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Los orígenes de la Sociedad de las Naciones

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El siglo XIX se llama el "largo siglo XIX".[6][7] Este siglo está marcado por muchos elementos que pueden caracterizarlo de la siguiente manera. Hubo un choque ideológico entre el liberalismo, el conservadurismo y el socialismo que condujo a la Revolución de Octubre de 1917, que desempeñaría un papel importante en la Sociedad de Naciones en relación con la Unión Soviética. Existe la adopción de la idea del estado de derecho y el establecimiento de un deber estatal basado en leyes y constituciones cada vez más desarrolladas que también están empezando a proteger la privacidad. El siglo XIX fue un siglo fuertemente marcado por el proceso de industrialización. El surgimiento de nuevas estructuras a nivel económico llevará al surgimiento de la lucha de clases, el consumo y la movilidad social. El siglo XIX también estuvo marcado por un proceso de democratización y parlamentarización, como en Gran Bretaña. Hay un fuerte movimiento hacia la democratización, que es un proceso de base que sólo afecta a los hombres en este período. La educación escolar se hace obligatoria y se integran nuevos estratos sociales en el sistema político. El siglo XIX también estuvo marcado por la globalización de las comunicaciones con la invención de la telegrafía y la construcción de una red telegráfica mundial. Esto conduce a un dominio europeo sobre este mundo marcado por el colonialismo. La rivalidad entre los Estados va en aumento, lo que no necesariamente se concibe como una guerra. El siglo XIX es el siglo de la ciencia también con la invención del producto nacional bruto que permite hacer comparaciones en el contexto de una competencia.

Estos son elementos nuevos porque el Estado que se concibe a sí mismo como un Estado-nación ya no tiene más legitimidad a través de la gracia de Dios, es una nueva concepción de la nación. Los grandes imperios como Austria-Hungría, pero también el Imperio Alemán tenía muchas minorías, el Imperio Otomano, pero también el Imperio Ruso contenía muchos pueblos diferentes. El despertar del nacionalismo y de las naciones conduce a una enorme explosión de desarrollo que se producirá en la segunda mitad de la Primera Guerra Mundial con una implosión de los grandes imperios desafiados por la fuerza desestabilizadora del despertar de estas pequeñas naciones. Los investigadores hablan del despertar de los pueblos pequeños, en particular de Miroslav Hroch, que ve tres fases distintas para la creación de una nación en el contexto del nacionalismo del siglo XIX: la creación de una nación desde el punto de vista de la cultura, que es la fase del despertar intelectual de las naciones, es decir, los historiadores que inventan un pasado a menudo imaginario para crear una identidad para un grupo cultural y lingüístico[1], una fase de agitación política[2] y la creación de una nación como entidad política[3]. El pueblo internacionalizará la noción de nación a través de las escuelas, pero también a través de instituciones como el ejército. Hoy podríamos añadir los medios que conducen a una homogeneización de los lenguajes. La noción de nacionalismo en esta visión dual de crear el concepto mismo de una nación basada en la idea del estado nacional como un estado homogéneo dentro y en competencia con el mundo exterior, que conduce a una carrera por las colonias y el comercio. Las ciencias históricas hablan de este siglo XIX de un siglo de modernización.

Se están produciendo grandes cambios en la sociedad, pero también en la comunidad de Estados. Además del concierto europeo que se está estableciendo como gobernanza global, hay otros elementos que se están estableciendo. La fase de 1815 a 1923 es una fase represiva en la que las grandes potencias restauran concisamente los regímenes derrocados al final de la Revolución Francesa, de 1823 a 1848 hay una fase pragmática y de 1848 a 1914 hay revoluciones liberales. El concepto de "terra nullius" es una doctrina europea que abrirá la puerta a las potencias europeas para el establecimiento de un gobierno europeo en prácticamente todo el mundo.

En la segunda mitad del siglo XIX se creó una nueva institucionalidad gubernamental. Este movimiento paralelo establece la cooperación entre los Estados. Es un paradigma junto al tradicional. En la mayoría de los casos, se trata de zonas grises semioficiales entre las actividades oficiales y las privadas. También hay interferencias en estos diferentes sectores. La investigación de Madeleine Herren muestra que la separación típica de la ciencia y la política no funciona en el siglo XIX.

El nuevo internacionalismo ha creado una política exterior moderna. Hasta entonces, la política exterior era la política de los reyes que luchaban en guerras para hacer más grande su imperio. Este nuevo internacionalismo refleja un nuevo proceso moderno que se establecerá claramente en el siglo XX con la creación de la Sociedad de Naciones. Este movimiento no sólo estaba vinculado al movimiento liberal, sino también a todos los demás campos políticos, no sólo al liberalismo, sino también al conservadurismo y al socialismo. La afirmación de que el internacionalismo no sólo está ligado a la fuerza liberal es muy importante porque habrá un movimiento internacionalista entre las dos guerras bajo el control del fascismo y la internacional socialista. Estos países tratarán de establecer redes en competencia directa con la red de la Sociedad de las Naciones. Para el período entre las dos guerras, existe un sistema internacional marcado por al menos tres galaxias diferentes. En 1946, las Naciones Unidas podrán atraer a todos estos mundos diferentes y colocarlos en el centro de la red de organizaciones especializadas de las Naciones Unidas. En el período de entreguerras, habrá un viejo sistema de relaciones internacionales que permanecerá fuera de la Sociedad de las Naciones, en particular porque los Estados Unidos no se unirán a ella.

En el siglo XIX, hubo un nuevo desarrollo, pero al mismo tiempo la idea de nación y nacionalismo siguió siendo muy fuerte para determinar el desarrollo de las relaciones internacionales con la Primera Guerra Mundial. Hay que entender que las ideas del internacionalismo no son sólo ideas intelectuales pacíficas y cosmopolitas. A menudo se tiende a interpretar estas ideas como ideas de filósofos contrarias al nacionalismo, por ejemplo, con la idea de la paz universal. Es cierto que hay un discurso muy fuerte y muy fuerte, pero también es la expresión de intereses muy poderosos como el capitalismo, que necesitaba crear nuevas reglas y normas. Hay diferentes raíces para un fenómeno que dependiendo de la perspectiva utilizada, pero en primer plano diferentes elementos.

Precursores de la Sociedad de las Naciones[edit | edit source]

Es posible distinguir más o menos cuatro líneas de desarrollo: las ideas federativas, el concierto europeo, el desarrollo de conferencias y congresos internacionales, la cooperación técnica y lo que se lanzará como movimiento por la paz.

