Las Américas en vísperas de la independencia

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Las Américas en vísperas de la independencia
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Territories in the Americas colonized or claimed by a European great power in 1750.

Faculté Lettres
Département Département d’histoire générale
Professeur(s) Aline Helg
Cours Les États-Unis et l’Amérique Latine : fin XVIIIème et XXème siècles

Lectures


En 1770, todas las Américas eran colonias de las grandes potencias europeas: España, Portugal, Inglaterra, Francia, Holanda y Dinamarca.

La inmensa parte de estos territorios americanos eran zonas fronterizas o incluso territorios no colonizados ocupados por naciones o tribus amerindias. La era actual con la fase de colonización de la selva amazónica y la última fase de colonización con la desaparición de las poblaciones indígenas.

Estos territorios estaban muy poco poblados. Como estas potencias coloniales no controlaban estos continentes, estos territorios eran tierras de refugio para los fugitivos, es decir, para los esclavos, los campesinos expulsados por sus amos, los criminales empujados hacia el interior.

Distribución de las poblaciones por origen

Las regiones más densamente pobladas son la costa este de lo que será Estados Unidos, toda la costa atlántica de Sudamérica, toda la costa pacífica de Sudamérica, y el Caribe, Centroamérica y México actual. Por otro lado, existen zonas de población a lo largo de los ríos navegables, pero pocas poblaciones se asientan a lo largo de las orillas de estos ríos.

Las principales ciudades son zonas densamente pobladas. En 1770, había 15 millones de habitantes en las Américas.

En Nueva Francia hay alrededor de 70.000 habitantes; es Luisiana hasta el actual Canadá. Hay 3 millones de habitantes en las 13 colonias que constituirán las primeras colonias de Estados Unidos, así como 3 millones de habitantes en el Reino del Virreinato de España, a saber, México, California, Texas y América Central. Hay 4 millones de habitantes en el resto de las colonias españolas, desde Colombia hasta Venezuela, pasando por Chile y Argentina, pero también Cuba, Puerto Rico y la actual República de Santo Domingo. Para Brasil, hay 1,5 millones de habitantes.

Las Antillas francesas tienen una población de 600.000 habitantes, de los cuales 500.000 están en Haití y el 80% son esclavos, 300.000 en las Antillas Británicas y en su interior todavía hay entre 1,5 y 2 millones de indios no colonizados.

Importancia de la pertenencia "raciale"

La cuestión étnica y racial sigue pesando mucho en las Américas hoy en día debido a la historia del continente, la colonización contra los indios y la importación de africanos.

Les régions à majorité amérindienne

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Felipe Guamán Poma de Ayala: reconstruyó toda la imaginación amerindia tras la conquista. Es una fuente extraordinaria para que los historiadores reconstruyan lo que estaba sucediendo en ese momento. Los indios se vieron obligados a realizar trabajos forzados en minas y telares.

Es la región que más ha resistido la colonización, los historiadores estiman que había entre 50 y 60 millones de habitantes en las Américas en 1500. Lo trágico es que en 1600, el número de amerindios era inferior a 4 millones. Este desastre demográfico se debió en gran medida a las enfermedades traídas por los europeos contra las cuales los amerindios no tenían protección natural, y la esclavitud participó en su genocidio mientras que los movimientos fueron reprimidos por las masacres que explicaron el declive demográfico.

Lo que es fascinante es que en el Caribe, donde probablemente había 5 millones de amerindios, en 1770 ya casi no quedan y en 1800 casi todos desaparecieron.

De 1650 a 1680 se produjo una recuperación demográfica indígena en los grandes imperios en el momento de la conquista, con civilizaciones urbanas y agricultura altamente desarrollada en un territorio densamente poblado, lo que significó que, si bien se produjo una desaparición del 90% de la población, se produjo una reanudación del crecimiento poblacional: se trataba de los territorios de Mesoamérica y los Andes, a saber, las civilizaciones incaica y maya.

En 1770, dos tercios de la población eran amerindios, pero muchos se habían refugiado en los territorios no colonizados para reconstruir su población y su modo de vida.

