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As fewer goods are produced for food and citizens, the price of food is rising while wages are falling because there are too many job seekers at the same time as living conditions are deteriorating. | As fewer goods are produced for food and citizens, the price of food is rising while wages are falling because there are too many job seekers at the same time as living conditions are deteriorating. | ||
The government of Diaz invested heavily in the railroads, increasing from 800 kilometres for the whole territory in 1877 to 24,000 kilometres in 1900. These railroads were used both for export and to link the North to the South, and some of their achievements were extremely audacious. | |||
[[Fichier:Velasco_Ferrocarril.jpg|thumb|200px| | [[Fichier:Velasco_Ferrocarril.jpg|thumb|200px|Le chemin de fer représentait l'une des avancées de l'économie du Porfiriato et était exposé au monde entier comme un symbole de progrès. La culture mexicaine de l'époque de Díaz présentait des caractéristiques économiques, comme ce tableau de José María Velasco, qui reflète le chemin de fer de la vallée du Mexique.]] | ||
Thanks to the train, Diaz managed to expand the state apparatus and the mobility of the army, it also means that he is expanding the number of civil servants; in this race for progress there are attempts to bring in European migrants, but in fact very few come to Mexico, since the population cannot be whitewashed, Diaz' government promotes public primary education and hygiene, which are ways of "improving race". | |||
The economic figures of this period are impressive; between 1884 and 1900, the gross national product increased by 8% per year and a true national economy was formed with a domestic market. | |||
What must be seen is that the vast majority of Mexicans are excluded by this progress while the economy is increasingly dominated by foreigners. Many tropical plantations, mines, railroads, the oil industry, banks and light industry are owned by foreigners who largely come from the United States. | |||
Regional disparities are growing; for the whole central region of Mexico it continues to be Mexico's breadbasket, producing mainly corn, wheat and beans, but this is not enough for the population, which is increasing, although small industries are developing in these valleys. Most of the land is taken over by large landowners especially for export crops through sugar cane. | |||
The North is becoming a mining region, the production of copper, lead, zinc in addition to silver is being developed, along with the cultivation of cotton and the establishment of some light industries. The population of the North increases, 300,000 impoverished Mexicans and especially central Mexican peasants who have lost their land will migrate, but also 15,000 Americans who settle and who are investors, owners of mines and large haciendas. | |||
==L’Ordre== | ==L’Ordre== | ||
Version du 29 avril 2020 à 21:06
| Faculté | Lettres |
|---|---|
| Département | Département d’histoire générale |
| Professeur(s) | Aline Helg |
| Cours | The United States and Latin America: late 18th and 20th centuries |
Lectures
- The Americas on the eve of independence
- The independence of the United States
- The U.S. Constitution and Early 19th Century Society
- The Haitian Revolution and its Impact in the Americas
- The independence of Latin American nations
- Latin America around 1850: societies, economies, policies
- The Northern and Southern United States circa 1850: immigration and slavery
- The American Civil War and Reconstruction: 1861 - 1877
- The (re)United States: 1877 - 1900
- Regimes of Order and Progress in Latin America: 1875 - 1910
- The Mexican Revolution: 1910 - 1940
- American society in the 1920s
- The Great Depression and the New Deal: 1929 - 1940
- From Big Stick Policy to Good Neighbor Policy
- Coups d'état and Latin American populisms
- The United States and World War II
- Latin America during the Second World War
- US Post-War Society: Cold War and the Society of Plenty
- The Cold War in Latin America and the Cuban Revolution
- The Civil Rights Movement in the United States
We are going to discuss the regimes of order and progress in Latin America and then we will see the consequences of these regimes in Mexico with the Mexican Revolution.
The importance of the Western ideologies of the time, racism, social Darwinism, justified the social status quo and allowed the disproportionate exploitation of workers, especially after the abolition of slavery.
The economic liberalism that developed in the last quarter of the 19th and early 20th centuries was in fact developed thanks to state protection and subsidies. It is the State that finances the communication routes, that finances exports and that puts the police at the service of hacendados and industrialists in order to suppress any protests by workers and small farmers. Finally, the state subsidizes the migration of Europeans to "launder" the population.
