Lenguas, religiones y culturas en el Oriente Medio
| Professeur(s) | Yilmaz Özcan[1][2] |
|---|---|
| Cours | El Medio Oriente contemporáneo: Estados, naciones y comunidades |
Lectures
Idiomas
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La región se caracteriza por su diversidad, especialmente en lo que respecta a los idiomas. Hay tres familias principales:
- Ural-Altaico: región rusa, azerbaiyana, turca,...
- Indoeuropeo: Persa, kurdo, armenio,...
- Semita o semita: árabe, hebreo, arameo, asirio,...
Como en todas partes, muchos dialectos están presentes. Aproximadamente 20 idiomas minoritarios también se hablan en el Oriente Medio. Por ejemplo, dentro de Turquía, el turco cambia mucho. Lo mismo ocurre con el árabe, el kurdo, el armenio. Los movimientos de población así como la religión han propagado fuertemente los diferentes idiomas. Desde entonces, los estados-nación han establecido uno o más idiomas oficiales en su territorio y para su población. Los efectos de la imposición de un idioma estatal empuja tanto al nacionalismo como a la desaparición de otros dialectos, pero al mismo tiempo redunda en beneficio de estos idiomas "prohibidos".
Religion
En un sentido amplio, el Oriente Medio incluye Anatolia, Egipto y Mesopotamia. También es el lugar de nacimiento de las tres religiones monoteístas o reveladas: Cristianismo, Islam y Judaísmo. Esta región también vio el nacimiento del Zoroastrismo, que resume la vida en la perpetua lucha entre el Bien y el Mal.
Judaísmo
En la historia, Abraham hace un pacto con Jahweh que le promete una tierra prometida. Tiene una esposa, Sarah, y una esclava, Hagar. Tiene dos hijos: Isaac, hijo de Sara, ancestro de los judíos, e Ismael, hijo de Agar, ancestro de los musulmanes. El hijo de Isaac, Jacob, creará las 12 tribus de Israel y formará los hebreos. Se establecerán en Egipto, pero serán esclavizados. Es entonces cuando Moisés entra en escena, queriendo traerlos de vuelta a Canaán, la tierra prometida. En el Sinaí, Dios le da la Torá, la ley...
En el siglo XIII A.C., los hebreos regresan a Palestina. El rey, Salomón, iba a construir allí el Templo, donde se depositaría la ley transmitida a Moisés. También es el período de los profetas. La primera catástrofe, en el año 722 a.C., fue la destrucción de Israel por los asirios y la deportación de los hebreos a Mesopotamia. Los rabinos elaborarán el comentario de la Torá, la Mishná, que mejorarán, que se convertirá con la Torá, el Talmud.
La segunda catástrofe ocurrió en el 586 A.C. cuando los mesopotámicos destruyeron el reino del sur y el Templo. Desde el -332 a.C., el territorio está bajo la dominación romana, los romanos que destruirán el Templo reconstruido y deportarán a los judíos. A partir de entonces, los judíos se dispersarán en el mundo (etimología de la palabra "diáspora"). Cabe señalar que los hebreos representan más bien al pueblo mientras que los judíos podrían ser considerados principalmente según su religión.
Los judíos ashkenazis se asentaron en Europa y dieron nacimiento a una lengua híbrida entre el hebreo y el alemán (Yiddish), mientras que los judíos de España crearon el ladino. A esto hay que añadir el carácter de la religión (ortodoxa, moderada...).
Cristianismo
Para el cristianismo, el profeta es Jesús, nacido en Belén y crucificado en Jerusalén. En el siglo IV, la religión se convierte en la del Imperio Romano. Para no estar ligados a los romanos por razones políticas, algunos cristianos se separaron del imperio y de la religión que lo acompañaba. El mayor debate se centra en la naturaleza de Jesús: ¿es un hombre? ¿Hijo de Dios?
El Concilio de Nicea decidió en el 325 que Jesús es consustancial con el Padre generado y no creado. Esto procederá a la creación de varias iglesias, de Oriente y Occidente (dos naturalezas en una persona: divina y humana). Estas iglesias también aceptarán la versión del Emperador o la rechazarán (Jacobitas).
En 1054, Roma y Constantinopla sufrieron el Gran Cisma, el Gran Cisma de las Iglesias de Oriente y Occidente. En el siglo XVI, el protestantismo hizo su aparición. Mientras tanto, algunas iglesias del Este le darían lealtad a Roma. Mientras que la diversidad religiosa es sorprendente, los cristianos son, a lo largo de los siglos, cada vez menos numerosos.
Islam
L’Islam connaît une personne centrale: Mahomet (570-632). Il commerce, connaît le monde et les autres religions. Conscient des injustices, cela explique l’importance fondamentale de la justice dans la religion. Alors qu’il reçoit les conseils de Dieu, cela créer des tensions avec ses proches.
En juin 622, il quitte La Mecque pour rejoindre Médine. Alors qu’il réussit son périple et réunit du monde autour de lui, il meurt en 632, sans laisser de successeur. À ce moment se pose la question de qui va guider l’Oummat. De cette division émergent les Sunnites (Sunna = tradition) et les chiites (Bei « t = de la maison). Le successeur est le calife, qui donnera naissance au califat (l’empire musulman). On se met d’accord sur ce débat et commence la période, en 632-661, des califes élus.