Las ideas federativas[edit | edit source]

Hay varias raíces intelectuales que se han desarrollado para una organización pacífica del mundo. Existe una larga tradición filosófica ligada a la idea de paz. Uno de los ejemplos más famosos es el de Montesquieu, con su libro "De l'esprit des lois", publicado en Ginebra en 1748, que desarrolla la idea de la paz universal.

John Bellers era un cuáquero, un pacifista religioso de profesión protestante que desarrolló varias ideas interesantes y progresistas durante el siglo XVIII. Entre todos estos planes que lanzó en su activismo, también lanzó en 1710 la idea de dividir Europa en 100 cantones. La idea es mantener las fronteras estatales de la época, es decir, mantener los grandes imperios con el concepto de legitimidad, pero tratar de compartir estos grandes imperios en los cantones con el fin de crear la Nueva Europa que debe ser concebida de una manera "justa" y "correcta" basada en criterios objetivos. Esto plantea muchas cuestiones, ya que la realidad sobre el terreno es más compleja.

En Bellers, también habría un Parlamento Europeo en el que cada cantón enviaría un delegado a este Parlamento Europeo. Bellers es también el primer pensador cuyas fuentes escritas piden la creación de una tropa militar internacional.

En sus textos, Kant exhortaba a la humanidad a crear una confederación mundial basada en los tres principios de la democracia, el Estado de derecho y el libre comercio en 1795 en su libro Hacia la paz perpetua. Kant define principios diseñados para crear las condiciones para la paz perpetua. Busca crear algo más estable que una simple cesación de las hostilidades. La paz perpetua está ligada a la idea de un estado de naturaleza que debe prevalecer entre los Estados. Kant distingue seis condiciones:

  • Ningún tratado de paz puede considerarse como tal si se reserva secretamente algo para iniciar una nueva guerra.
  • Ningún estado independiente (pequeño o grande, no importa aquí) puede ser adquirido por otro, por herencia, intercambio, compra o donación.
  • Los ejércitos en pie (Miles perpetuus) deben desaparecer completamente con el tiempo.
  • Las deudas nacionales no deben contraerse por los intereses externos del Estado.
  • Ningún Estado interferirá por la fuerza en la constitución y el gobierno de otro Estado.
  • Ningún Estado se permitirá, en una guerra con otro Estado, entablar hostilidades que hagan imposible, tras el restablecimiento de la paz, crear confianza mutua, como, por ejemplo, la utilización de asesinos (percusores), envenenadores (veneficiarios), la violación de una capitulación, la incitación a la traición (per-duellio) en el Estado en el que se encuentra en guerra, etc.

La guerra sigue siendo un elemento legítimo, pero hay que resolverla. Kant también define el término "jugo cosmopolítico", que es una ley cosmopolita diseñada como principio para proteger a los pueblos contra la guerra. Esta idea de la ley cosmopolita se basa en el principio moral de la hospitalidad universal. La superficie de la Tierra, en la visión de Kant, pertenece en común a la raza humana. En este contexto, existe una constitución cosmopolita universal que es un derecho universal. Esto es importante porque la ley en ese momento todavía era compartida por muy pocas entidades. Había varias autoridades que podían ejercer su poder, por lo que no había homogeneidad entre los espacios políticos y reales. Está el concepto que se verbaliza, que es el del internacionalismo cosmopolita, que es una visión cosmopolita universal de una humanidad pacífica. Es interesante notar que la investigación de Craig Murphy y Madeleine Herren retoma el discurso relacionado con el internacionalismo cosmopolita, pero por otras razones. En Kant, el término "Völkerbund" se utiliza en su libro Hacia la paz perpetua. Este es el primer pilar y la primera perspectiva.

El concierto europeo[edit | edit source]

Las fronteras nacionales dentro de Europa establecidas por el Congreso de Viena, 1815.

El concierto europeo es una idea de pacificación de las relaciones internacionales. Es cierto que la idea, los planes y las motivaciones para la pacificación de las relaciones internacionales están presentes en el pensamiento filosófico desde la Edad Media. Lo que está a punto de comenzar como un concierto europeo ya está concebido como una asamblea de jefes de estado y reyes que se reúnen regularmente para regular la política internacional entre diferentes naciones y reinos. En el Sacro Imperio Romano Germánico existía el concepto de príncipe elector. Se toleraba la idea de que siete príncipes alemanes tuvieran el privilegio de elegir al rey del Sacro Imperio Romano Germánico para ser emperador. Desde el punto de vista embrionario, había algo en lo que trataban de asentar y arreglar las relaciones internacionales. Este sistema se estableció en la Bula de Oro de 1356, que estableció un sistema en el que el emperador era elegido por la mayoría de los príncipes electores. En la idea misma del concierto de las naciones, hay una idea que se interpreta como un factor de la carrera hacia el colonialismo y un factor de la Primera Guerra Mundial, al tiempo que proporciona elementos que permiten concebir una posible Sociedad de las Naciones, es decir, llevar a cabo una diplomacia multilateral.

Conferencias y congresos internacionales y cooperación técnica[edit | edit source]

Las conferencias y los congresos añaden una nueva dimensión a la cooperación técnica. En el siglo XIX se estableció un internacionalismo gubernamental que resolvió nuevas cuestiones y estableció nuevas formas de cooperación en nuevas áreas temáticas. Aunque existen zonas grises entre los ámbitos gubernamental y no gubernamental, cabe señalar que esta evolución conduce a una ampliación de la propia concepción de lo que debe regularse desde el punto de vista de la sociedad internacional. Hay una verdadera explosión en las reuniones internacionales.

Entre 1815 y 1833, la Asociación para la Navegación del Rin reguló la navegación por el Rin. A partir del decenio de 1860, aparecieron uniones internacionales con la Unión Telegráfica Internacional en 1864, la Unión Postal Universal en 1879, la Oficina Sanitaria Internacional en 1890 y la Oficina Internacional de Higiene en 1904. El campo de la salud es un campo interesante para ver el establecimiento de una red internacional paralela, ya que se desarrollará en esta oficina con actividades a largo plazo dentro de la Sociedad de las Naciones, pero también fuera de ella. En 1870 se estableció el sistema métrico, lo que planteó la cuestión del establecimiento de normas como algo esencial para la economía y la industria que querían exportar sus productos.