Regiones con mayoría de origen europeo

Muy pocas regiones tienen una mayoría de población europea, especialmente las 13 colonias que se convertirán en los Estados Unidos y, en particular, el norte de los Estados Unidos, a saber, Washington, Williamsburg y Carolina del Norte. El número de europeos pasó de 30.000 en 1700 a 2,5 millones en 1770, debido a la migración europea, pero también a una tasa de crecimiento muy alta y a un mayor nivel de fertilidad, en parte debido a unas condiciones sanitarias más altas y a una esperanza de vida más larga que en el resto de América e incluso en Europa.

Sin embargo, los europeos son una minoría en todas partes, se encuentran en las grandes ciudades de las colonias.

Regiones con mayoría de origen africano

La colonización de las Américas es en gran medida a través de la esclavitud, siempre que se coloniza una nueva región, es a través de la llegada masiva de esclavos. Entre 1500 y 1780, el número de africanos deportados a las Américas fue 4 veces mayor que el número de europeos que emigraron voluntariamente.

Se trata principalmente de las regiones de plantaciones tropicales, a saber, el Caribe, algunas regiones de Brasil con Río de Janeiro, Minas Genais, pero también toda la región de Lima y la costa del Pacífico donde hay minas, obviamente el Caribe donde hay plantaciones de azúcar y cacao, la región de Guyanaou tiene plantaciones de azúcar. El Caribe es una región enteramente de esclavos y en los Estados Unidos se encuentran en la región de Maryland, donde hay una gran población de esclavos y muchos productos agrícolas.

En ese momento, casi todo el servicio doméstico estaba en manos de esclavos. De todas las ciudades de la América Ibérica, los indios están excluidos de ella, en la población de una ciudad como Buenos Aires, en 1770 la mitad de la población es afrodependiente.

Regiones con mayoría de población mestiza, mulata o zambos

Todas estas llegadas de esclavos y blancos son una gran mezcla, especialmente en América Latina. Esto ocurre entre las poblaciones amerindias supervivientes, los esclavos, pero también los blancos.

Los hombres se unían a las mujeres amerindias y esclavas, acelerando la mezcla que más tarde se teorizaría, produciendo en la imaginación de los colonos grandes preocupaciones sobre sus orígenes raciales. Se ha desarrollado todo un arte basado en "pinturas mestizas" que muestran esta tipología de mestizaje. En la imaginación existe la voluntad de blanquear.

En la América Ibérica existe una obsesión por la "pureza de la sangre" que se remonta a la colonización de los cristianos en la Península Ibérica contra las fauces que termina justo cuando Cristóbal Colón llega a las Américas.

Todo esto explica la "pureza de la sangre" que fue fuerte en la época de la reconquista y continua hasta mediados del siglo XIX. Para estudiar, para ejercer profesiones superiores, para tener funciones reales, para tener funciones eclesiásticas, es necesario probar su pureza de sangre. Debemos estar "limpios de todas las razas malvadas de negros, mulatos, perras, judíos, recién convertidos a nuestra Santa Cruz o castigados por la inquisición"[1].

Concretamente en América, la monarquía española no aplicará esta dialéctica a los indios, lo que estaría en contradicción con la primacía de los asentamientos en América. Sin embargo, todos los africanos y sus descendientes serán descalificados por "la impureza de su sangre"..

Los amerindios

América Ibérica

La question de l’impureté est aussi la question de l’illégitimité de la naissance en relation avec le mariage religieux disqualifiant la personne même si tous ses ancêtres sont européens et dont le sang et « pur ». Pour compliquer les choses, la pratique de métiers manuels disqualifie aussi. Cette application dans la péninsule ibérique est exportée vers les Amériques.

Les blancs font partie de la caste supérieure, il y a une élite extrêmement restreinte qui détient tout dans ses mains. Trop peu d’hommes sont qualifiés pour leur pureté de sang, l’immense majorité a du sang africain tandis que l’illégitimité de la naissance touche la majorité de la population. Ce sera vraiment pour les postes importants que la « pureté de sang » va être respectée.

