Modification de Les États-Unis du Nord et du Sud vers 1850 : immigration et esclavage
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| | | cours = [[Les États-Unis et l’Amérique Latine : fin XVIIIème et XXème siècles]] | ||
| | | faculté = [[Lettres]] | ||
| département = [[Département d’histoire générale]] | |||
| professeurs = [[Aline Helg]]<ref>[https://www.unige.ch/lettres/istge/unites/hco/anciens-collaborateurs/helg/ Aline Helg] - [https://www.unige.ch/ UNIGE]</ref><ref>[https://unige.academia.edu/AlineHelg Aline Helg] - [https://www.academia.edu/ Academia.edu]</ref><ref>[https://fr.wikipedia.org/wiki/Aline_Helg Aline Helg] - Wikipedia</ref><ref>[http://www.afrocubaweb.com/helg.htm Aline Helg] - [http://www.afrocubaweb.com/ Afrocubaweb.com]</ref><ref>[https://www.researchgate.net/profile/Aline_Helg Aline Helg] - [https://www.researchgate.net/profile/Aline_Helg Researchgate.net]</ref><ref>[https://www.cairn.info/publications-de-Aline-Helg--670782.htm Aline Helg] - [https://www.cairn.info Cairn.info]</ref><ref>[https://scholar.google.fr/citations?user=h3hUuPgAAAAJ&hl=en&oi=ao Aline Helg] - [https://scholar.google.fr/schhp?hl=en Google Scholar]</ref> | |||
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| lectures = | |||
*[[Les Amériques à la veille des indépendances (A. Helg)]] | |||
*[[L’indépendance des États-Unis]] | |||
*[[La Constitution des États-Unis et la société du début du XIXème siècle]] | |||
*[[La Révolution haïtienne et son impact dans les Amériques]] | |||
*[[Les indépendances des nations d’Amérique latine]] | |||
*[[L’Amérique latine vers 1850 : sociétés, économies, politiques]] | |||
*[[Les États-Unis du Nord et du Sud vers 1850 : immigration et esclavage]] | |||
*[[La Guerre de Sécession et la Reconstruction aux États-Unis : 1861 - 1877]] | |||
*[[Les États-(ré) Unis : 1877 - 1900]] | |||
*[[Régimes d’Ordre et de Progrès en Amérique latine : 1875 - 1910]] | |||
*[[La Révolution mexicaine : 1910 - 1940]] | |||
*[[La société étasunienne des années 1920]] | |||
*[[La Grande Dépression étasunienne et le New Deal : 1929 - 1940]] | |||
*[[De la politique du Big Stick à celle du Good Neighbor]] | |||
*[[Coups d’État et populismes latino-américains]] | |||
*[[Les États-Unis face à la Deuxième guerre mondiale]] | |||
*[[L’Amérique latine pendant la Deuxième guerre mondiale]] | |||
*[[La société étasunienne de l’Après-guerre : Guerre froide et société d’abondance]] | |||
*[[La Guerre froide en Amérique latine et la Révolution cubaine]] | |||
*[[Le Civil Rights Movement aux États-Unis]] | |||
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Les tensions étaient exacerbées par des questions législatives, telles que l'adoption de la loi sur les esclaves fugitifs de 1850. Cette loi a fait de l'aide à un esclave en fuite un crime fédéral, élargissant le clivage entre le Nord et le Sud, et mettant en lumière leurs différences morales et idéologiques. Au Nord, l'attrait de la terre et la promesse de travail avaient amené des vagues d'immigrants d'Irlande, d'Allemagne et d'autres parties de l'Europe. Ces nouveaux arrivants, cherchant à échapper à la famine, à la persécution et à la pauvreté dans leurs pays d'origine, ont trouvé dans les villes industrielles du Nord une opportunité et un espoir. Le Nord était également plus enclin à soutenir l'abolition et était généralement plus favorable à l'intervention du gouvernement fédéral dans les questions économiques et sociales. En revanche, le Sud était profondément enraciné dans une tradition agraire, où l'esclavage était vital pour l'économie des plantations. Les États du Sud étaient plus enclins à soutenir les droits des États et étaient généralement plus résistants à l'intervention du gouvernement fédéral, en particulier en ce qui concernait l'institution de l'esclavage. La protection de cette institution était considérée par beaucoup comme cruciale pour l'économie et la manière de vivre du Sud. | Les tensions étaient exacerbées par des questions législatives, telles que l'adoption de la loi sur les esclaves fugitifs de 1850. Cette loi a fait de l'aide à un esclave en fuite un crime fédéral, élargissant le clivage entre le Nord et le Sud, et mettant en lumière leurs différences morales et idéologiques. Au Nord, l'attrait de la terre et la promesse de travail avaient amené des vagues d'immigrants d'Irlande, d'Allemagne et d'autres parties de l'Europe. Ces nouveaux arrivants, cherchant à échapper à la famine, à la persécution et à la pauvreté dans leurs pays d'origine, ont trouvé dans les villes industrielles du Nord une opportunité et un espoir. Le Nord était également plus enclin à soutenir l'abolition et était généralement plus favorable à l'intervention du gouvernement fédéral dans les questions économiques et sociales. En revanche, le Sud était profondément enraciné dans une tradition agraire, où l'esclavage était vital pour l'économie des plantations. Les États du Sud étaient plus enclins à soutenir les droits des États et étaient généralement plus résistants à l'intervention du gouvernement fédéral, en particulier en ce qui concernait l'institution de l'esclavage. La protection de cette institution était considérée par beaucoup comme cruciale pour l'économie et la manière de vivre du Sud. | ||
Ce clivage entre le Nord et le Sud n'était pas simplement une différence de perspective économique; il reflétait un désaccord fondamental sur la nature de la liberté, de la justice et du rôle du gouvernement. L'immigration et l'esclavage étaient les symptômes visibles de ces différences, mais sous la surface, un affrontement plus large était en cours, façonnant la nation et la mettant sur la voie d'un conflit qui allait redéfinir les États-Unis. Les années 1850 ont été marquées par des tentatives de compromis et de réconciliation, mais les divisions étaient trop profondes, et la guerre civile devenait inévitable. | Ce clivage entre le Nord et le Sud n'était pas simplement une différence de perspective économique; il reflétait un désaccord fondamental sur la nature de la liberté, de la justice et du rôle du gouvernement. L'immigration et l'esclavage étaient les symptômes visibles de ces différences, mais sous la surface, un affrontement plus large était en cours, façonnant la nation et la mettant sur la voie d'un conflit qui allait redéfinir les États-Unis. Les années 1850 ont été marquées par des tentatives de compromis et de réconciliation, mais les divisions étaient trop profondes, et la guerre civile devenait inévitable.{{Translations | ||
| en = The Northern and Southern United States circa 1850: immigration and slavery | |||
| es = Los Estados Unidos de América, Norte y Sur, hacia 1850: inmigración y esclavitud | |||
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= L’agrandissement territorial = | = L’agrandissement territorial = | ||