El Movimiento por la Paz[edit | edit source]

Después de las guerras napoleónicas, que fueron guerras con nuevas dimensiones, especialmente a través de la idea del levantamiento de masas y que llevaron a la caída de Napoleón, lo que dio lugar a la creación de asociaciones europeas pacíficas. Es a nivel de las capas burguesas que surgirá el pensamiento pacifista que pone en primer plano los derechos humanos, pero también el desarrollo social y la cuestión de la abolición de la esclavitud. Este movimiento siempre está vinculado a motivaciones religiosas y éticas. Es una moral cristiana de la Europa continental anglosajona más que las ideas de la Revolución Francesa. En 1815 se fundó la Sociedad Americana de la Paz como una asociación contra el servicio militar, en 1816 en el Reino Unido se fundó la Sociedad de la Paz de Londres, en 1830 en Ginebra se fundó la Sociedad de la Paz de Ginebra.

Jean-Jacques de Sellon.

En Suiza, el pacifismo tiene una larga tradición y por tradición puede distinguirse en tres corrientes:

  • Jean-Jacques de Sellon fundó la Sociedad de Paz de Ginebra en 1830. Se crea un vínculo entre la educación del ciudadano y los derechos humanos fundamentales sin cuestionar la integridad nacional;
  • El Congreso de Paz de 1867 vio la creación de la Liga para la Paz y la Libertad. Esta rama ve a los pacíficos como menos religiosos y más vinculados a la ley.
  • La Asociación Internacional de Trabajadores es una organización socialista que pretende ser pacifista e internacionalista. Este pacifismo también tiene tendencias anarquistas, pero esta tendencia.

Es más bien en el medio burgués donde se forma una élite de profesores, periodistas, abogados y masones. Son estos hombres los que darán instituciones al pacifismo. En 1891 se creó la Oficina Internacional de la Paz con sede en Berna. A partir de 1924, la Oficina Internacional de la Paz tuvo su sede en Ginebra. En 1892 se fundó la Unión Interparlamentaria como una institución que busca el contacto entre los diversos parlamentarios de los diferentes países creados en el marco del internacionalismo bernés, pero que se establecerá en 1921 en Ginebra subrayando la importancia de Ginebra como lugar de la Sociedad de Naciones. Algunos pastores vieron originalmente el pacifismo cristiano como un pacifismo cristiano, como el teólogo Ragazze, un teólogo de orientación socialista cristiana que desarrolló este contexto de pacifismo social a pacifismo cristiano.

Esto condujo al establecimiento de congresos internacionales vinculados al establecimiento del pacifismo como en 1843 en Londres, en 1848 en Bruselas, en 1849 en París o en 1860 en Frankfurt. Estos congresos comenzaron a establecer vínculos entre los diferentes movimientos de los distintos países, poniendo en el orden del día cuestiones que hasta entonces no se habían discutido desde un punto de vista internacional. El objetivo de estos congresos pacifistas es codificar el derecho internacional, un derecho de los pueblos y la creación de nuevos instrumentos relacionados con el arbitraje internacional para evitar la guerra, incluso si la guerra sigue siendo un medio legítimo como la continuación de la política por otros medios. El objetivo de estas organizaciones de paz es establecer normas para prevenir el estallido de conflictos armados. En 1891 se celebró el Tercer Congreso Mundial para la Paz, que condujo a la creación de la Oficina Internacional de la Paz, cuya misión era crear y organizar futuros congresos de paz. Se trata de un proceso que busca crear instituciones para que podamos seguir a nivel internacional manteniendo una agenda para tratar estos temas. Henri Dunant es uno de los miembros eminentes de este congreso que más tarde fundará la Cruz Roja.

La Primera Conferencia Internacional de Paz en 1899.

La Conferencia de La Haya de 1892, también conocida como la Conferencia Internacional para la Paz, se organizó por iniciativa del Zar Nicolás II. Se trata de acontecimientos iniciados por la sociedad civil, pero para encontrar cierta legitimidad, es necesario tratar de comprometer a una autoridad superior. Esta conferencia hizo avanzar el derecho internacional humanitario que llevó al establecimiento de la Corte Permanente de Arbitraje en La Haya. Entre los diversos tratados aprobados se encuentra la Convención sobre las leyes y costumbres de la guerra terrestre. Una segunda conferencia internacional de paz se celebró en La Haya en 1907. Las dos conferencias de paz de 1892 y 1907 en La Haya son muy importantes en la historia de las relaciones internacionales porque fue la primera vez que se establecieron y pusieron en práctica planes para el mantenimiento de la paz a nivel internacional. Uno de los puntos centrales es el tema de la reducción de armas. En 1907, la mayoría de los estados del mundo participaron en esta conferencia. El punto principal era resolver la guerra terrestre y en particular la protección de las fuerzas civiles y armadas que habían dejado las armas. Había una convención que prohibía el uso de venenos y armas tóxicas que no fue respetada durante la primera guerra mundial. Estas conferencias resuelven la cuestión de la neutralidad en tiempos de guerra.

Art. 1

Con el fin de evitar en la medida de lo posible el uso de la fuerza en las relaciones entre Estados, las Potencias contratantes acuerdan emplear todos sus esfuerzos para asegurar el arreglo pacífico de las controversias internacionales.

Art. 2

En caso de disidencia o conflicto grave, antes de recurrir a las armas, las Potencias contratantes acuerdan recurrir, según lo permitan las circunstancias, a los buenos oficios o a la mediación de una o más Potencias amigas.

Art. 9 En las controversias de carácter internacional que no afectan al honor ni a los intereses esenciales y que se derivan de una diferencia de opinión sobre cuestiones de hecho, las Potencias contratantes consideran útil y conveniente que las Partes que no hayan podido llegar a un acuerdo por vía diplomática instituyan, si las circunstancias lo permiten, una Comisión Internacional de Investigación para facilitar la solución de dichas controversias aclarando, mediante un examen imparcial y concienzudo, las cuestiones de hecho.

Existe la voluntad de evitar las guerras mediante los buenos oficios, pero también podemos ver que esta convención no prohíbe el uso de la guerra. Se han establecido principios sólidos, pero a ellos les seguirá un compromiso.

Art. 10

Las Comisiones Internacionales de Investigación se establecerán por acuerdo especial entre las Partes en controversia. La convención de investigación especificará los hechos que se han de investigar, determinará la forma y el plazo para la formación de la Comisión y el alcance de las facultades de los comisionados.

Art. 37

La finalidad del arbitraje internacional es la solución de controversias entre Estados por jueces de su elección y sobre la base del respeto a la ley. El recurso al arbitraje implica el compromiso de someterse de buena fe al laudo.

Artículo 38

En cuestiones de naturaleza jurídica, y en primer lugar en cuestiones de interpretación o aplicación de las Convenciones internacionales, el arbitraje es reconocido por las Potencias contratantes como el medio más eficaz y al mismo tiempo más equitativo de resolver las controversias que no se han resuelto por vía diplomática. Por consiguiente, sería conveniente que, en las controversias sobre las cuestiones mencionadas, las Potencias Contratantes recurrieran, cuando procediera, al arbitraje, en la medida en que las circunstancias lo permitieran.

