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中东地区的语言、宗教和文化

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语言[edit | edit source]

A language map of the Middle East (Izady).png

该地区的特点是多样性,特别是在语言方面。有三个主要的语系:

  • 乌拉尔-阿尔泰语:俄罗斯地区,阿塞拜疆语,土耳其语,.....
  • 印欧语:波斯语,库尔德语,亚美尼亚语,.....
  • 闪米特语或闪米特语。阿拉伯语、希伯来语、阿拉木图语、亚述语、.....

与其他地方一样,有许多方言。在中东地区也有大约20种少数民族语言。例如,在土耳其国内,土耳其语变化很大。阿拉伯语、库尔德语、亚美尼亚语也是如此。人口运动以及宗教的影响,有力地传播了不同的语言。此后,民族国家在其领土上和人口中建立了一种或多种官方语言。强加一种国家语言的影响既推动了民族主义,也推动了其他方言的消失,但同时也有利于这些 "被禁止的 "语言。

宗教信仰[edit | edit source]

从广义上讲,中东包括安纳托利亚、埃及和美索不达米亚。它也是三大一神教或启示宗教的发源地。基督教、伊斯兰教和犹太教。这个地区还诞生了拜火教,它将人生的意义概括为善与恶的永恒斗争。

犹太教[edit | edit source]

在故事中,亚伯拉罕与耶和华立约,应许他有应许之地。他有一个妻子撒拉和一个奴隶哈加。他有两个孩子。撒拉的儿子以撒,犹太人的祖先;哈加的儿子以实玛利,穆斯林的祖先。以撒的儿子雅各,将创造以色列的十二支派,组成希伯来人。他们将在埃及定居,但会被奴役。这时,摩西进入了,想把他们带回应许之地迦南,也就是应许之地。在西奈,上帝给了他托拉书,律法.....

在公元前13世纪,希伯来人回到巴勒斯坦。国王所罗门要在那里建造圣殿,将传给摩西的律法存放在那里。这也是先知们的时期。公元前722年,第一次灾难是以色列被亚述人毁灭,希伯来人被驱逐到美索不达米亚。拉比们将《托拉书》的注释,即《米示拿书》,他们将对《托拉书》的注释进行完善,这将与《托拉书》、《塔木德》一起成为《塔木德》。

第二次灾难发生在公元前586年,美索不达米亚人摧毁了南方王国和圣殿。从公元前-332年开始,这块领土被罗马人统治,罗马人将摧毁重建的圣殿,驱逐犹太人。从此以后,犹太人将分散在世界各地("散居 "一词的词源)。需要注意的是,希伯来人代表的是人民,而犹太人主要是根据他们的宗教来考虑。

阿什肯纳西族犹太人在欧洲定居,产生了希伯来语和德语(意第绪语)的混合语言,而西班牙的犹太人创造了拉迪诺语。对此,我们必须加上宗教的特点(正统、温和...........)。

基督教[edit | edit source]

对于基督教来说,先知是耶稣,他出生在伯利恒,在耶路撒冷被钉在十字架上。到了4世纪,宗教成为罗马帝国的宗教。为了不因政治原因而与罗马人联系在一起,一些基督徒脱离了帝国和与之相伴的宗教。最大的争论集中在耶稣的性质上:他是人吗?是神的儿子吗?

尼西亚大公会议在325年决定,耶稣是与天父同体的事实产生而不是被创造的。这将导致东方和西方的几个教会的建立(一个人的两个性质:神性和人的两个性质)。这些教会也将接受皇帝的版本,或者拒绝(雅各派)。

1054年,罗马和君士坦丁堡发生了东西方教会的大分裂,即东西方教会的大分裂。在16世纪,新教出现了。在此期间,东方的一些教会将效忠于罗马。虽然宗教的多样性令人惊讶,但几个世纪以来,基督徒的人数越来越少。

伊斯兰教[edit | edit source]

伊斯兰教知道一个中心人物。穆罕默德(570-632)。他的交易,了解世界和其他宗教。意识到不公正,这说明了正义在宗教中的根本重要性。当他接受上帝的指导时,这使他与亲近的人产生了矛盾。

622年6月,他离开麦加,前往麦地那。虽然他成功地完成了他的旅程,并聚集了周围的世界,但他于632年去世,没有留下后人。在这一点上,出现的问题是谁将指导乌玛的问题。从这个划分出现了Sunnites(Sunna =传统)和什叶派(Bei "t"=从家里)。继任者是哈里发,他将诞生哈里发(穆斯林帝国)。这一争论达成一致,从632-661年开始,开始了当选哈里发的时期。