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Cette déclaration puissante articule un sens profond d'injustice et une conviction que le gouvernement mexicain a trahi les principes fondamentaux sur lesquels il était censé fonctionner. Le document continue en énumérant spécifiquement les injustices commises par le Mexique et les efforts du Texas pour les rectifier par des moyens légaux. Dans le contexte historique, la Déclaration d'indépendance du Texas était un produit de tensions croissantes entre les colons texans et le gouvernement mexicain. Les divergences culturelles, religieuses et politiques étaient exacerbées par les réformes centralisatrices du président mexicain Santa Anna, qui renforçaient le contrôle du gouvernement central sur le Texas. La déclaration d'indépendance a lancé la Révolution texane, un conflit armé qui a duré jusqu'à la victoire des forces texanes à la bataille de San Jacinto. La République du Texas a ensuite existé en tant qu'État souverain pendant près d'une décennie avant d'être annexée par les États-Unis en 1845. La Déclaration d'indépendance du Texas reste un symbole de la lutte pour l'autodétermination et la liberté, reflétant les idéaux de démocratie et de souveraineté qui ont animé les colons dans leur quête d'indépendance. C'est un document clé pour comprendre la dynamique complexe et souvent conflictuelle des relations entre le Texas et le Mexique au XIXe siècle, et il continue d'avoir une résonance dans la culture et l'identité texanes contemporaines. | Cette déclaration puissante articule un sens profond d'injustice et une conviction que le gouvernement mexicain a trahi les principes fondamentaux sur lesquels il était censé fonctionner. Le document continue en énumérant spécifiquement les injustices commises par le Mexique et les efforts du Texas pour les rectifier par des moyens légaux. Dans le contexte historique, la Déclaration d'indépendance du Texas était un produit de tensions croissantes entre les colons texans et le gouvernement mexicain. Les divergences culturelles, religieuses et politiques étaient exacerbées par les réformes centralisatrices du président mexicain Santa Anna, qui renforçaient le contrôle du gouvernement central sur le Texas. La déclaration d'indépendance a lancé la Révolution texane, un conflit armé qui a duré jusqu'à la victoire des forces texanes à la bataille de San Jacinto. La République du Texas a ensuite existé en tant qu'État souverain pendant près d'une décennie avant d'être annexée par les États-Unis en 1845. La Déclaration d'indépendance du Texas reste un symbole de la lutte pour l'autodétermination et la liberté, reflétant les idéaux de démocratie et de souveraineté qui ont animé les colons dans leur quête d'indépendance. C'est un document clé pour comprendre la dynamique complexe et souvent conflictuelle des relations entre le Texas et le Mexique au XIXe siècle, et il continue d'avoir une résonance dans la culture et l'identité texanes contemporaines. | ||
La continuation du texte de la Déclaration d'indépendance du Texas est un reflet profond des tensions qui ont conduit à la séparation du Texas du Mexique. Il décrit un sentiment de trahison et une transformation dramatique du gouvernement mexicain, passant d'une fédération de États souverains à ce que les auteurs de la Déclaration perçoivent comme un « despotisme militaire central consolidé ». | La continuation du texte de la Déclaration d'indépendance du Texas que vous avez fourni est un reflet profond des tensions qui ont conduit à la séparation du Texas du Mexique. Il décrit un sentiment de trahison et une transformation dramatique du gouvernement mexicain, passant d'une fédération de États souverains à ce que les auteurs de la Déclaration perçoivent comme un « despotisme militaire central consolidé ». | ||
La formulation est la suivante: "Quand la Constitution fédérale du pays, qu'ils ont juré de soutenir, n'a plus d'existence substantielle, et que la nature entière de leur gouvernement a été changée par la force, sans leur consentement, d'une fédération restreinte d'états souverains, unis pour des buts nationaux spécifiques, en un despotisme militaire central consolidé, dans lequel tout intérêt est méprisé sauf celui de l'armée et du sacerdoce, tous deux les ennemis éternels de la liberté civile, les serviteurs toujours prêts du pouvoir, et les instruments habituels des tyrans." Cette partie du texte met en évidence le mécontentement profond des Texans face à l'érosion de la Constitution fédérale mexicaine et la centralisation du pouvoir entre les mains des forces militaires et du sacerdoce, perçus comme des ennemis de la liberté. La mention du changement sans consentement exprime une violation de la confiance et des principes démocratiques, alimentant le désir d'indépendance. Ces mots capturent un moment de transformation et de conflit, non seulement dans la relation entre le Texas et le Mexique mais aussi dans la lutte plus vaste pour l'autonomie et la gouvernance représentative. Le choix de termes forts comme "despotisme", "tyrans" et "ennemis éternels de la liberté civile" montre le niveau d'indignation et la conviction profonde que l'indépendance était non seulement justifiée mais nécessaire. Le document continue à détailler les griefs spécifiques et constitue un réquisitoire passionné contre les actions du gouvernement mexicain, affirmant la détermination du Texas à gouverner selon ses propres termes et valeurs. | La formulation est la suivante: "Quand la Constitution fédérale du pays, qu'ils ont juré de soutenir, n'a plus d'existence substantielle, et que la nature entière de leur gouvernement a été changée par la force, sans leur consentement, d'une fédération restreinte d'états souverains, unis pour des buts nationaux spécifiques, en un despotisme militaire central consolidé, dans lequel tout intérêt est méprisé sauf celui de l'armée et du sacerdoce, tous deux les ennemis éternels de la liberté civile, les serviteurs toujours prêts du pouvoir, et les instruments habituels des tyrans." Cette partie du texte met en évidence le mécontentement profond des Texans face à l'érosion de la Constitution fédérale mexicaine et la centralisation du pouvoir entre les mains des forces militaires et du sacerdoce, perçus comme des ennemis de la liberté. La mention du changement sans consentement exprime une violation de la confiance et des principes démocratiques, alimentant le désir d'indépendance. Ces mots capturent un moment de transformation et de conflit, non seulement dans la relation entre le Texas et le Mexique mais aussi dans la lutte plus vaste pour l'autonomie et la gouvernance représentative. Le choix de termes forts comme "despotisme", "tyrans" et "ennemis éternels de la liberté civile" montre le niveau d'indignation et la conviction profonde que l'indépendance était non seulement justifiée mais nécessaire. Le document continue à détailler les griefs spécifiques et constitue un réquisitoire passionné contre les actions du gouvernement mexicain, affirmant la détermination du Texas à gouverner selon ses propres termes et valeurs. | ||