The positivist ideology
During the last quarter of the nineteenth century, the Latin American states watched with a mixture of fear and fascination the rapid development of the United States, which was reflected in its growing imperialism throughout the Americas.
Raw material production and exports from Latin America have increased since the mid-nineteenth century thanks to the development of communication channels and the growing population.
The gap between Latin America and the Northern and Western United States has widened enormously; Latin America's dependence is beginning to shift from England to the United States.
If in the United States the ideology of Social Darwinism is used to explain their economic success by the "superiority" of the Anglo-Saxon race, in Latin America this same ideology tries to make the elites believe that the backwardness of their nation is due to the "inferiority" of their populations with a majority of African and Amerindian descent.
However, for most elites this backwardness may be the law of nature, but it is not the law of God, which is a big difference with their Protestant counterparts in the United States; if it is not the law of God then it can be remedied.
Lithograph of Count by Tony Touillon.
Latin American elites composed mostly of whites consider Indians, mestizos and non-whites as inferior and the cause of Latin America's backwardness. However, they believe that this backwardness can be made up for by establishing regimes of order and progress influenced by positivism.
Positivism is a philosophy that was elaborated by the Frenchman Auguste Comte around 1840, according to which human societies would evolve in a linear way from the military and then religious stage to the supreme stage, which would be the scientific stage. In this race for modernity, only the best endowed societies will survive.
However according to positivism the evolution of societies can be accelerated by economic liberalism, by a strong government of a small elite and by the absence of protection of the working classes.
Positivism attempts to reconcile progress with the traditional order, which is very pleasing to Latin American elites who have no intention of changing the country's economy and overthrowing its socio-racial hierarchy in the name of modernity, especially since they do not want to accept the working classes as full citizens.
Positivism spread among all the capitals of Latin America; its philosophy takes up some of the characteristics of Latin America around 1860. The elites continue to sacrifice or betray on the altar of progress the great majority of their fellow citizens who are mainly non-white. On the other hand, they continue to manipulate the principles of economic and political liberalism in order to maintain a colonial socio-racial hierarchy that ensures them control of economic resources, including control of land through the concentration of land ownership and control of labour through the repression of any contestation.
From the last quarter of the 19th century we have the era of freedom for the powerful, but no longer the democratic fiction for the majority of the population, because the rights of the vast majority disappear.
The progress for these elites is the growth of exports of tropical products and mining, but also the seizure of land of small farmers and Amerindian communities by the big landowners, it is also the opening of the country to foreign investment through the railways and the modernization of cities.
Order is the development and modernization of the army, often thanks to military missions, especially from Germany, but also the restoration of many prerogatives of the Catholic Church that were suppressed under liberal governments, the muzzling of opposition, the return of the censal vote and the brutal repression of workers and small farmers who mobilized against these changes.
These positivist regimes were to influence most Latin American countries towards the end of the 19th century, such as the regimes of Rafael Reyes in Colombia or that of Manuel Estrada Cabrera in Guatemala. Two countries, however, that proclaim themselves to be regimes of order and progress are that of the Mexican dictator Porfirio Diaz from 1876 to 1911 and the first republic of Brazil from 1889 to 1930, which is when the Brazilian flag was inscribed "ordem e progresso".
The Porfiriato or Porfirio Díaz regime in Mexico: 1876 - 1911
No other regime has declared itself more positivist than that of Porfirio Diaz is that will last 35 years until the explosion of the Mexican revolution.
The Mexico of 1876 is much smaller than the Mexico of independence, since the United States cut off a large part of its territory. It is also a Mexico that underwent great changes with the Lerdo Law of 1856 that allowed the privatization of the properties of the Catholic Church, but also the lands of the Indian communities and villages.
Porfirio Diaz is a half-breed of modest origin, his parents were innkeepers, he was born in the provinces and received a Catholic education before joining the army, becoming a regional and then national leader. In 1876, he was elected president on a liberal programme, but thanks to fraudulent elections he imposed himself as a dictator with a philosophy of order and progress.