641-642年,穆斯林阿拉伯人与萨珊帝国之间发生了尼哈文德(乌拉迪西亚)之战。阿拉伯人取得了胜利,征服了麦地(伊朗西北部),并在波斯传播伊斯兰教,而国王亚兹加德三世则逃往帝国南部。这场战役被穆斯林称为 "胜利的胜利"。

什叶派支持阿里(约600-661),他是先知的堂弟和女婿,逊尼派则拥护穆阿维耶(602-680)的合适继任者。657年的西芬之战使双方对峙,没有指定胜利者。阿里接受仲裁,产生了一个新的分支:他的一些支持者批评他的决定,从而形成了哈里发派。阿里被杀,哈里发派被指责,四散而去。穆阿维雅认为哈里发的继承权在他之后将是世袭的,要镇压阿里的家族。他的儿子亚齐德总是以什叶派世界的小人的身份回来。亚齐德去追杀阿里的儿子侯赛因。

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680年,在Kerbala(伊拉克),两个分支之间发生了一场战役,胡赛因和他的亲属将被灭亡。穆阿维耶建立的王朝一直持续到750年,一个叫乌玛雅德的哈里发王朝,定居在大马士革。

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起义推翻了他,建立了阿巴斯王朝,代表着伊斯兰教的黄金时代(文化、法律、科学......)。衰落始于十字军东征之初,大约在1090年左右,直到1291年。从1250年起,蒙古人的入侵开始削弱了伊斯兰教的力量。1258年,阿巴斯哈里发王朝崩溃,陷入两条战线之间:西边的十字军东征和东边的蒙古入侵。

从1258年到1500年,穆斯林世界在十字军东征和蒙古人的夹击中依然十分脆弱。奥斯曼帝国的建立和塞菲维德帝国(1501-1736年)的建立是为了稳定它。

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1517年,奥斯曼人攻占开罗,宣称哈里发国的头衔,他们将把哈里发传给伊斯坦布尔。但到了19世纪末,帝国虽然衰落,但仍保留了哈里发的词条,没有任何政治内涵,但保留了其宗教价值。1924年,穆斯塔法-凯末尔废除了哈里发王朝。2014年至2019年,阿布-巴克尔-巴格达迪自称哈里发(Daesh)。

穆斯林在时间上和空间上做了分离。一方面,Jahiliya,一个对穆斯林风俗的无知时期--7世纪以前的阿拉伯的特点--和今天的阿拉伯。在空间层面上,是伊斯兰国(Dar al Islam)和战争国(Dar al Harb)。人与人之间也有区别:信奉一神教的人(Al-Kithab),信奉一神教并被邀请信奉伊斯兰教的人,和其他的人(消失的人)。穆斯林统治者承诺保护信奉者--达米斯人,即非穆斯林公民,而信奉其他宗教的人则要交税。

书中人的地位不是以平等为目的,而是以宽容为目的。

逊尼派和什叶派[edit | edit source]

对什叶派来说,权力被非法侵占。他们将锻造出一种殉道文化。正是在这样的背景下,出现了伊玛目(按血缘关系,先知的后裔),他们应该是指导乌玛的人。这种等级制度的目的是为了向全社会宣传《古兰经》及其解释。在逊尼派方面,反对真主与信徒之间存在着中间权威的思想。

因此,对什叶派来说,宗教是非常重要的。扎伊德派(也门派)不承认第6任伊玛目,而伊斯梅尔派则认为下一任伊玛目是不合法的,而伊斯梅尔派达到第7任伊玛目后,才认为下一任伊玛目是不合法的。第12任伊玛目在消失后(941年神秘化),在什叶派世界中重新出现:这就产生了一种新的意识形态--十二世教(目前什叶派的90%)。

逊尼派伊斯兰教也知道分裂,这就是所谓的Madhab(流派)。其中有4个派别。哈纳菲特派、沙菲特派、马勒克派、汉巴派。学者们不得不提供对《古兰经》的解释(法理),从而形成了这些不同的分支。先知的做法影响着对《古兰经》的解释。

在中东地区还有其他群体。叙利亚的阿拉维派、齐齐尔巴什派、德鲁兹派(黎巴嫩、以色列...........)、阿莱维派(土耳其)。他们是混合型的,因此是不同邪教(或异教)融合的结果。它们可以被认为是什叶派的分支。在所有的情况下,穆罕默德、安拉和阿里之间的三位一体的维度都是非常存在的。

附件[edit | edit source]

参考资料[edit | edit source]