Ce qui est intéressant est de voir et que l’Espagne et le Portugal n’ont pas assez d’hommes pour servir dans le service des armées qui nécessite la pureté de sang. Les noirs et les mulâtres libres vont être les principaux miliciens qui gardent les côtes. C’est une règle qui ne respecte pas la lettre de la loi. Ces miliciens étant armés pour défendre la royauté, leur sont accordés un certain nombre de privilèges liés à leur statut dans l’armée.

La région des Andes verra des parcs mis en place pour forcer les Indiens à travailler et à payer leurs taxes au Roi. Ces Indiens sont de ce fait considérés par le roi d’Espagne comme des « mineurs » qu’il doit protéger, ainsi une série de lois les protègent et les soumets au travail dans les mines ou de tissage. Il est important de voir qu’il y a cette soumission en même temps qu’un dialogue avec le roi pour contester la prise de possession de terre par les Espagnols. Dans beaucoup d’endroits les Indiens vont être contre le processus d’Independence, car il ira de pair avec le libéralisme menacent directement leurs terres.

On a toutes ces différences qui existent en castes socioraciales, les Indiens ne résident pas dans les villes. Il y a les quelques blancs, toute une population qui fait le travail manuel et les esclaves qui sont soit des métisses ou des Africains ; dans la plupart des villes ibériques, la population blanche est au maximum de 30 % de la population. Ces villes concentrent tout le pouvoir, mais leur contrôle sur le territoire est assez limité. Le contrôle des fonctionnaires est relativement restreint allant surtout vers les gros villages.

L’Amérique est en immense majorité rurale, les villes ne concentrant pas plus de 10 % de la population, la plus grande ville est Mexico[2] qui concentre 100000 habitants[3].

Amérique Anglo-Saxonne

Il y a une stratification sociospatiale, mais différente. Les Indiens sont considérés comme des sous-hommes et des sauvages, ceci même dans les cas où ils se convertissent au christianisme comme les Cherokees. Les Anglais sont intéressés surtout aux terres des Indiens : « un bon indien est un Indien mort »[4][5][6][7][8]. Tout le XIXème siècle est un siècle de conquête des terres par les États-Unis.

Le racisme va s’amplifier à partir du XVIIème siècle à mesure que l’esclavage se développe. Il faut savoir que la colonisation des Amériques britanniques s’est faite aussi par des serviteurs blancs, des pauvres blancs, mais aussi des criminels qui pour travailler 7 ans dans les terres deviennent libres à la suite et pouvant s’installer librement dans le territoire.

L’esclavage se répandra peu à peu même s’il n’existait pas en Grande-Bretagne, aucune règle ne peut être transférée vers les Amériques, les règles étant inventées au fur et à mesure que l’esclavage se développe. Tous les noirs vont devenir des esclaves renforçant le racisme.

L’immigration n’est pas faite par des hommes, mais par des familles qui sont souvent des fugitives pour des raisons religieuses qui vont s’installer sur les terres n’ayant pas de réticences pour le travail manuel.

L’esclavage

Elle caractérise l’ensemble des Amériques est toutes les activités, ils travaillent dans les plantations, les services domestiques, dans les commerces, les transports, dans les ports, dans l’artisanat, mais aussi dans l’écriture certains étant poètes, musiciens… c’est une société extrêmement diversifiée avec de grandes différences de conditions de vie.

Dans la péninsule ibérique, il existait un code de loi remontant au XIIIème siècle qui va être exporté vers les Amériques étant les mêmes que celle de l’esclavage dans l’Empire romain. Dans ce code de loi, les esclaves pouvaient acheter leur liberté marquant la principale différence avec les Amériques anglo-saxonnes, c’est un droit d’achat de la liberté et de sortir de son statut d’esclave sans pour autant être libéré de la « souillure de l’esclavage ». Le résultat est qu’il est plus facile de le faire dans les villes que dans les plantations.

Une classe des « libres de couleur » va se former, ce sont des descendants d’esclaves libres. Pour l’Amérique anglo-saxonne, cette possibilité n’existe pas. Cependant dans les Amériques ibériques, la manumission va peu à peu être rendue difficile. Le dénominateur commun entre toutes les Amériques relevant d’une société matriarcale est que le statut est donné par la mère.

