« La revolución haitiana y su impacto en las Américas » : différence entre les versions
| Ligne 102 : | Ligne 102 : | ||
Curiosamente, los esclavos no reivindican el ideal de libertad de la Revolución Francesa, pero como muchos de ellos proceden de África, afirman que actúan en nombre del rey que declaró la abolición de la esclavitud. | Curiosamente, los esclavos no reivindican el ideal de libertad de la Revolución Francesa, pero como muchos de ellos proceden de África, afirman que actúan en nombre del rey que declaró la abolición de la esclavitud. | ||
[[File:Sonthonax.jpg|thumb|Sonthonax]] | [[File:Sonthonax.jpg|thumb|Sonthonax.]] | ||
A partir de entonces, la guerra estalló en todas partes entre los libres de color, los blancos y los esclavos. Cada parte en el conflicto comete atrocidades; Francia envía tropas para restablecer el orden, no lo hace y es diezmada por la fiebre amarilla. | A partir de entonces, la guerra estalló en todas partes entre los libres de color, los blancos y los esclavos. Cada parte en el conflicto comete atrocidades; Francia envía tropas para restablecer el orden, no lo hace y es diezmada por la fiebre amarilla. | ||
Version du 6 septembre 2019 à 11:23
Couverture de l’ouvrage Saint-Domingue ou Histoire de ses révolutions, 1791-1804.
| Faculté | Lettres |
|---|---|
| Département | Département d’histoire générale |
| Professeur(s) | Aline Helg |
| Cours | Les États-Unis et l’Amérique Latine : fin XVIIIème et XXème siècles |
Lectures
- Les Amériques à la veille des indépendances (A. Helg)
- L’indépendance des États-Unis
- La Constitution des États-Unis et la société du début du XIXème siècle
- La Révolution haïtienne et son impact dans les Amériques
- Les indépendances des nations d’Amérique latine
- L’Amérique latine vers 1850 : sociétés, économies, politiques
- Les États-Unis du Nord et du Sud vers 1850 : immigration et esclavage
- La Guerre de Sécession et la Reconstruction aux États-Unis : 1861 - 1877
- Les États-(ré) Unis : 1877 - 1900
- Régimes d’Ordre et de Progrès en Amérique latine : 1875 - 1910
- La Révolution mexicaine : 1910 - 1940
- La société étasunienne des années 1920
- La Grande Dépression étasunienne et le New Deal : 1929 - 1940
- De la politique du Big Stick à celle du Good Neighbor
- Coups d’État et populismes latino-américains
- Les États-Unis face à la Deuxième guerre mondiale
- L’Amérique latine pendant la Deuxième guerre mondiale
- La société étasunienne de l’Après-guerre : Guerre froide et société d’abondance
- La Guerre froide en Amérique latine et la Révolution cubaine
- Le Civil Rights Movement aux États-Unis
Los objetivos de este curso sobre la revolución haitiana son múltiples; en primer lugar, sacar del olvido a la revolución haitiana, mantenida por los historiadores a través de su visión occidentalista de la historia. Es la revolución más completa de la historia y la que ha tenido un enorme impacto tanto en el destino de la Francia napoleónica en las Américas y en general, como en las luchas independentistas de América Latina y el Caribe sobre el destino de la trata de esclavos y la esclavitud.
La Revolución haitiana muestra que existen causas estructurales para grandes acontecimientos con una demografía explosiva y elementos externos como la Revolución Francesa con ideales de igualdad y libertad. Esta revolución cambia la relación entre gobernantes y gobernados mientras que los individuos en posiciones de poder no están a la altura de acontecimientos como Napoleón y Toussaint Louverture. Por lo tanto, el estatus actual de Haití se debe a su condición de paria otorgada por otras naciones e impuesta después de su independencia en 1804.
La revolución haitiana que triunfó en 1804 fue la pesadilla de todos los dueños de esclavos, un miedo terrible que marcaría a todas las Américas poseedoras de esclavos durante décadas. También es el mundo al revés, la transformación de la colonia de esclavos más rentable de las Indias Occidentales en una república negra independiente.