He soon surrounded himself with a group of positivist intellectuals who took the name "científicos" as the last stage of evolution of positivism embodying modernity in the state of Mexico.
Progress
Progress means first of all the seizure of land that is still in the "primitive" hands of Indians and small farmers for the benefit of big hacendados and foreign operators. This seizure was accelerated by the fact that in 1884 a new law decreed that the surface and subsoil wealth of the land belonged to its owner; this accelerated the willingness of industrialists and miners to acquire new land. Another law of 1884 stipulates that any parcel of land whose occupant cannot show a title deed may be seized by the first purchaser.
The result of these two laws was a dramatic concentration of land ownership. Around 1900, 20% of the land in Mexico was taken from its occupants and at the same time 90% of the Indian villages in the central plateau lost their communal lands.
These laws increase financial speculation, but they do not increase agricultural productivity because more and more peasants and Indians are landless, adding to the landless labour force which has the effect on the labour market of not encouraging the mechanization of agriculture. More and more land is being cultivated for export and less and less to feed Mexicans, who feed mainly on maize and beans. All this at a time when the population is increasing from 10 million in 1877 to 15 million in 1900, thanks in particular to medical advances.
As fewer goods are produced for food and citizens, the price of food is rising while wages are falling because there are too many job seekers at the same time as living conditions are deteriorating.
The government of Diaz invested heavily in the railroads, increasing from 800 kilometres for the whole territory in 1877 to 24,000 kilometres in 1900. These railroads were used both for export and to link the North to the South, and some of their achievements were extremely audacious.
Thanks to the train, Diaz managed to expand the state apparatus and the mobility of the army, it also means that he is expanding the number of civil servants; in this race for progress there are attempts to bring in European migrants, but in fact very few come to Mexico, since the population cannot be whitewashed, Diaz' government promotes public primary education and hygiene, which are ways of "improving race".
The economic figures of this period are impressive; between 1884 and 1900, the gross national product increased by 8% per year and a true national economy was formed with a domestic market.
What must be seen is that the vast majority of Mexicans are excluded by this progress while the economy is increasingly dominated by foreigners. Many tropical plantations, mines, railroads, the oil industry, banks and light industry are owned by foreigners who largely come from the United States.
Regional disparities are growing; for the whole central region of Mexico it continues to be Mexico's breadbasket, producing mainly corn, wheat and beans, but this is not enough for the population, which is increasing, although small industries are developing in these valleys. Most of the land is taken over by large landowners especially for export crops through sugar cane.
The North is becoming a mining region, the production of copper, lead, zinc in addition to silver is being developed, along with the cultivation of cotton and the establishment of some light industries. The population of the North increases, 300,000 impoverished Mexicans and especially central Mexican peasants who have lost their land will migrate, but also 15,000 Americans who settle and who are investors, owners of mines and large haciendas.
L’Ordre
Ce développement ne peut pas se faire sans ordre ; c’est une sorte de domination de l’État sur presque tous les secteurs de la société. Dans ce but Diaz postule deux principes de domination : diviser pour mieux régner et « du pain ou du bâton ».
Pour l’élite, il offre « du pain ou du bâton ». Diaz pensait « qu’un chien avec un os dans sa bouche ne pouvait pas mordre ». C’est ce qu’il fait avec une partie de l’élite, mais de même avec les piliers du régime, l’armée et l’église. Envers les classes populaires, le bâton suffit puisque l’armée est en train d’être développée de façon énorme.
Pour l’armée, cette consigne est particulière, car Diaz est un homme de l’armée et il sait qu’il doit la contrôler afin qu’elle évite de le renverser. Pour cela il va créer une force parallèle les « rurales » qui dépendent directement du gouvernement central et seront en charge de contrôler toutes les campagnes. L’armée est également choyée, les salaires des soldats sont montés ainsi que ceux des corps intermédiaires, en même temps de nouvelles armes sont acquises ; Diaz joue sur la compétition des deux corps d’armée pour éviter qu’il y ait un renversement.