En 641-42 se déroule la Bataille de Nehavend (Ouradisia) entre les Arabes musulmans et l’empire sassanide. Les Arabes, victorieux, purent conquérir la Médie (nord-ouest de l’Iran) et répandre l’islam en Perse tandis que le roi Yazdgard III fuit vers le sud de son empire. Cette bataille est connue par les musulmans comme étant "la victoire des victoires".
Les Chiites sont les partisans d’Ali (~600-661), cousin et gendre du prophète tandis que les Sunnites privilégient un successeur désigné selon les compétences, Muawiya (602-680). La bataille de Siffin en 657 oppose les deux camps, sans désigner de vainqueurs. Ali accepte l’arbitrage, ce qui crée une nouvelle branche : certains de ses soutiens le critiquent pour sa décision et forment donc les Kharijites. Ali est tué, les kharidjites sont accusés et se dispersent. Muawiya soutient que la succession au calife sera héréditaire après lui et va réprimer la famille d’Ali. Son fils, Yazid, revient toujours comme le méchant dans le monde chiite. Yazid va poursuivre le fils d’Ali, Husayn.
À Kerbala (Irak), en 680, se déroule une bataille entre les deux branches, Husayn et ses proches vont être décimés. La dynastie fondée par Muawiya, perdure jusqu’en 750, califat appelé Omeyyade, installé à Damas.
Une révolte le renverse pour mettre en place la dynastie Abbasside, représentant l’âge d’or de l’Islam (culture, droit, science,…). Le déclin commence dès le début des croisades, vers 1090 jusqu’en 1291. À partir de 1250, en parallèle, débutent les invasions mongoles qui l’affaiblissent de l’autre côté. En 1258, le califat abbasside s’effondre, pris entre deux fronts : les croisades à l’ouest et les invasions mongoles à l’est.
Entre 1258 et 1500, le monde musulman reste très fragile entre les croisades et les Mongoles. La création de l’Empire ottoman et l’empire Séfévides (1501-1736) vont le stabiliser.
1517 marque la prise du Caire par les Ottomans, revendiquant le titre de califat, qu’ils transféreront à Istanbul. Mais à la fin du 19ème siècle, bien que l’empire soit sur le déclin, il conservera le lexique de califat, dénué de toute connotation politique, mais conservant sa valeur religieuse. En 1924, Mustafa Kemal abroge le califat. Entre 2014 et 2019, Abu Bakhr Al-Bagdadi s’était autoproclamé Calife (Daesh).
Les musulmans font une séparation tant temporelle que spatiale. D’une part, Jahiliya, période d’ignorance des mœurs musulmanes – qui caractérise l’Arabie avant le 7ème siècle – et aujourd’hui. Sur le plan spatial, Dar al Islam (pays de l’Islam) et Dar al Harb (pays de guerre). Il existe aussi une différence entre les gens : ceux du livre (Al-Kithab), adhérant aux religions monothéistes et invité à adhérer à l’Islam et les autres (qui disparaissent). Le souverain musulman s’engage à protéger les adhérents – Dhimmis, citoyens non musulmans – tandis que les croyants d’autres religions seront soumis à une taxe.
Le statut des gens du livre ne vise pas l’égalité, mais la tolérance.
Sunnisme et Chiisme
Pour les chiites, le pouvoir a été approprié illégitimement. Ils vont se forger une culture du martyr. C’est dans ce contexte qu’apparaissent les imams (descendants du Prophète selon un lien du sang), censés guider la Oummat. Cette hiérarchie a pour but de promouvoir le coran et ses interprétations à la communauté. Du côté des Sunnites, on refuse l’idée qu’il existe une autorité intermédiaire entre Dieu et le croyant.
Ainsi, pour les chiites, le religieux est très important. Les zaydites (Yémen) ne reconnaissent pas le 6ème Imam tandis que les Ismaéliens arrivent jusqu’au 7ème Imam avant de considérer le prochain comme illégitime. Le 12ème imam, après avoir disparu (occulté en 941), est réapparu dans le monde Chiites : cela donne naissance à une nouvelle idéologie, le chiisme duodécimain (90 % des chiites actuels).
L’Islam sunnite connaît aussi des divisions, qu’on appelle Madhab (écoles). Il y en a 4: Hanafite, Chaféite, Malékite, Hanbalite. Les savants ont dû fournir une interprétation (jurisprudence) du Coran, ce qui a débouché sur ces différentes branches. La pratique du Prophète influence l’interprétation du Coran.
Il existe d’autres groupes au Moyen-Orient: Alawites en Syrie, Qizilbash, Druzes (Liban, Israël,…), Alévis (Turquie). Ils sont syncrétiques, donc issus de la fusion de différents cultes (ou hétérodoxes). On peut les considérer comme les sous-branches du Chiisme. Dans tous les cas, la dimension de la trinité entre Mahomet, Allah et Ali est très présente.
Anexos
- Ayalon, Ami. Language and change in the Arab Middle East: the evolution of modern political discourse. Oxford University Press on Demand, 1987.
- Myhill, John. Language, religion and national identity in Europe and the Middle East: a historical study. Vol. 21. John Benjamins Publishing, 2006.