La sociedad de Santo Domingo en 1789
Haití se llamó Santo Domingo en 1789. Haití es parte de la Isla Hispaniola en el Caribe central y lo que se convertirá en Florida y México. Es una posición estratégica.
Las poblaciones
La población total es de 570.000 habitantes, incluyendo 500.000 esclavos, o el 88% de la población. Existe una división entre la población esclava nacida en Santo Domingo y la importada, los esclavos africanos representan el 58% de la población total de Santo Domingo; la gran mayoría son mujeres africanas deportadas.
La mayoría de los esclavos trabajan en las colonias de las plantaciones de caña de azúcar, pero también el café y el índigo, mientras que otros son sirvientes domésticos y encontraron varios trabajos en ciudades y puertos. Gradualmente, estos esclavos de varias culturas africanas mezclarán estas culturas africanas con algunos elementos del catolicismo y la cultura francesa para crear un idioma común que es el criollo y una religión sincrética que es el vudú.
Los blancos representan sólo el 7% de la población, es decir, 40.000 personas. Entre estos blancos, hay más hombres que mujeres, se dividen en una minoría de plantadores, comerciantes y oficiales reales, pero también hay soldados y marineros. Los llamados niños blancos son hombres y mujeres pobres que trabajan en la agricultura y la artesanía.
Los Libres de couleur tienen una población del 5%, o 30.000 habitantes. Son más a menudo mulatos que negros y, a pesar de su condición de libres, no son iguales a los blancos ante la ley. También tienen grandes diferencias entre ellos; algunos son liberados y no están en mejor situación que los esclavos, mientras que otros son una especie de clase media que sirve en la milicia y la policía. También hay muchas mujeres que son amantes de los hombres blancos; algunas de ellas entre los hombres y los descendientes de mujeres que fueron esposas de hombres blancos, se han convertido en ricos hacendados, pero también en ricos comerciantes, muchos de los cuales fueron a estudiar a Francia.
Es una población diversa. Para los ricos libres de color, la cultura y la riqueza económica los acercan a la élite blanca, pero siguen siendo inferiores a los blancos.
Las diferencias regionales
El 88% de la población son esclavos; es la población más densa de la "llanura septentrional", donde se encuentran los principales cultivos de azúcar, así como en el sureste, donde hay cultivos de cacao e índigo.
En todas partes hay una alta población y altas concentraciones que se convertirán en las regiones más explosivas.
Mirando al Caribe como un todo, hay otras colonias como Jamaica y Barbados que también tienen una composición demográfica explosiva. Sin embargo, estas islas no experimentarán una revolución de esclavitud.
Las causas de la Revolución
En primer lugar, la llegada masiva de esclavos africanos deportados. Entre 1761 y 1790, casi 1,5 millones de africanos desembarcaron vivos en esta pequeña colonia.
Entre 1781 y 1790, hubo 237.000 cautivos, el número más alto jamás alcanzado en una década por una nación durante los cuatro siglos de la trata de esclavos. Esta cifra equivale a 1/3 de todos los 728.000 nuevos esclavos importados a las Américas.
La otra causa es el alto porcentaje de ausencia de color, que es mayor que en las otras islas del Caribe. Algunos de ellos son hombres educados y libres como Jean-Baptiste Belley, que desempeñará un papel importante en la asamblea de París; otros lucharon en las tropas francesas durante la guerra en los Estados Unidos.
Está la causa de la Revolución Francesa y su impacto ideológico que traerá nuevos datos a esta isla. Esta es la causa externa, el impacto de esta revolución es doble:
- político: debilita la autoridad de Francia en las colonias, pero también la del gobernador en la colonia.
- Ideológico: con la proclamación por la Asamblea Nacional de la soberanía del pueblo y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, esto será emulado en Santo Domingo.
Por el lado parisino, no pretendemos tocar el estatus de las colonias porque aportan grandes beneficios, Santo Domingo es la principal fuente de ingresos para el tesoro francés gracias al mercantilismo, además, no pretendemos ocuparnos de la posición de los libros de color y de los esclavos.
Las repercusiones en Santo Domingo llevarán la Revolución Francesa a los extremos.