Avec l’Église catholique, Diaz passe une sorte d’accord informel, il ne réforme pas la constitution, mais ignore les articles anticléricaux de la constitution libérale de 1857, rend les monastères et les écoles religieuses qui avaient été confisquées sous le libéral à des communautés religieuses, en contrepartie l’Église catholique le soutient.
Diaz joue un double jeu avec les élites laissant les grands propriétaires terriens, les banquiers et les entrepreneurs devenir de plus en plus riche pour autant qu’ils ne menacent pas son propre pouvoir. Pour cela, il donne certaines haciendas aux personnes qui le soutiennent politiquement, par contre il lance une répression contre ceux qui s’opposent à lui.
Avec l’accroissement de l’État, de nouveaux postes de fonctionnaires sont créés. Envers les classes populaires seule la répression est de mise, le vaste réseau de chemin de fer permet de transporter l’armée et les rurales là où se trouve les révoltes.
Dans certaines zones frontières se produisent des révoltes notamment des Indiens yaquis au nord dont l’économie reposait sur l’agriculture qui était nécessaire à l’alimentation des zones minières ; ils vont voir leurs terres saisies et se révolter, l’armée est envoyée pour les massacrer tandis que les survivants sont déportés pour servir de quasi-esclaves au Yucatán. L’opération est une opération qui profite au gouvernement et aussi aux officiers de l’armée. Un seul colonel parvient à déporter 15 700 hommes, femmes et enfants en trois ans, pour chaque yaquis, les planteurs du Yucatán paient 65 pesos, 10 au colonel et 55 au ministère de la guerre.
Les Indiens ne sont pas les seuls à être massacrés et déportés notamment des ouvriers, des opposants politiques.
Si Diaz parvient à éliminer et museler l’opposition jusqu’en 1900, plusieurs facteurs sont en train de s’accumuler qui vont précipiter la révolution mexicaine en 1911.
La Première République du Brésil : 1889 - 1930
Le Brésil devient indépendant en 1822, mais reste une monarchie jusqu’en 1882. C’est la nation qui a exporté le plus d’Africains comme esclaves soit 4,5 millions sur 12 millions, mais également la dernière à abolir l’esclavage en 1888.
En 1889, le Brésil devient une république qui dure jusqu’en 1930. En fait, la première république du Brésil est une république de façade réservée aux élites qui s’affirment du positivisme qui leur permet de continuer le développer économique qui avait été commencé sous la monarchie tout en maintenant la hiérarchie socio-spatiale qui risquait d’être ébranlée.
Ce Brésil positiviste est un pays encore peu peuplé, mais vaste. Seuls les côtes et Minas Gerais sont très peuplés avec 14 millions d’habitants.
C’est un Brésil où il y a des changements socio-économiques forts, car il y a un déplacement du centre économique du Nord-Est qui a perdu son importance au profit du Minas Gerais à Sao Paolo où on cultive le café. Les bénéfices de l’exportation du café commencent à être investis dans la création d’industries, car l’augmentation rapide de la population crée un marché de consommateurs assez nombreux pour qu’on puisse substituer certains biens importés par la production locale.
Ce sont les planteurs de Sao Paolo qui dominent la première république qui n’est républicaine que de nom. Le Brésil de 1889 à 1830 est un Brésil de fédérations d’États assez autonomes gouvernées par les grands propriétaires terriens de chaque région appuyés par l’armée fédérale et les milices privées ; seulement 1 % de la population a le droit de vote c’est-à-dire les hommes de plus de 21 ans qui savent lire et écrire possédant une certaine somme.
Le Progrès
Le programme de progrès de cette république comprend comme sous la monarchie la construction des chemins de fers, la modernisation des ports, la modernisation de la ville sur le modèle de Paris ; en même temps, tout se fait par des emprunts auprès des Anglais.
En ce qui concerne la main d’œuvre, l’esclavage n’est pas aboli par conviction, mais par nécessité puisqu’après l’abolition de l’esclavage à Cuba en 1886 il n’existe plus qu’au Brésil et il devient pratiquement impossible d’importer de nouveaux esclaves d’Afrique.
Une nouvelle forme d’esclavage va se développer à la même période dans toute la région de l’Amazonie au Brésil, au Pérou et en Colombie qui est l’esclavage des Indiens d’Amazonie qui se développe autour de la production de caoutchouc qui va décimer les populations amérindiennes.