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L'expansion et la colonisation de l'Ouest américain au milieu du 19e siècle ont marqué une période tragique et conflictuelle dans les relations entre les colons européens et les peuples indigènes de la région. La promesse de terres fertiles et l'attrait de la richesse, en particulier après l'annexion de l'Oregon en 1846 et la découverte d'or en Californie en 1848, ont provoqué un afflux massif de colons dans l'Ouest. Cette migration vers l'Ouest a entraîné une augmentation des tensions et de la violence entre les colons et les Amérindiens. Les colons, motivés par la croyance en leur "destinée manifeste" de dominer le continent, ont souvent traité les peuples indigènes avec mépris et cruauté. De nombreuses tribus ont été contraintes d'abandonner leurs terres ancestrales et de s'installer dans des réserves éloignées et souvent infertiles. Leurs populations ont été décimées par les maladies apportées par les Européens, la violence des conflits armés et le travail forcé. Les politiques gouvernementales de l'époque, telles que l'Indian Removal Act de 1830, ont soutenu et même encouragé ce déplacement forcé et l'asservissement des peuples indigènes. Des événements tels que la piste des Larmes témoignent des souffrances et des injustices infligées aux Amérindiens pendant cette période. En fin de compte, l'expansion vers l'Ouest a profondément altéré les modes de vie et les cultures des peuples indigènes, laissant des cicatrices durables qui continuent à résonner dans les relations entre les États-Unis et les nations indigènes aujourd'hui. L'héritage de cette époque continue à être un sujet de réflexion et de débat, soulignant la complexité et l'ambiguïté des motivations et des conséquences de l'expansion américaine. | L'expansion et la colonisation de l'Ouest américain au milieu du 19e siècle ont marqué une période tragique et conflictuelle dans les relations entre les colons européens et les peuples indigènes de la région. La promesse de terres fertiles et l'attrait de la richesse, en particulier après l'annexion de l'Oregon en 1846 et la découverte d'or en Californie en 1848, ont provoqué un afflux massif de colons dans l'Ouest. Cette migration vers l'Ouest a entraîné une augmentation des tensions et de la violence entre les colons et les Amérindiens. Les colons, motivés par la croyance en leur "destinée manifeste" de dominer le continent, ont souvent traité les peuples indigènes avec mépris et cruauté. De nombreuses tribus ont été contraintes d'abandonner leurs terres ancestrales et de s'installer dans des réserves éloignées et souvent infertiles. Leurs populations ont été décimées par les maladies apportées par les Européens, la violence des conflits armés et le travail forcé. Les politiques gouvernementales de l'époque, telles que l'Indian Removal Act de 1830, ont soutenu et même encouragé ce déplacement forcé et l'asservissement des peuples indigènes. Des événements tels que la piste des Larmes témoignent des souffrances et des injustices infligées aux Amérindiens pendant cette période. En fin de compte, l'expansion vers l'Ouest a profondément altéré les modes de vie et les cultures des peuples indigènes, laissant des cicatrices durables qui continuent à résonner dans les relations entre les États-Unis et les nations indigènes aujourd'hui. L'héritage de cette époque continue à être un sujet de réflexion et de débat, soulignant la complexité et l'ambiguïté des motivations et des conséquences de l'expansion américaine. | ||
La conquête de l'Ouest par les États-Unis au 19e siècle soulève de profondes questions éthiques et morales qui continuent de résonner jusqu'à nos jours. L'expansion agressive du territoire américain s'est souvent faite aux dépens des droits et de la dignité des peuples indigènes, et les actions des colons et du gouvernement américain étaient fréquemment en violation des traités et des accords conclus avec les tribus amérindiennes. Le déplacement forcé des peuples autochtones de leurs terres ancestrales était un aspect courant de la politique de l'époque. Cela était souvent justifié par des croyances racistes et des théories de supériorité qui déshumanisaient les peuples indigènes et les considéraient comme des obstacles à la civilisation et au progrès. Ces attitudes ont permis, et même encouragé, une violence et une cruauté extrêmes à l'égard des Amérindiens. L'extermination des peuples autochtones et la destruction de leurs modes de vie et de leurs cultures ont laissé des cicatrices durables sur ces communautés. Les effets de ces politiques sont encore ressentis aujourd'hui, avec des taux de pauvreté, de chômage et de problèmes de santé plus élevés parmi les populations autochtones, comparativement à d'autres groupes aux États-Unis. La réflexion sur cette période de l'histoire américaine exige une reconnaissance et une compréhension des injustices qui ont été perpétrées. Elle invite également à une interrogation sur la façon dont les valeurs et les principes qui ont guidé la conquête de l'Ouest continuent à influencer la politique et la société américaines aujourd'hui. Il s'agit d'une part importante de l'histoire qui mérite une étude attentive et un examen critique, non seulement pour honorer la mémoire de ceux qui ont souffert mais aussi pour informer les débats actuels sur les droits, la justice et l'égalité. | La conquête de l'Ouest par les États-Unis au 19e siècle soulève effectivement de profondes questions éthiques et morales qui continuent de résonner jusqu'à nos jours. L'expansion agressive du territoire américain s'est souvent faite aux dépens des droits et de la dignité des peuples indigènes, et les actions des colons et du gouvernement américain étaient fréquemment en violation des traités et des accords conclus avec les tribus amérindiennes. Le déplacement forcé des peuples autochtones de leurs terres ancestrales était un aspect courant de la politique de l'époque. Cela était souvent justifié par des croyances racistes et des théories de supériorité qui déshumanisaient les peuples indigènes et les considéraient comme des obstacles à la civilisation et au progrès. Ces attitudes ont permis, et même encouragé, une violence et une cruauté extrêmes à l'égard des Amérindiens. L'extermination des peuples autochtones et la destruction de leurs modes de vie et de leurs cultures ont laissé des cicatrices durables sur ces communautés. Les effets de ces politiques sont encore ressentis aujourd'hui, avec des taux de pauvreté, de chômage et de problèmes de santé plus élevés parmi les populations autochtones, comparativement à d'autres groupes aux États-Unis. La réflexion sur cette période de l'histoire américaine exige une reconnaissance et une compréhension des injustices qui ont été perpétrées. Elle invite également à une interrogation sur la façon dont les valeurs et les principes qui ont guidé la conquête de l'Ouest continuent à influencer la politique et la société américaines aujourd'hui. Il s'agit d'une part importante de l'histoire qui mérite une étude attentive et un examen critique, non seulement pour honorer la mémoire de ceux qui ont souffert mais aussi pour informer les débats actuels sur les droits, la justice et l'égalité. | ||