Dans les Amériques espagnoles, il y aura rapidement plus de libres de couleur que d’esclaves.

La traite négrière

Depuis le XVIIème siècle, 12 millions d’Africains arrivent « vivant » dans les Amériques. On constate que 40 % des esclaves vont vers le Brésil tout au long de la colonisation, vient ensuite les caraïbes anglaises et françaises. Les futurs États-Unis ont très peu d’esclaves. Le nombre d’esclaves aux États-Unis va croitre en grande partie parce que les esclaves vont avoir de meilleures conditions sanitaires et alimentaires. Dans les autres colonies, il est nécessaire d’avoir une importation massive et régulière parce que les conditions de vie et de travail étaient catastrophiques.

La plus grande période de la traite est la période des « lumières ». Il y a une contradiction avec la philosophie des lumières, car au même moment où se développent les indépendances, on constate que c’est aussi la période où la traite va être la plus intense. Ce qui est aussi intéressant est qu’à partir de 1815 la traite négrière est interdite.

Production agricole

Amérique ibérique

Les exploitations des descendants des colons occupent les terres les plus fertiles, tandis que les petits paysans et les communautés indiennes sont repoussés vers les terres moins fertiles.

Les immenses propriétés terriennes vont caractériser les Amériques et cela jusqu’à présent.

Amérique Anglo-Saxonne

Au début il y a des exploitations familiales égalitaires avec une croissance des inégalités sans qu’il y ait ces immenses plantations.

Commerce des villes portuaires

Les voies de communication sont très mauvaises, cela prenait plus de temps d’arriver aux villes portuaires des Amériques que des villes portuaires d’Europe.

Le mercantilisme est la doctrine économique selon laquelle la richesse essentielle des États réside dans sa richesse en or et en argent qui va de pair avec le protectionnisme et le monopole de la métropole sur le commerce ; c’est l’idéologie dominante.

Dans ce XVIIIème siècle, les grandes métropoles ont énormément besoin d’or et d’argent, car elles ne cessent de se faire la guerre. L’Amérique est censée être la grande fournisseuse de capitaux à travers les importations et les exportations.

La manière dont s’applique le mercantilisme est différente :

Amérique Anglo-Saxonne

C’est une Amérique prospère qui produit du tabac, de l’indigo et du sucre contribuant notamment à la révolution industrielle en Angleterre.

Les autorités britanniques se soucient peu de la contrebande, car la production est suffisante pour remplir les caisses. Les ports de Boston et Philadelphie se développent rapidement grâce à la prospérité du commerce.

Amérique ibérique

Tout est monopolisé et doit passer par la métropole, il est interdit aux colonies de faire du commerce entre elles. Cela développe une classe de contrebandistes extrêmes qui va faire en grande partie du commerce à cette époque-là.

Administration politique

Amérique ibérique

La métropole gouverne de façon rigide, pour les Amériques espagnoles c’est le Conseil des Indes, le pouvoir exécutif est aux mains d’un vice-roi qui règle tout sur le territoire, mais qui est toujours un Espagnol. Peu de pouvoir local même pour les élites ; les seules sortes de régimes qui existent sont des conseils locaux qui représentent les minorités.

Amérique Anglo-Saxonne

La Grande-Bretagne avait mis en place une administration décentralisée, dans chaque colonie il y avait des assemblées législatives locales dans lesquelles siégeaient des élites locales, elles décidaient des taxes et des finances des colonies. Cependant ce n’est pas de la démocratie.

Les élites coloniales vont avoir une certaine expérience du gouvernement ce qui va leur servir au moment de l’indépendance.

Religions et diversité culturelle

Amérique Anglo-Saxonne

Il y a une diversité incroyable de protestantismes qui d’affrontent pour contrôler un certain nombre de régions. Il y a des idéologies qui s’affrontent, c’est une « Babylone protestante ». Seuls les quakers prônent la tolérance religieuse et le pacifisme. Au début du XVIIIème siècle, la religiosité est en déclin ; c’est à ce moment-là que certains pasteurs lancent une ouverture religieuse qui s’appelle le « Grand Réveil »[9][10]; les pasteurs bouleversent les auditeurs en les menaçant de l’enfer. Ce mouvement va toucher l’ensemble des 13 colonies avec la première idée des États-Unis :

  • idée de la supériorité de loi divine
  • conviction que les lois naturelles ont été données par dieu.