Se intenta poner en marcha mecanismos para evitar la guerra.

Art. 41

A fin de facilitar el recurso inmediato al arbitraje para las controversias internacionales que no se hayan resuelto por vía diplomática, las Potencias contratantes se comprometen a mantener, como se estableció en la Primera Conferencia de Paz, la Corte Permanente de Arbitraje, accesible en todo momento y en funcionamiento, a menos que se estipule lo contrario

en contra de las Partes, de conformidad con el reglamento insertado en el presente Convenio.

Artículo 42

La Corte Permanente tendrá jurisdicción en todos los casos de arbitraje, a menos que las Partes acuerden el establecimiento de una jurisdicción especial.

El artículo 41 establece un Tribunal de Arbitraje y el artículo 24 completa la institución del arbitraje.

La Primera Guerra Mundial como la madre de la Sociedad de las Naciones[edit | edit source]

La Primera Guerra Mundial, que fue el preludio de la caída de los imperios multiétnicos, mostró al mundo la imposibilidad de mantener un sistema de rivalidad y dominación sin ley. Los horrores de la guerra mostraron la necesidad de establecer un nuevo orden mundial internacional basado en el derecho internacional, la igualdad soberana de los Estados y el derecho de los pueblos a la libre determinación. Sin embargo, el imperialismo no había abandonado del todo la mentalidad y la realidad de las relaciones internacionales y se manifestó en el nuevo orden de la Sociedad de las Naciones e incluso en las Naciones Unidas después de la Segunda Guerra Mundial. Esto muestra el compromiso entre las ideas abstractas y la realidad. La Primera Guerra Mundial es el evento inaugural del siglo XX, que es un concepto que se encuentra en las ciencias históricas.

Les empires Occidentaux tels qu’ils étaient en 1910.

Las causas de la Primera Guerra Mundial se encuentran en cuestiones estructurales del siglo XIX. Los principales elementos para el estallido de la Primera Guerra Mundial fueron sin duda el nacionalismo, que funcionó dentro de los estados multiétnicos de manera perturbadora. Por un lado, los estados-nación caen del nacionalismo a la homogeneidad al excluir a las minorías. El estado nación es un nuevo concepto basado en criterios como el idioma y la cultura quiere y tiene tendencia a ser homogéneo excluyendo sistemáticamente a las minorías. Las minorías nacionales mantienen la conciencia de su valor y tratan de obtener su Estado.

El imperialismo es la competencia entre los estados europeos con la carrera hacia África. La construcción de flotas de combate hace posible esta conquista. Una vez que se ha compartido el mundo, se hace difícil tener un potencial de expansión. El lugar que ya no existe para la carrera por las colonias hace que la crisis vuelva a Europa.

La industrialización genera tensiones entre los trabajadores y las burguesías que crecen en magnitud. Los trabajadores van a fundar su propio partido socialista que se va afirmando poco a poco con la adquisición del derecho de voto. Las nuevas clases sociales pueden ganar influencia en la política. En 1912, el Partido Socialdemócrata Alemán era el más fuerte en el Reichstag. La orientación internacional del socialismo fue vista por la burguesía como una amenaza.

Paralelamente al plan militar ya preparado y al sistema de alianzas, se creó una tensión extrema. El detonante fue el ataque en Sarajevo y la incapacidad de las grandes potencias para controlar la crisis de julio. La situación en 1914 era que la tragedia de Europa se debía al desarrollo técnico de Europa. Este desarrollo técnico llevó a que esta guerra europea fuera capaz de destruir el continente con un armamento sin precedentes. La única forma de salir de esta situación era encontrar respuestas políticas. De ahí provienen las ideas para la Sociedad de Naciones, pero la guerra sigue siendo un instrumento legítimo para la política. Otro elemento perturbador es la situación étnica en Europa, que era extremadamente compleja antes de la guerra. Los grandes imperios están mezclados étnica y lingüísticamente. En Alemania, por ejemplo, hay muchas minorías eslavas y polacas. El concepto de la libre determinación de los pueblos es un concepto explosivo que tendrá consecuencias de gran alcance para Europa.

Stormtroopers Advancing Under Gas, grabado y aguatinta de Otto Dix, 1924.

El cataclismo de la Primera Guerra Mundial comenzó en 1914 con cierta ligereza. Había un gran fervor por la guerra. La percepción era que la guerra era una forma de resolver la crisis que había estado presente desde 1900. En agosto de 1914, eran voluntarios que pensaban ir a una guerra corta. La guerra iba a ser una guerra estacionaria, de trincheras y agotamiento diferente de lo que era imaginable. El gas será usado como una nueva arma mortal. La estrategia del bloqueo es una guerra económica para agotar a los civiles. Nuevas tecnologías como el submarino expandirán los campos de batalla. Para entender esta mentalidad que pesará sobre Europa y el mundo, es posible tratar de entenderla a través de la historia del arte. En 1914, el artista Otto Dix se unió a la artillería alemana. Al año siguiente, se convirtió en ametrallador y participó en numerosas campañas militares de las que salió vivo. De sus imágenes de horror, las convertirá en pinturas. La guerra ensombrecerá todo lo conocido hasta ahora en la historia y es una ruptura total con el desarrollo del siglo XIX.

La guerra total se practica no sólo con medios militares, sino también con las armas de la economía, pero también de la sociedad. Toda la sociedad se volvió hacia la guerra. Esta guerra es verdaderamente global, con campos de batalla en todos los continentes. Es una guerra de la era industrial con una enorme eficiencia de la industria y la investigación completamente a disposición de esta guerra. El frente interno es un objetivo legítimo. Los ejércitos no sólo están en el marco clásico, la sociedad civil es un objetivo legítimo. La frontera entre el dominio militar y el civil, tal como se establece en la Convención de La Haya de 1907, desaparecerá casi por completo. Es una guerra de trincheras para la que los generales y oficiales no estaban preparados, lo que conduce a masacres. Se puede hablar de una guerra de desgaste. Con las nuevas armas, era posible matar industrialmente. La guerra ha tenido efectos devastadores en las sociedades afectadas con 10 millones de soldados muertos, la generación fértil prácticamente desaparecerá con un alto déficit de natalidad que causa distorsión estructural. Muchos de los soldados repatriados estaban heridos o traumatizados. Esta guerra trajo enormes costos económicos y destrucción que determinarán significativamente las negociaciones en las conversaciones de paz de París.