Le système bipartite des États-Unis, avec ses origines dans la période post-révolutionnaire, a connu une évolution complexe et nuancée. La scission du parti démocrate-républicain en 1828 a été un moment clé dans cette évolution. Le Parti démocrate, dirigé par Andrew Jackson, a rapidement émergé comme le représentant des intérêts des petits agriculteurs, des ouvriers et des colons de l'Ouest. Préconisant une gouvernance plus décentralisée et une opposition aux banques centrales, le parti a cherché à se positionner comme le champion du "common man", en contraste avec les intérêts élitistes. De l'autre côté, le Parti républicain national, qui deviendra plus tard le Parti whig, représentait les intérêts de l'élite industrielle et commerciale du Nord-Est. Les Whigs ont promu une vision plus favorable à l'industrie et au développement économique, soutenant un gouvernement central plus fort et la création d'une banque nationale. Cette division entre les deux partis principaux a créé une dynamique qui a influencé la politique américaine tout au long du 19e siècle. Elle a mis en lumière les tensions entre différentes visions du gouvernement et des priorités économiques, tensions qui continuent de façonner le paysage politique américain à ce jour. Au fil du temps, les partis ont évolué et se sont réalignés, notamment avec la disparition du Parti whig au milieu du 19e siècle et l'émergence du Parti républicain moderne, fondé en 1854, principalement autour de l'opposition à l'expansion de l'esclavage. Ce nouveau parti, en alliance avec d'autres groupes anti-esclavagistes, a réussi à élire Abraham Lincoln en 1860. Dans l'ensemble, le système bipartite des États-Unis a montré une capacité à évoluer et à se réadapter en réponse à des changements dans la société et l'économie. Les tensions et les conflits entre différentes visions de l'Amérique, telles qu'elles se sont manifestées dans la division entre les Démocrates et les Whigs au début du 19e siècle, continuent de jouer un rôle clé dans la politique américaine, reflétant les valeurs, les intérêts et les aspirations en constante évolution de la nation. | Le système bipartite des États-Unis, avec ses origines dans la période post-révolutionnaire, a connu une évolution complexe et nuancée. La scission du parti démocrate-républicain en 1828 a été un moment clé dans cette évolution. Le Parti démocrate, dirigé par Andrew Jackson, a rapidement émergé comme le représentant des intérêts des petits agriculteurs, des ouvriers et des colons de l'Ouest. Préconisant une gouvernance plus décentralisée et une opposition aux banques centrales, le parti a cherché à se positionner comme le champion du "common man", en contraste avec les intérêts élitistes. De l'autre côté, le Parti républicain national, qui deviendra plus tard le Parti whig, représentait les intérêts de l'élite industrielle et commerciale du Nord-Est. Les Whigs ont promu une vision plus favorable à l'industrie et au développement économique, soutenant un gouvernement central plus fort et la création d'une banque nationale. Cette division entre les deux partis principaux a créé une dynamique qui a influencé la politique américaine tout au long du 19e siècle. Elle a mis en lumière les tensions entre différentes visions du gouvernement et des priorités économiques, tensions qui continuent de façonner le paysage politique américain à ce jour. Au fil du temps, les partis ont évolué et se sont réalignés, notamment avec la disparition du Parti whig au milieu du 19e siècle et l'émergence du Parti républicain moderne, fondé en 1854, principalement autour de l'opposition à l'expansion de l'esclavage. Ce nouveau parti, en alliance avec d'autres groupes anti-esclavagistes, a réussi à élire Abraham Lincoln en 1860. Dans l'ensemble, le système bipartite des États-Unis a montré une capacité à évoluer et à se réadapter en réponse à des changements dans la société et l'économie. Les tensions et les conflits entre différentes visions de l'Amérique, telles qu'elles se sont manifestées dans la division entre les Démocrates et les Whigs au début du 19e siècle, continuent de jouer un rôle clé dans la politique américaine, reflétant les valeurs, les intérêts et les aspirations en constante évolution de la nation. | ||
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La dissolution du parti whig en 1854 et la création du parti républicain ont marqué un tournant dans la politique américaine, reflétant la polarisation croissante autour de la question de l'esclavage. Le nouveau parti républicain s'est formé à partir de groupes abolitionnistes et antiesclavagistes et a rapidement pris position pour la restriction de l'esclavage dans les territoires. Cette position forte a résonné avec l'élite industrielle et commerciale du Nord, ainsi qu'avec le mouvement abolitionniste naissant, faisant du parti républicain un acteur majeur dans la politique nationale. En opposition, le parti démocrate est devenu de plus en plus associé aux intérêts des propriétaires d'esclaves du Sud. Le parti a soutenu la souveraineté populaire, qui permettait aux résidents des territoires de décider eux-mêmes de la légalité de l'esclavage, une position qui a fait écho aux intérêts du Sud. Cette dichotomie entre les partis a amplifié la division Nord-Sud et préparé le terrain pour une période turbulente dans l'histoire américaine. Le choix entre la restriction et l'expansion de l'esclavage n'était plus seulement une question politique, mais est devenu un enjeu moral et social qui a alimenté des passions de part et d'autre. En 1860, l'élection d'Abraham Lincoln, le premier président républicain, a cristallisé ces divisions et a été un facteur déclenchant dans la sécession de plusieurs États du Sud, menant à la guerre civile. La création du parti républicain et la dissolution du parti whig ont illustré à quel point la question de l'esclavage avait polarisé la nation, et ont mis en évidence les défis complexes auxquels l'Amérique était confrontée en naviguant dans les eaux tumultueuses de l'expansion territoriale et de l'équilibre des droits de l'homme et des intérêts économiques. | La dissolution du parti whig en 1854 et la création du parti républicain ont marqué un tournant dans la politique américaine, reflétant la polarisation croissante autour de la question de l'esclavage. Le nouveau parti républicain s'est formé à partir de groupes abolitionnistes et antiesclavagistes et a rapidement pris