En même temps, les planteurs refusent d’améliorer les conditions de travails et les rémunérations des ouvriers agricoles ; ils pensent que sans la contrainte les Brésiliens n’accepteront pas les conditions infrahumaines de travail sur les plantations. D’autre part comme eux tout comme pour les idéologues racistes les races de couleurs sont incapables de travailler correctement dans un système libre. Il faut les remplacer par des migrants européens qui en même temps blanchiront la population ce qui serait une garantie de progrès dans la société scientifique d’Auguste Comte.
Les planteurs ne sont pas prêts non plus à bien payer les immigrants en même temps ils contrôlent la politique de l’État. C’est pourquoi ils vont lancer des programmes d’immigrations européennes massives afin de saturer le marché du travail et de maintenir des salaires très bas. Entre 1808 et 1828, 4 millions d’Européens immigrent au Brésil étant chassé par la misère et la révolution industrielle. 2 millions arrivent à Sao Paulo et 2 millions ont leur voyage payé par l’État.
L’Ordre
En même temps, les planteurs des États du Sud refusent d’investir des fonds publics dans les travailleurs brésiliens. Sous prétexte de créer un marché du travail dominé par la libre compétition, en réalité les planteurs utilisent l’argent de l’État pour faire venir des migrants européens afin de mieux marginaliser les Afro-Brésiliens sur le marché du travail. Cette stratégie fonctionne dans les régions les plus prospères et les travaux les mieux payés, les migrants déplacent systématiquement les Brésiliens, les noirs sont exclus des usines et remplacés dans l’artisanat par des immigrants. Les noirs doivent se contenter de travails domestiques et de boulots marginaux.
Ce n’est pas par manque de qualifications que les afro-brésiliens sont marginalisés, déjà à l’abolition la plupart des afro-brésiliens, n’étaient plus des esclaves, en plus la plupart des migrants sont illettrés, sans métier, et ne parlent pas portugais ; c’est à cause du racisme qui régnait dans la société qui fait que le migrant gagne toujours.
Cela rend l’insertion sociale des esclaves très difficile comme les hommes ne trouvent pas d’emplois décemment payés ils doivent partir dans les régions les plus pauvres ou travailler pour de maigres salaires dans les plantations, leurs femmes sont généralement contraintes de travailler dans le service domestique.
Le résultat est que la famille est souvent séparée, la mère devient le principal soutien économique marginalisant doublement le père sur le marché du travail, mais aussi au sein de la famille.
Au Brésil, le positivisme racial a un effet encore plus pervers, car la ségrégation n’existe pas dans la loi c’est un racisme qui se fait discrètement dans le quotidien. Il y a une toute petite minorité de noirs généralement plutôt de mulâtres qui arrive à monter socialement ce qui permet à l’élite de proclamer que le Brésil est une république, mais aussi une démocratie raciale.
Cette affirmation de démocratie raciale libère l’élite et l’État de toute responsabilité dans la condition des noirs après l’abolition de l’esclavage et permet de jeter tout le blâme sur les Afro-Brésiliens eux-mêmes, c’est de leur faute ou c’est parce qu’ils sont racialement inférieurs. On est dans un raisonnement qui est un cercle vicieux raciste.
Ainsi ce n’est pas par hasard que le mythe brésilien de démocratie raciale coïncide avec la transition de l’esclavage aux travailleurs libres et avec la transition de la monarchie à une république d’ordre et de progrès qui permet de masquer la réalité derrière la face d’un régime autoritaire et élitiste qui reproduit l’ancienne structure socio-raciale.
Annexes
- Dabène Olivier, « Chapitre 1 - L’entrée de l’Amérique latine dans l’ère moderne (1870-1914) », dans : , L'Amérique latine à l'époque contemporaine. sous la direction de Dabène Olivier. Paris, Armand Colin, « U », 2011, p. 7-40. URL : https://www.cairn.info/l-amerique-latine-a-l-epoque-contemporaine--9782200248970-page-7.htm