Las cinco etapas de la revolución
1790 - 1791: libre de color contra los blancos
Ya en 1789, las noticias de la revolución parisina llegaron a Santo Domingo. No son los esclavos los primeros en rebelarse, sino la élite de los plantadores blancos, los comerciantes y abogados que se inspiran en la independencia de Estados Unidos y que se apropian de la idea de la soberanía del pueblo para formar asambleas provinciales y controlar las propias instituciones de la colonia.
El otro grupo social que se moverá rápidamente es el libre de color. Primero desde la Asamblea Nacional de París, donde algunos siguen los debates; piden que la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano les conceda la igualdad que les fue negada por las leyes monárquicas.
Frente a la resistencia, los plantadores blancos Vincent Ogé recién llegados de París movilizaron un pequeño ejército de 300 hombres cuyos esclavos fueron excluidos para exigir igualdad.
Los rebeldes que estaban detrás de él fueron rápidamente golpeados por las tropas pagadas por los sembradores. La noticia de la ejecución de Ogé cruzará el Atlántico y conmocionará a la Asamblea Nacional en París y la obligará a reaccionar. Esto la animará a conceder la libertad a los libres de colores nacidos de padres libres. Es una decisión rechazada por la élite blanca colonial de Santo Domingo, mientras que los libros de color se enfurecen ante la negativa de la élite y es sólo a esta categoría de libros de color a la que se concede la libertad, tomando las armas contra los blancos que llevan a la isla al borde de la guerra civil.
1791 - 1793: Rebelión masiva de esclavos, libres de color contra blancos y esclavos
Cuando los esclavos ven que los blancos y los hombres libres de color luchan entre sí, aprovechan la oportunidad de estos desórdenes para rebelarse. Es algo que toma a todos por sorpresa. Esta revuelta estalló alrededor de Ciudad del Cabo, que es la región con la mayor densidad de esclavos y africanos recientemente desembarcados.
La esclavitud se elevaría rápidamente bajo la dirección de los "esclavos de élite", hombres que podían establecer el vínculo entre los puertos y las plantaciones y que también informaban sobre noticias de Francia. Armados con machetes, destruyen una plantación tras otra matando, saqueando y quemando campos de caña de azúcar.
La revuelta se extendió y rápidamente los esclavos que participaron en ella ascendieron a decenas de miles. En un mes más de mil plantaciones de un total de 8.000 fueron quemadas y cientos de blancos masacrados.
Curiosamente, los esclavos no reivindican el ideal de libertad de la Revolución Francesa, pero como muchos de ellos proceden de África, afirman que actúan en nombre del rey que declaró la abolición de la esclavitud.
A partir de entonces, la guerra estalló en todas partes entre los libres de color, los blancos y los esclavos. Cada parte en el conflicto comete atrocidades; Francia envía tropas para restablecer el orden, no lo hace y es diezmada por la fiebre amarilla.
En abril de 1792, la asamblea otorgó igualdad a toda la libertad de color y envió a un comisionado, Sonthonax, revolucionario y abolicionista, para resolver el conflicto. A su llegada, enajenó a la mayoría de los blancos, pero se vio apoyado por la libertad del color y contrató a varios de ellos en la administración.
La revuelta de los esclavos disminuyó y en 1793, la libertad de color fue tomada y muchos blancos se exiliaron en Cuba, Estados Unidos y Luisiana.
En 1793, estalló una nueva guerra en Francia entre la Francia revolucionaria y las monarquías de Inglaterra y España. También se extiende a las colonias que los tres tienen en el Caribe. Frente a la inminente invasión británica de Santo Domingo en agosto de 1793, Sonthonax consideró que la única manera de reunir esclavos para la causa revolucionaria e involucrarlos en un ejército de defensa era firmar un decreto no oficial sobre la abolición de la esclavitud en Santo Domingo.
1793-1798: Movilización de los esclavos liberados y ascensión de Toussaint Louverture
A partir de entonces, los blancos son eliminados del juego, entramos en una fase compleja del conflicto. Inglaterra y España ocupan parte de Santo Domingo. Tendremos que reaccionar, lo que complica la tarea y dificulta la división de la libertad del color, porque Sonthonax ha abolido la esclavitud. Algunos han establecido fortalezas independientes, otros apoyan a la Francia revolucionaria que les concedió la igualdad, mientras que otros están dispuestos a unir fuerzas con las monarquías españolas, pero principalmente británicas.