position pour la restriction de l'esclavage dans les territoires. Cette position forte a résonné avec l'élite industrielle et commerciale du Nord, ainsi qu'avec le mouvement abolitionniste naissant, faisant du parti républicain un acteur majeur dans la politique nationale. En opposition, le parti démocrate est devenu de plus en plus associé aux intérêts des propriétaires d'esclaves du Sud. Le parti a soutenu la souveraineté populaire, qui permettait aux résidents des territoires de décider eux-mêmes de la légalité de l'esclavage, une position qui a fait écho aux intérêts du Sud. Cette dichotomie entre les partis a amplifié la division Nord-Sud et préparé le terrain pour une période turbulente dans l'histoire américaine. Le choix entre la restriction et l'expansion de l'esclavage n'était plus seulement une question politique, mais est devenu un enjeu moral et social qui a alimenté des passions de part et d'autre. En 1860, l'élection d'Abraham Lincoln, le premier président républicain, a cristallisé ces divisions et a été un facteur déclenchant dans la sécession de plusieurs États du Sud, menant à la guerre civile. La création du parti républicain et la dissolution du parti whig ont illustré à quel point la question de l'esclavage avait polarisé la nation, et ont mis en évidence les défis complexes auxquels l'Amérique était confrontée en naviguant dans les eaux tumultueuses de l'expansion territoriale et de l'équilibre des droits de l'homme et des intérêts économiques. | ||
Dans les premières années de la République américaine, l'évolution du système des partis politiques était complexe et ne peut être réduite uniquement à des questions de racisme et de xénophobie. Bien que ces éléments aient certainement joué un rôle dans la société de l'époque, notamment dans le traitement souvent discriminatoire des immigrants irlandais et d'autres groupes ethniques, ils n'étaient pas les seuls moteurs de l'évolution politique. Le système des partis aux États-Unis s'est développé en réponse à une multitude de facteurs, y compris les différences régionales, les intérêts économiques, les débats sur le pouvoir fédéral par rapport au pouvoir des États, et les questions morales telles que l'esclavage. Les partis politiques se sont formés et réformés pour refléter ces préoccupations diverses et souvent conflictuelles, et leur évolution est le résultat d'un ensemble complexe de dynamiques sociales, économiques et politiques. Les tensions entre les intérêts agricoles du Sud et les intérêts industriels et commerciaux du Nord, par exemple, ont été un moteur clé de la formation des partis et de leurs plateformes. De même, les débats sur la constitution, la banque nationale, les tarifs et l'expansion vers l'Ouest ont tous contribué à façonner le paysage politique. En somme, bien que le racisme et la xénophobie aient été des éléments présents dans la société américaine de l'époque, et qu'ils aient influencé certains aspects de la politique, l'évolution du système des partis était une affaire bien plus nuancée et multifacette. | Dans les premières années de la République américaine, l'évolution du système des partis politiques était en effet complexe et ne peut être réduite uniquement à des questions de racisme et de xénophobie. Bien que ces éléments aient certainement joué un rôle dans la société de l'époque, notamment dans le traitement souvent discriminatoire des immigrants irlandais et d'autres groupes ethniques, ils n'étaient pas les seuls moteurs de l'évolution politique. Le système des partis aux États-Unis s'est développé en réponse à une multitude de facteurs, y compris les différences régionales, les intérêts économiques, les débats sur le pouvoir fédéral par rapport au pouvoir des États, et les questions morales telles que l'esclavage. Les partis politiques se sont formés et réformés pour refléter ces préoccupations diverses et souvent conflictuelles, et leur évolution est le résultat d'un ensemble complexe de dynamiques sociales, économiques et politiques. Les tensions entre les intérêts agricoles du Sud et les intérêts industriels et commerciaux du Nord, par exemple, ont été un moteur clé de la formation des partis et de leurs plateformes. De même, les débats sur la constitution, la banque nationale, les tarifs et l'expansion vers l'Ouest ont tous contribué à façonner le paysage politique. En somme, bien que le racisme et la xénophobie aient été des éléments présents dans la société américaine de l'époque, et qu'ils aient influencé certains aspects de la politique, l'évolution du système des partis était une affaire bien plus nuancée et multifacette. | ||
Au cours du XIXe siècle, la destinée manifeste est devenue une doctrine profondément enracinée dans la psyché nationale américaine, soutenant que les États-Unis étaient destinés par Dieu à étendre leur civilisation et leur démocratie sur tout le continent. Cette idée était influente et largement acceptée, transcendant souvent les divisions partisanes. Les démocrates, notamment pendant la présidence de James K. Polk, étaient particulièrement enthousiastes à l'idée d'expansion vers l'Ouest. Ils voyaient l'expansion comme un moyen d'étendre l'économie agricole et d'ouvrir de nouvelles terres pour les colons. Dans le Sud, l'expansion vers de nouveaux territoires était également perçue comme une opportunité d'étendre l'institution de l'esclavage. Bien que le parti républicain ne soit formé qu'au milieu du XIXe siècle, ses précurseurs, comme le parti whig, ainsi que les républicains eux-mêmes, voyaient également des opportunités dans l'Ouest. Ils se concentraient souvent davantage sur le développement économique, soutenant des politiques telles que le système de transport interne, les tarifs protecteurs et la création de banques nationales pour soutenir l'industrialisation. L'opposition à l'extension de l'esclavage dans les nouveaux territoires est également devenue une position clé du parti républicain. Bien que les démocrates et les républicains aient pu différer dans leurs motivations et leurs priorités spécifiques, ils partageaient une croyance commune en la destinée manifeste et soutenaient l'expansion vers l'Ouest. Ils considéraient cette expansion comme essentielle pour la croissance nationale et l'épanouissement de la démocratie américaine. Toutefois, la manière dont ils envisageaient cette expansion et les politiques qu'ils ont promues reflétaient souvent des différences régionales et économiques, ce qui a parfois créé des tensions et des conflits au sein de la nation en pleine croissance. | Au cours du XIXe siècle, la destinée manifeste est devenue une doctrine profondément enracinée dans la psyché nationale américaine, soutenant que les États-Unis étaient destinés par Dieu à étendre leur civilisation et leur démocratie sur tout le continent. Cette idée était influente et largement acceptée, transcendant souvent les divisions partisanes. Les