Amérique ibérique

Il y a un immense territoire et des communications presque inexistantes, le catholicisme est loin d’être universel. Les grands bastions du catholicisme sont les grandes villes avec de fortes populations espagnoles et portugaises. Les curés sont présents là où il y a de fortes populations indiennes. Dans les régions rurales se développent des vénérations de vierges locales qui sont des créations sur place où l’on mélange des éléments amérindiens et de tradition catholique persistant encore jusqu’à aujourd’hui.

L’Église catholique est pratiquement inexistante sur les plantations et les régions tropicales. On a très vite un syncrétisme qui se fait entre religions africaines et catholicisme. De nombreuses religions sont créées se cachant derrière le catholicisme.

Il y aura une toute petite partie de la population qui aura accès aux idées de la philosophie des lumières, mais l’une des principales est qu’il existe des lois naturelles que l’on peut essayer de comprendre et par lesquelles on peut changer les choses. Locke écrit que le rôle de l’État est d’apporter bien-être et sécurité aux individus qui ont des droits inaliénables à la vie, aux libertés et à la propriété[11][12].

Annexes

Referencias

  1. ↑ Lewin, Boleslao. La inquisición En Hispanoamerica Judios, Protestantes y Patriotas. Paidos, 1967. p.117 url: http://historiayverdad.org/Inquisicion/La-inquisicion-en-Hispanoamerica.pdf
  2. ↑ Rico Galindo, Rosario (Septiembre de 2008). «Terminologías». Historia de México (3ra. Edición edición). Santillana. pp. 64. ISBN 970-2-9223-08.
  3. ↑ León Portilla, Miguel (1983). De Teotihuacán a Los Aztecas: Antología de Fuentes e Interpretaciones Históricas. México: UNAM, pp. 354. ISBN 978-9-68580-593-3. El autor estima en 100 000 a 300 000 la población de la ciudad.
  4. ↑ En anglais, « The only good Indian is a dead Indian. »
  5. ↑ Who Said the Only Good Indian Is a Dead One?
  6. ↑ Mieder, Wolfgang. "'The Only Good Indian Is a Dead Indian': History and Meaning of a Proverbial Stereotype." The Journal of American Folklore 106 (1993):38–60.
  7. ↑ Comanche Chief Tosawi reputedly told Sheridan in 1869, "Me, Tosawi; me good Injun," to which Sheridan supposedly replied, "The only good Indians I ever saw were dead." Sheridan denied he had ever made the statement. Biographer Roy Morris Jr. states that, nevertheless, popular history credits Sheridan with saying "The only good Indian is a dead Indian." This variation "has been used by friends and enemies ever since to characterize and castigate his Indian-fighting career." - Philip Sheridan
  8. ↑ Origins of Sayings - The Only Good Indian is a Dead Indian, http://www.trivia-library.com/ - About the history and origins behind the famous saying the only good indian is a dead indian.
  9. ↑ Lambert, Leslie. Inventing the Great Awakening, Princeton University Press, 1999.
  10. ↑ "Bush Tells Group He Sees a 'Third Awakening'" Washington Post, Sept. 12 2006.
  11. ↑ ENA MENSUEL - La revue des Anciens Élèves de l’Ecole Nationale d’Administration NUMÉRO HORS-SERIE, "POLITIQUE ET LITTÉRATURE", DÉCEMBRE 2003 - JEFFERSON, LE PERE DE LA DECLARATION D’INDEPENDENCE DES ETATS-UNIS par André KASPI
  12. ↑ « pour leur conservation, pour leur sûreté mutuelle, pour la tranquillité de leur vie, pour jouir paisiblement de ce qui leur appartient en propre, et être mieux à l’abri des insultes de ceux qui voudraient leur nuire et leur faire du mal » - John Locke.Traité du gouvernement civil, 1690, édition française, C. Volland éd., Paris, 1802, p. 164
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