El nacimiento de la Sociedad de Naciones[edit | edit source]

En los Estados Unidos, la Liga para hacer cumplir la paz fue fundada en 1915 para promover explícitamente la creación de una organización internacional para la paz mundial. La Liga para imponer la paz fue fundada por ciudadanos americanos preocupados por la guerra en Europa. El primer presidente es William Taft, que fue el ex presidente de los Estados Unidos. El congreso fundador propone un tratado internacional para que los participantes utilicen conjuntamente su fuerza económica y militar para cada miembro que entre en guerra o perpetúe actos de hostilidad. Existe la idea concreta de tener instrumentos fuertes para prevenir las guerras, una alianza entre países para evitar con fuerza que se puedan iniciar guerras. Este principio se aplicará a los cascos azules después de la Segunda Guerra Mundial. En Gran Bretaña, existe la Asociación de la Sociedad de Naciones, cuyo propósito es la creación de una Sociedad de Naciones.

Dickinson era un historiador y activista político británico. Después del estallido de la guerra, Dickinson había esbozado un plan para una Sociedad de Naciones desarrollando las ideas que fundarían esta institución, que desempeñaría un papel principal con los intelectuales pacifistas. Esta asociación desempeñaría un papel clave en la creación de la Sociedad de Naciones. Los medios de que disponía eran la propaganda mediante la publicación de folletos, en particular con la revista "La Anarquía Internacional". Hobson era un periodista y ensayista británico y un ferviente crítico del imperialismo británico. Junto con Dickinson, Hobson elaboró la primera idea de la Sociedad de Naciones con conceptos concretos en "Hacia un gobierno internacional". Pronto, también vemos que será imposible crear una guerra perpetua y la paz internacional sin abordar las desigualdades económicas entre los países. La paz que tendrá lugar después de la Primera Guerra Mundial también debe abordar cuestiones sociales y económicas.

La escala de la guerra fue tan grande que su asentamiento pacífico tuvo que ser de este tamaño también. Cientos de diplomáticos y expertos se reunirían en París para proponer la paz. Es posible identificar las siguientes condiciones generales:

  • La experiencia de la guerra ha hecho que la gente de Europa del Este y del mundo sienta nostalgia de la paz. Esta es una situación diferente a la de 1914 cuando había poetas y filósofos que anhelaban que la guerra fuera vista como una posibilidad de cambiar las cosas y poner orden en la vieja construcción de la Europa imperialista. La guerra fue vista como una fuerza regenerativa que se perdería completamente en 1919.
  • el número de actores refleja un drástico incremento en el número de actores. Hay una cantidad de estados-nación en Europa Central y además de las potencias extra-europeas con los Estados Unidos haciendo la contribución más importante para ganar contra las potencias centrales, pero también Japón que es una potencia que no es "blanca" convirtiéndose en un factor importante en las relaciones internacionales, pero también China y dominios como la India. Comenzamos a ver un mundo completamente diferente del que conocimos cuando tuvimos el concierto de las potencias europeas.
  • con la Revolución de Octubre, la Revolución Bolchevique Rusa, pero también la Revolución de Noviembre en Alemania, hay una alternativa al sistema liberal.
  • la entrada de los Estados Unidos en la guerra cambió radicalmente las relaciones entre las potencias en el campo liberal. Wilson se va a dedicar a la misión de la democracia que no puede ser combatida discursivamente por las naciones europeas, pero que establece el principio de la autodeterminación de los pueblos. Los comienzos de la descolonización ya comienzan en este punto a través del concepto de autodeterminación y los Catorce Puntos de Wilson.[8]
  • los Estados Unidos y la Unión Soviética tienen una fuerte dimensión ideológica. Ya no es la vieja cuestión de la hegemonía política, sino que se está convirtiendo cada vez más en una cuestión de dimensión ideológica. Marcará el período de entreguerras y el período posterior a la Segunda Guerra Mundial con la Guerra Fría.
  • con el fin de la guerra, hay en muchos estados un proceso de democratización. Hay una expansión del sufragio masculino y los comienzos del sufragio femenino como en Alemania. Durante la guerra, los políticos habían hecho todo tipo de promesas, especialmente a la clase obrera. Para obtener el apoyo de ciertas clases sociales, fue necesario prometer ciertas concesiones durante la guerra.

Las asociaciones y los intelectuales habían empezado a desarrollar ideas que conducían a la organización y a una nueva forma de pensar en las relaciones internacionales. El papel de Wilson fue fundamental para esto. Wilson supo en el momento justo tomar las ideas que estaban en camino. Gracias a su enorme peso y figura, los condensó y los plasmó en un proyecto concreto. Para Wilson, la creación de la Sociedad de Naciones fue fundamental.

Bushnell cartoon about Kaiser Wilhelm considering Wilson's 14-point plan

Nicolson, en la conferencia de paz, dijo que Wilson estaba convencido de que la Sociedad de las Naciones era su propia revelación y remedio para todos los problemas de la humanidad. Para resolver los conflictos pacíficamente, Wilson había creado los catorce puntos. Los Catorce Puntos fueron formulados en un momento en que la guerra aún no había terminado:

  • "Sólo paz sin anexiones, pero con ajustes de fronteras".
  • "El fin de la diplomacia secreta": es una ruptura con las tradiciones y prácticas diplomáticas puestas en marcha por el concierto de las potencias europeas. Lenin también había declarado el fin de la diplomacia secreta.
  • "libertad de los mares": creando la posibilidad de comercio.
  • "puerta abierta", "igualdad comercial".
  • "Desarme general".
  • "La libre determinación de los pueblos".
  • "creación de un SUD para garantizar la independencia y las fronteras de los estados".

Los detalles:

  • "Arreglo de la cuestión colonial teniendo en cuenta los deseos de los pueblos interesados".
  • "Evacuación de todos los territorios ocupados por las potencias centrales".
  • "Retorno de Alsacia-Lorena".
  • "Libre acceso al mar para Polonia, estado polaco libre".
  • "autonomía para los pueblos no turcos del Imperio Otomano".
  • Acceso libre al mar para Serbia".
  • Rectificación de las fronteras italianas".
  • Restauración de la Bélgica libre".
  • "Libre elección de gobierno para el pueblo ruso".
  • "Autonomía de los pueblos de Austria-Hungría".

Los Catorce Puntos se elaboran en un momento en que los Aliados no han ganado la guerra, mientras que Lenin también adelanta una serie de puntos proclamados. Wilson se convertirá en un héroe para todos los pueblos de Europa Central que quieran alcanzar la autodeterminación. Con tales expectativas, los resultados crearán frustración. Además, Francia y Gran Bretaña seguirán en posiciones más tradicionales, especialmente con respecto a Alemania.