Los ex-esclavos están tratando de salvaguardar la libertad que acaban de recibir mediante el establecimiento de muchas comunidades de esclavos fugitivos. Para Sonthonax, la cuestión es movilizar a los esclavos fugitivos en la defensa de Santo Domingo.
1800-1802: El reinado de Todos los Santos
Dans ce chaos surgi Toussaint Louverture. C’est un ancien esclave d’élite créole né à Saint-Domingue. Il a 50 ans au moment des évènements, affranchis une vingtaine d’années plus tôt, à la fois de culture africaine, créole et francisé. De plus, il sait lire et écrire. Il devient très vite un formidable stratège militaire, un meneur d’hommes et un politicien qui joue un double jeu.
Il commence à servir les intérêts de l’Espagne puis s’allie à la France avec l’ensemble de ses 22 000 hommes. Il attend que l’Assemblée nationale française confirme l’abolition de l’esclavage en 1794.
Il change d’allier pour s’unir avec un mulâtre André Rigaud qui a une armée de 10 000 hommes chassant les troupes espagnoles et anglaises en libérant les quelque 7000 esclaves qui étaient dans les territoires occupés.
Dès lors, Toussaint Louverture prend le dessus contre les autres généraux de Saint-Domingue et contre les Français révolutionnaires. La France commence à réaliser que sans lui elle va perdre Saint-Domingue.
En 1796, les Français révolutionnaires le nomment député-gouverneur de toute la colonie de Saint-Domingue. Toussaint élimine peu à peu tous ses rivaux expulsant même Sonthonax.
Il contrôle tout l’Ouest et le nord de l’ile allant jusqu’à occuper la région espagnole. Il a envoyé Jean-Jacques Dessalines pour conquérir le sud contre Rigaud. Ce sera une guerre proche du génocide contre les mulâtres du Sud.
Toussaint est à ce moment-là le maitre sans partage de Saint-Domingue qu’il va diriger avec une main de fer.
1802-1804 : Noirs et mulâtres unis pour l’indépendance
En même temps, Napoléon a pris le pouvoir, les deux hommes ont en commun l’ambition, l’amour du pouvoir absolu et une certaine conception des droits égalitaires du peuple ainsi qu’un mépris de la liberté politique.
Toussaint cherche à ranimer la vie économique du pays, pour cela il fallait ranimer le système de plantation. Ainsi il met en place un métayage forcé pour les anciens esclaves payés par une partie de leurs récoltes. Cela encourage le retour des blancs non pas comme planteurs, mais comme conseillers techniques. Se forme une nouvelle classe de grands propriétaires terriens et de militaires noirs.
Cela ne déplait pas à Napoléon, mais en même temps Toussaint prend des décisions qui dépassent celles que Napoléon lui concède. Ses décisions sont proches de la déclaration d’indépendance notamment quand il proclame une constitution qui le fait nommer gouverneur à vie, de plus il annexe toute la partie est de l’ile de façon unilatérale et sans y mentionner la France.
S’en est trop pour Napoléon qui envoi Leclerc avec une armée de 10 000 hommes envahir Saint-Domingue. D’abord, ils vont combattre les armées officielles de Dessalines et de Henri Christophe. Ces derniers vont se replier dans les régions montagneuses en essayant de former des guérillas.
De nombreux esclaves craignent que Napoléon veuille rétablir l’esclavage. Beaucoup d’entre eux vont quitter l’armée de Toussaint, Dessalines et Christophe pour former des entités autonomes. Leurs chefs sont souvent des Africains du Congo et vont faire une guerre de guérilla.
Assez rapidement, de nombreux noirs hauts gradés qui sont devenus propriétaires de plantations se rallient à Leclerc prenant le dessus. De chaque côté, il y a des atrocités. En quelques mois de combats, les trois grands généraux haïtiens se rendent ; Dessalines et Christophe sont engagés par Leclerc pour en finir avec la guérilla. Toussaint est arrêté en juin 1802 puis déporté vers la France. Toussaint est emprisonné à Fort de Joux et y meure en 1803.