démocrates, notamment pendant la présidence de James K. Polk, étaient particulièrement enthousiastes à l'idée d'expansion vers l'Ouest. Ils voyaient l'expansion comme un moyen d'étendre l'économie agricole et d'ouvrir de nouvelles terres pour les colons. Dans le Sud, l'expansion vers de nouveaux territoires était également perçue comme une opportunité d'étendre l'institution de l'esclavage. Bien que le parti républicain ne soit formé qu'au milieu du XIXe siècle, ses précurseurs, comme le parti whig, ainsi que les républicains eux-mêmes, voyaient également des opportunités dans l'Ouest. Ils se concentraient souvent davantage sur le développement économique, soutenant des politiques telles que le système de transport interne, les tarifs protecteurs et la création de banques nationales pour soutenir l'industrialisation. L'opposition à l'extension de l'esclavage dans les nouveaux territoires est également devenue une position clé du parti républicain. Bien que les démocrates et les républicains aient pu différer dans leurs motivations et leurs priorités spécifiques, ils partageaient une croyance commune en la destinée manifeste et soutenaient l'expansion vers l'Ouest. Ils considéraient cette expansion comme essentielle pour la croissance nationale et l'épanouissement de la démocratie américaine. Toutefois, la manière dont ils envisageaient cette expansion et les politiques qu'ils ont promues reflétaient souvent des différences régionales et économiques, ce qui a parfois créé des tensions et des conflits au sein de la nation en pleine croissance. | ||
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[[Image:American progress.JPG|thumb|300px|Cette œuvre, peinte vers 1872 par John Gast intitulée ''American Progress'' est une représentation allégorique de la « Destinée manifeste ». Dans cette scène, une femme angélique (parfois identifiée comme Columbia, la personnification des États-Unis au XIXe), porte la lumière de la « civilisation » à l’Ouest avec les colons américains, câblant le télégraphe dans son sillon. Les Amérindiens et les animaux sauvages fuient vers les ténèbres de l’ouest sauvage.]] | [[Image:American progress.JPG|thumb|300px|Cette œuvre, peinte vers 1872 par John Gast intitulée ''American Progress'' est une représentation allégorique de la « Destinée manifeste ». Dans cette scène, une femme angélique (parfois identifiée comme Columbia, la personnification des États-Unis au XIXe), porte la lumière de la « civilisation » à l’Ouest avec les colons américains, câblant le télégraphe dans son sillon. Les Amérindiens et les animaux sauvages fuient vers les ténèbres de l’ouest sauvage.]] | ||
La thèse de la Destinée Manifeste, formulée par John L. O'Sullivan en 1845, a été une idéologie puissante et guidante pour les États-Unis au cours du XIXe siècle. Elle reposait sur la croyance que les États-Unis avaient une mission divine et unique d'étendre leur influence à travers le continent nord-américain et, éventuellement, au-delà. Cette idée n'était pas simplement un appel à l'expansion territoriale; elle était profondément enracinée dans la vision que beaucoup avaient de l'identité américaine. Les États-Unis étaient considérés comme une nation exceptionnelle, dotée d'une forme de gouvernement et de valeurs démocratiques supérieures. L'expansion était donc perçue non seulement comme un droit mais aussi comme un devoir, visant à répandre ces valeurs et à apporter la "civilisation" aux régions moins développées. Cette idéologie a joué un rôle essentiel dans les mouvements d'expansion de l'Amérique, justifiant des actions telles que l'annexion du Texas, l'acquisition de l'Oregon, et la guerre contre le Mexique. Elle a également influencé la manière dont les Américains percevaient et interagissaient avec les peuples indigènes, souvent avec des conséquences dévastatrices. Plus tard, les idées de la Destinée Manifeste ont également trouvé un écho dans l'impérialisme américain au-delà du continent, influençant des actions comme l'annexion de Hawaii et la conquête des Philippines. Bien que puissante et influente, la Destinée Manifeste était également controversée. Certains la voyaient comme une excuse pour l'agression et l'oppression, et elle était profondément liée aux débats sur l'esclavage et la nature de l'expansion américaine. La façon dont elle a façonné l'histoire américaine reste un sujet d'étude et de réflexion, illustrant les complexités de la croissance d'une nation et les défis éthiques et moraux qui accompagnent une telle expansion. | La thèse de la Destinée Manifeste, effectivement formulée par John L. O'Sullivan en 1845, a été une idéologie puissante et guidante pour les États-Unis au cours du XIXe siècle. Elle reposait sur la croyance que les États-Unis avaient une mission divine et unique d'étendre leur influence à travers le continent nord-américain et, éventuellement, au-delà. Cette idée n'était pas simplement un appel à l'expansion territoriale; elle était profondément enracinée dans la vision que beaucoup avaient de l'identité américaine. Les États-Unis étaient considérés comme une nation exceptionnelle, dotée d'une forme de gouvernement et de valeurs démocratiques supérieures. L'expansion était donc perçue non seulement comme un droit mais aussi comme un devoir, visant à répandre ces valeurs et à apporter la "civilisation" aux régions moins développées. Cette idéologie a joué un rôle essentiel dans les mouvements d'expansion de l'Amérique, justifiant des actions telles que l'annexion du Texas, l'acquisition de l'Oregon, et la guerre contre le Mexique. Elle a également influencé la manière dont les Américains percevaient et interagissaient avec les peuples indigènes, souvent avec des conséquences dévastatrices. Plus tard, les idées de la Destinée Manifeste ont également trouvé un écho dans l'impérialisme américain au-delà du continent, influençant des actions comme l'annexion de Hawaii et la conquête des Philippines. Bien que puissante et influente, la Destinée Manifeste était également controversée. Certains la voyaient comme une excuse pour l'agression et l'oppression, et elle était profondément liée aux débats sur l'esclavage et la nature de l'expansion américaine. La façon dont elle a façonné l'histoire américaine reste un sujet d'étude et de réflexion, illustrant les complexités de la croissance d'une nation et les défis éthiques et moraux qui accompagnent une telle expansion. | ||