Wilson aporta una dimensión ideológica que recoge el programa radical de Lenin, pero consigue integrarlo en el concepto americano de Nueva Diplomacia. En este concepto, la creación de la Sociedad de Naciones es central. Wilson comprenderá rápidamente que es imposible resolver la complejidad de las cuestiones planteadas por Europa. Wilson ve el derecho a la autodeterminación más como una reforma autocrática de los imperios autoritarios multiétnicos y como una respuesta a los criterios nacionales y étnicos. Por otro lado, en la creación de una Sociedad de Naciones, existe la idea de la igualdad de los estados, lo que implica una idea democrática entre los estados que se aleja de la idea de la unidad europea. El derecho a la autodeterminación significaba un poder de decisión democrático. Esta es una diferencia fundamental con respecto a Lenin y los bolcheviques, que tenían una concepción de la autodeterminación de los pueblos ligada a un concepto territorial y nacional delimitado que permitía a la concepción soviética el derecho de secesión.

Durante las negociaciones, Wilson tuvo que apartarse bruscamente de las afirmaciones abstractas. Con la disolución de la monarquía de los Habsburgo, se enfrentó a una nueva e inesperada situación. Las normas propuestas ya no podían aplicarse.

Al principio fue Versalles[edit | edit source]

Detalle del cuadro de William Orpen La firma de la paz en el salón de los espejos, Versalles, 28 de junio de 1919, que muestra la firma del tratado de paz por el Ministro de Transporte alemán Dr. Johannes Bell, frente a los representantes de las potencias vencedoras.

La Conferencia de Paz de París duró desde el 18 de enero de 1919, poco después del fin de las hostilidades, hasta el 10 de agosto de 1920. La asamblea plenaria de todos los Estados Miembros se reunió sólo ocho veces. El resto de las discusiones se hicieron ya sea en comités, en el Consejo de los Diez y más tarde en el Consejo de los Cuatro entre Francia, el Reino Unido, los Estados Unidos e Italia. No sólo los estados derrotados sino también la Unión Soviética fueron excluidos de la conferencia involucrada en la creación del Dictadura de Paz de Versalles. Más de sesenta comisiones se reúnen según los deseos de las grandes potencias, que definen los temas a tratar. Esta es la edad de oro de los expertos. En París, hay una verdadera invasión de expertos. La delegación británica está formada por más de 200 expertos, al igual que los Estados que van a llegar con un enorme personal. Hay una diferencia con los pequeños estados que no pueden llegar a París con muchos expertos. Hay un problema práctico que da ventaja a las grandes potencias.

Las grandes potencias deciden qué temas se debatirán en las conferencias plenarias, que se celebran después de que se haya alcanzado un consenso en su seno. Hay una continuación del pensamiento del concierto de poderes. Los temas que se tratarán son las responsabilidades de la guerra, la cuestión de las indemnizaciones, pero también la cuestión de los puertos, las vías navegables y los ferrocarriles. También hay debates sobre el derecho internacional, trabajando con el calendario de las reacciones contra las revoluciones de octubre, pero también un interés en tener las mismas reglas para evitar la competencia desleal, especialmente para Gran Bretaña. También hay un debate plenario para la creación de la Sociedad de Naciones. Las cuestiones de la gran política, de las fronteras, relativas a la creación de nuevos estados siguen siendo centrales. También hay una persistencia de las clásicas cuestiones territoriales.

La estructura de la paz: la remodelación del mapa europeo (1919 - 1920)[edit | edit source]

Mapa de Europa, según las cláusulas del Tratado de Versalles (fuente : http://bv.alloprof.qc.ca/h1097.aspx)

El Sistema de Paz de París trató de encontrar soluciones para tratar de remediar las causas de la Primera Guerra Mundial, pero también trató de proponer soluciones a la disolución del Imperio Austro-Húngaro y del Imperio Otomano. En el primer caso, está la creación de los estados-nación. Los países que surgieron del Imperio Otomano no pudieron lograr la independencia, pero fueron colocados bajo un sistema de mandatos bajo el control de la Sociedad de Naciones.

Las cuestiones territoriales plantearon negociaciones extremadamente duras incluso entre las potencias vencedoras. Este debate fue verdaderamente controvertido porque tocó de manera fundamentalmente diferente el orden de la posguerra en Europa. Las disputas más importantes entre las grandes potencias incluían la creación de un estado polaco, la cuestión de Danzig, que debía definirse como una ciudad libre bajo el control de la Sociedad de las Naciones. La rectificación de las fronteras también afectó a Francia con Alsacia-Lorena e Italia con el Tirol del Sur, Estrie e Istria con la ciudad de Fiume. También se creará Yugoslavia. Surgen toda una serie de preguntas sobre las fronteras. Es una situación explosiva.

Existe el problema de las minorías nacionales. Esta nueva definición de las fronteras europeas se concibe básicamente como un intento de hacer una paz justa basada en criterios objetivos llevada a una situación en la que hay 10 millones de alemanes que hablan alemán y que viven fuera del estado nacional alemán y hay 3 millones de húngaros que ya no forman parte de la parte húngara del reino. Hungría sufre las mayores pérdidas territoriales como resultado de la paz de París. Fuera de Europa, está el tema de las antiguas colonias alemanas. Togo y Cameron van a Francia, Tanzania a Gran Bretaña, Tanzania a Sudáfrica y las Islas del Pacífico al Japón.

Existe la tendencia de ver el 11 de noviembre de 1918 como el final de la Primera Guerra Mundial, pero también como el final de todos los conflictos. En el imaginario colectivo, existe la idea de un armisticio de fin de hostilidades que se abre en un período de paz. Esta es una visión falsa que se centra en Europa del Este.

Toda una serie de conflictos continuaron después de noviembre de 1918, como la guerra greco-turca de 1919 a 1922. En la década de 1924, el concierto europeo estableció un estado griego independiente como parte del proceso de emancipación del Imperio Otomano. Entre 1912 y 1913, Grecia conquistó territorios adicionales que pertenecían al Imperio Otomano. En 1917, Grecia se unió a la Entente y el Tratado de Sèvres le permitió obtener el derecho de administrar ciertos territorios del Imperio Otomano, como Esmirna. En la Paz de París, existe la concepción de que toda una serie de territorios pueden decidir en el futuro a través de una votación popular a qué estado desea pertenecer. Hay una fuerte oposición de los turcos, y bajo el liderazgo de Mustapha Kemal, se desarrolla una guerra de 1919 a 1922 que verá a las fuerzas turcas como vencedoras y Turquía podrá en 1923 obtener con el Tratado de Lausana una revisión del Tratado de Sèvres. En el pacto de la Sociedad de Naciones se estipuló que era posible revisar la paz que se había decidido. También hubo un conflicto serbo-búlgaro. Desde 1875 ha habido una controversia sobre las fronteras para obtener acceso directo al mar. Entre 1919 y 1921 hay una guerra anglo-irlandesa. En este contexto, también está la Revolución Rusa tras una situación social explosiva que se extiende a lo largo del siglo XIX. Gran Bretaña, Francia, Estados Unidos y Japón intervienen en Rusia para salvaguardar los bienes de sus propios ciudadanos expropiados por la revolución. Hay toda una serie de intervenciones extranjeras durante la guerra polaco-rusa, un conflicto entre Polonia y Lituania. La paz de Riga puso fin a la guerra entre Polonia y Rusia.