À Haïti, les choses changent, car en juillet 1802 Napoléon décide de rétablir l’esclavage dans les colonies. On a la rencontre historique entre le chef de mulâtres Alexandre Piéton et Jean-Jacques Dessalines qui ont décidé de s’unir pour lutter contre les Français.
Leclerc et Rochambeau font importer des chiens dressés à Cuba pour attaquer et dévorer les esclaves tandis que les esclaves font des massacres de blancs.
En mai 1803, Napoléon entre en guerre contre l’Angleterre devant peu à peu lâcher Saint-Domingue. C’est à ce moment que Napoléon vend la Louisiane aux États-Unis contre 15 millions de dollars mettant fin à la puissance française dans les Amériques.
On ne saura jamais combien de dizaines de milliers de Haïtiens sont morts pour la liberté par contre il y a 70 000 soldats français et marins européens morts durant cette lutte pour garder Saint-Domingue.
En 1804 Dessalines proclame l’indépendance en la renommant Haïti en rappel à son nom près-colombien, c’est aussi une manière de couper avec le colonialisme tout en aplanissant les relations entre les anciens esclaves et anciens libres.
La nouvelle constitution déclare Dessalines empereur à vie, mais surtout elle définit tous les Haïtiens comme noir, interdit aux blancs de posséder de la terre et confirme l’abolie l’esclavage. Il faut voir qu’Haïti renverse tous les schémas établis et les modèles de modernités occidentales établies par les modèles de révolutions américaines et françaises.
Dans le cas d’Haïti on a :
- une mobilisation massive de la population
- une lutte entre différentes idéologies
- une lutte concrète pour le pouvoir
- à la suite de laquelle le pays connait une transformation profonde de ses structures sociales et économiques
Pour tous les esclaves des Amériques, cette victoire devient une source d’espoir montrant que l’esclavage peut être détruit. Pour tous les gouvernants et propriétaires d’esclaves, elle devient une source de peur ; pendant des décennies à travers les Amériques des esclaves et libres de couleur vont être persécutés et souvent exécutés pour avoir été soupçonnés d’avoir fomenté des complots.
Il ne faut pas s’étonner si on voit la dimension de la révolution que Haïti est devenu un État paria pour des Amériques en plein boum esclavagiste.
Ce qu’il faut voir est que Haïti est constamment menacée d’invasion étrangère par les grandes puissances ; pour cela, elle doit acheter des armes pour se défendre la soumettant au dictat des marchands étasuniens et européens d’autant plus qu’aucun pays n’a établi de relations diplomatiques avec la république noire.
En 1816, Haïti va aider Bolivar à relancer la guerre d’indépendance du Venezuela de façon décisive. Cependant, Bolívar va exclure Haïti du congrès de Panama qu’il organise en 1826 tandis que la république de Bolívar ne va pas reconnaitre Haïti.
La France reconnait Haïti en 1825 contre le paiement d’une indemnité astronomique de 150 millions de francs or, soit deux fois et demie le prix de vente de la Louisiane par Napoléon aux États-Unis. Cette somme sera réduite à 90 millions de francs-or ; Haïti paiera intégralement cette somme jusqu’en 1883. Les États-Unis ont eu l’Angleterre qui les reconnut seulement deux ans après l’indépendance sans dédommagement.
Après 14 ans de guerre Haïti est complètement anéanti financièrement, économiquement dévasté avec une population sans éducation, elle n’a plus la possibilité de relancer une économie sucrière d’autant plus que les anciens esclaves veulent tout sauf retourner dans les plantations développant leurs propres idéaux d’égalité par le développement de petites exploitations familiales vivant en autarcie pour disposer de l’indispensable.
Les alliances se brisent, les luttes politiques commencent, d’autant plus qu’on a une division qui se crée autour de la culture, de la religion et de la peau, des créoles contre des marchands ainsi qu’une nouvelle classe de militaires noirs qui continue à travers toutes les décennies qui suivent.
Anexos
- Monde-diplomatique.fr,. (2015). Les Spartacus de Saint-Domingue, par Christophe Wargny (Le Monde diplomatique, juin 2015). Retrieved 28 June 2015, from http://www.monde-diplomatique.fr/2015/06/WARGNY/53092