La thèse de la Destinée Manifeste, enracinée dans la croyance en la supériorité de la culture et de la race anglo-saxonnes, a eu une influence puissante et souvent troublante sur la politique d'expansion des États-Unis au cours du XIXe siècle. Elle a été un outil de justification pour de nombreux actes qui, aujourd'hui, sont largement reconnus comme étant injustes et inhumains. En fait, la Destinée Manifeste était étroitement liée à une forme de nationalisme ethnique qui plaçait la culture et la race anglo-saxonnes au-dessus des autres. Cette idée était imprégnée d'un sentiment de mission divine, où les États-Unis étaient chargés d'étendre leur "civilisation supérieure" au reste du monde. Ce concept n'était pas simplement théorique; il a été mis en œuvre de manière agressive dans des actions telles que l'annexion de territoires mexicains, la suppression et le déplacement des peuples indigènes, et le soutien continu à l'institution de l'esclavage. Ces actions étaient justifiées par une rhétorique qui dépeignait les États-Unis comme les porteurs d'un idéal démocratique supérieur, tandis que ceux qui se trouvaient dans les territoires conquis étaient souvent dépeints comme inférieurs et nécessitant d'être "civilisés". Cette approche raciste et ethnocentrique a eu des conséquences profondes et durables, notamment en ce qui concerne les relations avec les peuples indigènes. Le déplacement et l'annexion forcés ont souvent été accompagnés de violence et d'oppression, créant des plaies qui persistent encore aujourd'hui dans de nombreuses communautés. En outre, l'association de l'esclavage avec cette expansion a exacerbé les divisions régionales et politiques, contribuant finalement à la guerre civile américaine. | La thèse de la Destinée Manifeste, enracinée dans la croyance en la supériorité de la culture et de la race anglo-saxonnes, a eu une influence puissante et souvent troublante sur la politique d'expansion des États-Unis au cours du XIXe siècle. Elle a été un outil de justification pour de nombreux actes qui, aujourd'hui, sont largement reconnus comme étant injustes et inhumains. En fait, la Destinée Manifeste était étroitement liée à une forme de nationalisme ethnique qui plaçait la culture et la race anglo-saxonnes au-dessus des autres. Cette idée était imprégnée d'un sentiment de mission divine, où les États-Unis étaient chargés d'étendre leur "civilisation supérieure" au reste du monde. Ce concept n'était pas simplement théorique; il a été mis en œuvre de manière agressive dans des actions telles que l'annexion de territoires mexicains, la suppression et le déplacement des peuples indigènes, et le soutien continu à l'institution de l'esclavage. Ces actions étaient justifiées par une rhétorique qui dépeignait les États-Unis comme les porteurs d'un idéal démocratique supérieur, tandis que ceux qui se trouvaient dans les territoires conquis étaient souvent dépeints comme inférieurs et nécessitant d'être "civilisés". Cette approche raciste et ethnocentrique a eu des conséquences profondes et durables, notamment en ce qui concerne les relations avec les peuples indigènes. Le déplacement et l'annexion forcés ont souvent été accompagnés de violence et d'oppression, créant des plaies qui persistent encore aujourd'hui dans de nombreuses communautés. En outre, l'association de l'esclavage avec cette expansion a exacerbé les divisions régionales et politiques, contribuant finalement à la guerre civile américaine. | ||
L'après-guerre mexicano-américaine a marqué un tournant dans la manière dont la thèse de la Destinée Manifeste a été appliquée par les États-Unis. | L'après-guerre mexicano-américaine a marqué un tournant dans la manière dont la thèse de la Destinée Manifeste a été appliquée par les États-Unis. Comme vous l'avez noté, la focalisation s'est déplacée de l'expansion territoriale pure par la conquête militaire et l'annexion vers des formes d'expansion plus économiques et stratégiques. La loi sur les concessions agricoles (Homestead Act) de 1862 en est un exemple parfait. Cette loi permettait à quiconque était prêt à travailler et à cultiver la terre de revendiquer jusqu'à 160 acres de terres publiques. Cela a encouragé la colonisation de l'Ouest et a permis à de nombreux citoyens américains, y compris de nombreux immigrants, d'acquérir des terres à bas prix. Toutefois, cela a aussi souvent été réalisé au détriment des peuples autochtones, qui ont été déplacés de leurs terres ancestrales. L'accent mis sur l'expansion économique était également manifeste dans le développement des chemins de fer, qui a relié l'Est et l'Ouest et facilité le commerce et la migration. Le chemin de fer transcontinental, achevé en 1869, est un exemple emblématique de cet effort. En outre, la Destinée Manifeste a également eu une influence sur la politique étrangère américaine au-delà du continent nord-américain. L'annexion d'Hawaï en 1898, l'acquisition de territoires à la suite de la guerre hispano-américaine, et les interventions en Amérique latine et en Asie étaient toutes justifiées, en partie, par cette croyance dans le devoir et le droit des États-Unis d'étendre leur influence et leurs idéaux démocratiques. La Destinée Manifeste était donc un concept flexible qui a été adapté aux besoins et aux aspirations changeants de la nation. Tout en conservant ses racines dans la croyance en une mission divine et une supériorité culturelle, elle a évolué pour englober une gamme plus large d'objectifs et de méthodes, reflétant les ambitions grandissantes de l'Amérique sur la scène mondiale et les transformations internes du pays durant cette période cruciale de son histoire. | ||
L'évolution de la Destinée Manifeste en une forme d'empire informel, caractérisée par l'influence plutôt que par l'annexion directe, a marqué une étape significative dans la politique étrangère américaine. Elle reflétait une compréhension croissante de l'importance de la puissance économique et stratégique, en plus de la puissance territoriale. Dans les Caraïbes et en Amérique latine, cette approche a pris plusieurs formes. La doctrine Monroe, qui était initialement destinée à empêcher l'intervention européenne dans l'hémisphère occidental, est devenue une justification pour l'influence américaine dans la région. Plus tard, la Corollaire Roosevelt à la Doctrine Monroe en 1904 a déclaré que les États-Unis pouvaient intervenir dans les affaires des pays de l'hémisphère occidental pour maintenir la stabilité. Cela a mené à plusieurs interventions militaires, comme l'occupation d'Haïti (1915-1934) et la République dominicaine (1916-1924). L'ouverture du canal de Panama en 1914 symbolisait également la portée croissante de l'influence américaine dans la région, facilitant le commerce et les déplacements militaires entre les océans Atlantique et Pacifique. Durant la guerre froide, la lutte contre le communisme est devenue une justification majeure pour l'implication des États-Unis dans les affaires d'autres nations. Cela incluait le soutien aux régimes anticommunistes et l'opposition aux mouvements socialistes et communistes dans divers pays, parfois par des moyens très controversés, comme l'implication des États-Unis dans le coup d'État au Chili en 1973. Cette approche d'influence plutôt que d'annexion reflétait une forme d'impérialisme qui était moins visible, mais potentiellement tout aussi puissante, que la