Junto a esta guerra, que continúa después del final de la Primera Guerra Mundial, hay todo tipo de tensiones dentro de la población doméstica con la cuestión social, la cuestión social de la clase obrera. Existe el gran temor de los países occidentales a la posibilidad de una revolución. Desde el punto de vista de la política interna, está la cuestión de los derechos de la mujer. Durante las guerras, las mujeres se han hecho cargo de muchas de las tareas que dejaron los hombres que fueron a la guerra y la promesa de emancipación, pero no habrá grandes avances aunque la introducción del derecho de voto para las mujeres se lleve a cabo en la República de Weimar y en toda una serie de otros países como Austria, la URSS y España. En los Estados Unidos se planteó la cuestión del derecho de los afroamericanos, que culminaría en 1964 con el derecho civil.

El desmembramiento del Imperio Otomano en 1920 - atlas-historique.net

Para entender la paz de París, debemos tener en cuenta la realidad política. En el Medio Oriente, la revisión del Tratado de Sèvres llevará al Tratado de Lausana con la dimensión imperialista de las cosas en el sentido de que las antiguas colonias y los territorios derrotados se ponen bajo el mandato de las potencias vencedoras. Siria va a Francia, Palestina a Gran Bretaña, así como Jordania e Irak. La cuestión de las fronteras también concierne a Turquía y Grecia. En 1923 se estableció el concepto y la política de intercambio de población entre Grecia y Turquía, es decir, se expulsaron alrededor de 1,5 millones de cristianos de Anatolia y el rastro oriental, que tuvieron que ir a Grecia. 500.000 musulmanes tuvieron que abandonar Grecia y establecerse en Turquía.

Objetivos y estructura de la Sociedad de Naciones[edit | edit source]

Los objetivos de la Sociedad de Naciones[edit | edit source]

A partir de Wilson, se abolió la diplomacia secreta y se introdujo la idea de que las cuestiones internacionales debían debatirse en un ámbito público con más transparencia. Esto es también lo que hace Lenin, que propone abolir la diplomacia secreta, abriendo los archivos de los zares, lo que lleva a una serie de escándalos porque hay todo tipo de tratados secretos como el Tratado de Londres de 1915 donde las potencias de la Entente compran la entrada de Italia a su lado. También existe la idea de la solución pacífica de las controversias, pero esto ya se había puesto en marcha con las conferencias de La Haya de 1898 y 1907. Wilson tuvo dificultades con Francia, que quería obtener un desarme parcial de los estados derrotados. Hay una concepción diferente de la seguridad entre los Estados Unidos y Francia. El Primer Ministro de Sudáfrica, Jan Smuts, propone impulsar la cooperación internacional, ya que es un firme partidario de la Sociedad de las Naciones, con el fin de reequilibrar las relaciones con Alemania. Hay todo tipo de intereses que chocarán, especialmente con el presidente Wilson que quiere impulsar el libre comercio, pero que se enfrentará al proteccionismo general. La virulenta cuestión del imperialismo europeo se enfrenta a la concepción anticolonial de los Estados Unidos, que habían optado por una forma de colonialismo informal. Las antiguas colonias siempre se han considerado discursivamente anticoloniales.

Es importante recordar que en París hay representantes de todo el mundo con muy altas expectativas, intenciones y planes. Muchos de estos países estaban bien preparados, como los Estados Unidos, que habían preparado la conferencia con la investigación.

El 25 de enero de 1919 se propuso la creación de la Sociedad de las Naciones, en inglés la Sociedad de las Naciones y en alemán el Völkerbund. El 28 de abril de 1919 Ginebra fue elegida como sede de la Sociedad de Naciones. Esta elección se hizo sobre la base de la influencia de Ginebra en el siglo XIX y Suiza fue considerada territorio neutral también desde el punto de vista ideológico. Los belgas querían que Bruselas se convirtiera en la sede de la Sociedad de las Naciones. Por otro lado, Bruselas era una ciudad que albergaba muchas organizaciones internacionales. Los belgas también vieron esta elección como una forma de compensación por la guerra, ya que fue invadida por Alemania a pesar de ser un país neutral. Como era de esperar, Wilson se declaró a favor de Ginebra. En el siglo XIX, Berna era la sede de las Uniones Internacionales, y con la decisión de ubicar la sede de la Sociedad de las Naciones en Ginebra, esto cambió la situación, con el resultado de que Berna ahora desempeñaba un papel secundario como capital internacional de Suiza.

La estructura de la paz[edit | edit source]

Las directrices generales se definen como la indivisibilidad de la paz, que es general. Ya no queremos hacer la paz por separado, como era el caso antes, no hacer un sistema de alianzas que ponga en peligro la seguridad. En la base de la construcción está la idea de la solidaridad. Los artículos 8 y 9 del Tratado de Versalles resolverán la cuestión de los armamentos, y la garantía de integridad territorial está en el artículo 10. El artículo 19 regula la posibilidad de revisar las decisiones tomadas, refiriéndose al diferente elemento democrático dinámico de la paz estática que se hace con el concierto de los poderes. En varios tratados se planteará la idea de hacer votar a la población afectada, de hacer votar a la población nacional sobre su futuro. El Tratado de Lausana de 1923 es una revisión negativa para Armenia, que ya no se considera un Estado independiente. También existe en el pacto la idea de resolver pacíficamente las controversias en los artículos 12, 15 y 17, que hace obligatoria la solución pacífica de las controversias. El concepto de seguridad es la defensa colectiva contra la agresión externa está en los artículos 10, 15 y 16, que es diferente del antiguo sistema del pacto y la alianza. El pacto prevé sanciones automáticas con sanciones económicas, sanciones militares con la posibilidad teórica de la formación de tropas de la Sociedad de las Naciones, y existe la posibilidad de exclusión de la Sociedad de las Naciones como será el caso de la Unión Soviética después de su agresión contra Finlandia.

