanzar la La Guerra de Independencia de Venezuela de una manera decisiva. Sin embargo, Bolívar excluirá a Haití del Congreso de Panamá que organiza en 1826, mientras que la República de Bolívar no reconocerá a Haití.
En 1825, Francia reconoció a Haití a cambio del pago de una compensación astronómica de 150 millones de francos de oro, dos veces y media el precio que Napoleón pagó a los Estados Unidos por Luisiana. Esta cantidad se redujo a 90 millones de francos de oro; Haití pagó esta cantidad en su totalidad hasta 1883. Estados Unidos hizo que Inglaterra los reconociera sólo dos años después de la independencia sin compensación.
Después de 14 años de guerra, Haití está completamente devastado financieramente, económicamente devastado con una población sin educación, ya no tiene la posibilidad de revivir una economía azucarera, especialmente porque los antiguos esclavos quieren volver a las plantaciones desarrollando sus propios ideales de igualdad a través del desarrollo de pequeñas granjas familiares que viven en autarquía para tener lo que necesitan.
Se rompen las alianzas, comienzan las luchas políticas, sobre todo porque se ha creado una división en torno a la cultura, la religión y la piel, los criollos contra los comerciantes y una nueva clase de soldados negros que continúa a lo largo de todas las décadas que siguen.
Anexos
- Monde-diplomatique.fr,. (2015). Les Spartacus de Saint-Domingue, par Christophe Wargny (Le Monde diplomatique, juin 2015). Retrieved 28 June 2015, from http://www.monde-diplomatique.fr/2015/06/WARGNY/53092
Referencias
- ↑ Aline Helg - UNIGE
- ↑ Aline Helg - Academia.edu
- ↑ Aline Helg - Wikipedia
- ↑ Aline Helg - Afrocubaweb.com
- ↑ Aline Helg - Researchgate.net
- ↑ Aline Helg - Cairn.info
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