El principal propósito de la Sociedad de Naciones era prevenir la guerra. La Liga fue concebida como universal, ya no sólo orientada hacia Europa como lo era el antiguo concierto de las potencias europeas. La resolución que estableció la Sociedad de Naciones exigía que la sociedad establecida estuviera "abierta a todas las naciones civilizadas". Hay dos términos extremadamente ambiguos. Tanto el concepto de "civilización" como el de "nación" son ambiguos. Un estado debe tener al menos su propio gobierno para poder entrar en la Sociedad de Naciones. Por otra parte, la completa soberanía no era necesaria para ser admitido en la Sociedad de Naciones como es el caso de los dominios británicos. Ser una nación europea no era un requisito para ser miembro de la Sociedad de Naciones. Hasta 1926 se excluyeron los imperios centrales, pero también la Unión Soviética, que sólo fue admitida en la Sociedad de Naciones hasta 1934. Los Estados Unidos no ratificarán el pacto y, por lo tanto, no participarán en la Sociedad de Naciones refugiándose en su neutralidad. La ausencia de los Estados Unidos y de la Unión Soviética es decisiva para la historia de la Sociedad de las Naciones, lo que también repercute en la creación de las Naciones Unidas.

Los principales órganos de la Sociedad de las Naciones[edit | edit source]

Desde un punto de vista estructural, la Sociedad de Naciones es bastante comparable a la actual ONU con un consejo con miembros permanentes que eran las principales potencias y miembros no permanentes. Había una asamblea general, una secretaría general y un tribunal de justicia. La diferencia fundamental es que no había derecho de veto en el Consejo de la Sociedad de las Naciones, es decir, el derecho de veto era válido para cada Estado porque un Estado valía un voto. Incluso los Estados que no son soberanos tienen los mismos derechos de voto a largo plazo en la Sociedad de las Naciones. El principio de soberanía ya está siendo cuestionado.

La Secretaría General trabajó para la Sociedad de Naciones en diferentes sectores y en áreas políticas muy amplias. Hasta la Segunda Guerra Mundial, los Secretarios Generales eran de Gran Bretaña y Francia. Los funcionarios son de todos los Estados Miembros y tienen la obligación de ser leales a la Sociedad de las Naciones y no a su Estado de origen. No se permitía a los funcionarios ser presionados por su Estado miembro y hacer propaganda. El sistema de la Sociedad de las Naciones es mucho más amplio que una organización central. Antes de la guerra, hubo ricos movimientos internacionales que se integraron en la Sociedad de Naciones como organización técnica. Las organizaciones permanecen fuera del universo de la Sociedad de Naciones, especialmente de los Estados Unidos. Junto con el sistema de la Sociedad de las Naciones, se está organizando un sistema paralelo. El sistema fascista de Mussolini y el nacionalsocialismo intentaron establecer redes en competencia con el sistema de la Sociedad de Naciones durante la década de 1930 y la Segunda Guerra Mundial. Incluso un país como Suiza no tenía ningún interés en una Sociedad de Naciones fuerte. Esto será diferente después de la Segunda Guerra Mundial, cuando los organismos especializados se integraron en las Naciones Unidas.

Para unirse a la Sociedad de Naciones, Suiza celebró una votación popular. Suiza, según la Declaración de Londres, se ha reservado el derecho de no verse obligada a imponer sanciones de tipo militar. Suiza se une a la Sociedad de Naciones como un país neutral que no sigue las sanciones militares, sino las económicas. Este es el concepto de neutralidad diferencial. Tras la agresión de Abisinia, Suiza romperá su promesa de seguir comerciando con Italia, lo que llevará a Suiza a redefinir su neutralidad como una neutralidad integral.

Otra interpretación de la paz de París[edit | edit source]

Podemos proponer la paz de París de 1919 como la clave para la interpretación del siglo XX. El objetivo es ofrecer una alternativa a la historia actual que ve la paz de Versalles como el comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Intentaremos invertir la visión de fracaso que rodea la paz de Versalles. En París, en 1919, el problema central de los pacificadores fue la reorganización territorial de los activos de la bancarrota de los imperios multiculturales que estalló durante la Primera Guerra Mundial. Los principales actores se vieron severamente restringidos en su libertad de acción no sólo en los acuerdos imperialistas concluidos durante la guerra, sino que hubo dos conceptos contradictorios con el principio moral del derecho de los pueblos a la autodeterminación y el otro fue la lógica hegemónica de los vencedores con la idea de imponer la paz. A esta situación contradictoria se añaden los hechos consumados. Algunos pueblos se han liberado incluso dos veces. Asimismo, en 1918 se proclamó la República Checoslovaca y la República de Polonia. La constitución de estos estados se refería al principio de autodeterminación expresado por Lenin y asumido por Wilson.

Se quiere establecer un principio y este principio no se concede a los países derrotados. Por eso está la prohibición del Anschluss entre los dos Estados alemanes. Si a los pueblos que hablaban alemán se les hubiera concedido el derecho a la autodeterminación, entonces el revisionismo fronterizo de Hitler debería haber sido reconocido hasta el Tratado de Munich de 1938. El revisionismo alemán, que intenta quitar a las minorías alemanas de los Estados nacionales creados en la época de la paz de París, era legítimo si se aceptaba el principio de autodeterminación de los pueblos. Además de la gran complejidad de estos principios, estaba la cuestión de la estratificación étnica, que era intensa en Europa Central y Oriental. Los estadounidenses y otras delegaciones han intentado abordar el problema de forma científica. La construcción de "fronteras justas" fue un problema difícil de resolver. Al trazar estas líneas, los pacificadores sabían que iban a crear un problema importante para las minorías. Por eso también habrá tratados de protección de las minorías para los nuevos Estados. Por ejemplo, Polonia y Checoslovaquia están obligadas a firmar tratados para la protección de las minorías, en particular con respecto a las minorías de habla alemana.

Anexos[edit | edit source]

Referencias[edit | edit source]

  1. Profil de Sacha Zala sur Documents Diplomatiques Suisses
  2. CV de Sacha Zala
  3. Profil wikipedia de Sacha Zala
  4. Profil de Sacha Zala sur le site de l’Université de Berne
  5. Site personnel de Sacha Zala
  6. "Long 19th Century" (PDF). slu.edu.
  7. Baycroft, Timothy, and David M. Hopkin. Folklore and nationalism in Europe during the long nineteenth century. Boston: Leiden, 2012. Print.
  8. THRONTVEIT, T. (2011). The Fable of the Fourteen Points: Woodrow Wilson and National Self-Determination. Diplomatic History, 35(3), 445–481. https://doi.org/10.1111/j.1467-7709.2011.00959.x