conquête territoriale directe. Elle démontrait également une compréhension sophistiquée des leviers de la puissance internationale, reconnaissant que l'influence économique, politique et culturelle pouvait souvent être plus efficace que le contrôle territorial direct. Toutefois, elle a également suscité des critiques et des controverses, tant à l'étranger qu'aux États-Unis. Les interventions et les ingérences dans les affaires d'autres nations ont souvent été perçues comme impérialistes et néocoloniales, et ont parfois suscité des réactions violentes et une opposition durable aux États-Unis et à leurs politiques. | L'évolution de la Destinée Manifeste en une forme d'empire informel, caractérisée par l'influence plutôt que par l'annexion directe, a marqué une étape significative dans la politique étrangère américaine. Elle reflétait une compréhension croissante de l'importance de la puissance économique et stratégique, en plus de la puissance territoriale. Dans les Caraïbes et en Amérique latine, cette approche a pris plusieurs formes. La doctrine Monroe, qui était initialement destinée à empêcher l'intervention européenne dans l'hémisphère occidental, est devenue une justification pour l'influence américaine dans la région. Plus tard, la Corollaire Roosevelt à la Doctrine Monroe en 1904 a déclaré que les États-Unis pouvaient intervenir dans les affaires des pays de l'hémisphère occidental pour maintenir la stabilité. Cela a mené à plusieurs interventions militaires, comme l'occupation d'Haïti (1915-1934) et la République dominicaine (1916-1924). L'ouverture du canal de Panama en 1914 symbolisait également la portée croissante de l'influence américaine dans la région, facilitant le commerce et les déplacements militaires entre les océans Atlantique et Pacifique. Durant la guerre froide, la lutte contre le communisme est devenue une justification majeure pour l'implication des États-Unis dans les affaires d'autres nations. Cela incluait le soutien aux régimes anticommunistes et l'opposition aux mouvements socialistes et communistes dans divers pays, parfois par des moyens très controversés, comme l'implication des États-Unis dans le coup d'État au Chili en 1973. Cette approche d'influence plutôt que d'annexion reflétait une forme d'impérialisme qui était moins visible, mais potentiellement tout aussi puissante, que la conquête territoriale directe. Elle démontrait également une compréhension sophistiquée des leviers de la puissance internationale, reconnaissant que l'influence économique, politique et culturelle pouvait souvent être plus efficace que le contrôle territorial direct. Toutefois, elle a également suscité des critiques et des controverses, tant à l'étranger qu'aux États-Unis. Les interventions et les ingérences dans les affaires d'autres nations ont souvent été perçues comme impérialistes et néocoloniales, et ont parfois suscité des réactions violentes et une opposition durable aux États-Unis et à leurs politiques. | ||
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L'écart grandissant entre les riches et les pauvres aux États-Unis au milieu du 19e siècle est une manifestation du processus complexe d'industrialisation, du développement du capitalisme, et de l'évolution des structures sociales et économiques. Le 19e siècle a été marqué par la Révolution Industrielle aux États-Unis, une période d'expansion rapide de l'industrie et de l'innovation technologique. La capacité de produire des marchandises à grande échelle a permis à certains entrepreneurs de devenir extrêmement riches. Des figures comme John D. Rockefeller (pétrole), Andrew Carnegie (acier) et Cornelius Vanderbilt (chemins de fer) ont acquis une immense richesse en dominant leurs industries respectives. Ces "barons" ont réussi à centraliser le pouvoir et la richesse en éliminant ou en absorbant des concurrents, en contrôlant les matières premières, et en manipulant les prix. Alors que l'élite industrielle accumulait des fortunes, la classe ouvrière luttait pour survivre. De nombreux travailleurs, en particulier les immigrants, étaient sujets à des salaires misérables et des conditions de travail déplorables. Les journées étaient longues, les conditions souvent dangereuses, et il y avait peu ou pas de protection pour les travailleurs. La pauvreté a également donné naissance à des bidonvilles dans les grandes villes. Des familles entières vivaient dans des logements insalubres, sans accès à l'assainissement ou à des soins médicaux adéquats. L'écart croissant entre les riches et les pauvres a également été caractérisé par la formation d'une aristocratie financière et industrielle. Cette élite était composée de familles anciennes et de nouveaux riches qui contrôlaient une part disproportionnée des richesses du pays. Des familles comme les Roosevelt et Whitney, qui avaient des racines dans l'élite marchande coloniale, ont continué à exercer une influence importante, souvent en combinant leur richesse avec le service public et la philanthropie. Le fossé entre les riches et les pauvres aux États-Unis au milieu du 19e siècle reflète une période de profonds changements économiques et sociaux. L'industrialisation et l'émergence du capitalisme ont créé à la fois des opportunités et des défis, des gagnants et des perdants. Cette période a jeté les bases de l'économie moderne, y compris les inégalités qui persistent encore aujourd'hui. Les leçons tirées de cette époque continuent d'informer les débats sur la régulation de l'industrie, la protection des travailleurs, la répartition équitable des richesses et les responsabilités sociales des élites économiques. | L'écart grandissant entre les riches et les pauvres aux États-Unis au milieu du 19e siècle est une manifestation du processus complexe d'industrialisation, du développement du capitalisme, et de l'évolution des structures sociales et économiques. Le 19e siècle a été marqué par la Révolution Industrielle aux États-Unis, une période d'expansion rapide de l'industrie et de l'innovation technologique. La capacité de produire des marchandises à grande échelle a permis à certains entrepreneurs de devenir extrêmement riches. Des figures comme John D. Rockefeller (pétrole), Andrew Carnegie (acier) et Cornelius Vanderbilt (chemins de fer) ont acquis une immense richesse en dominant leurs industries respectives. Ces "barons" ont réussi à centraliser le pouvoir et la richesse en éliminant ou en absorbant des concurrents, en contrôlant les matières premières, et en manipulant les prix. Alors que l'élite industrielle accumulait des fortunes, la classe ouvrière luttait pour survivre. De nombreux travailleurs, en particulier les immigrants, étaient sujets à des salaires misérables et des conditions de travail déplorables. Les journées étaient longues, les conditions souvent dangereuses, et il y avait peu ou pas de protection pour les travailleurs. La pauvreté a également donné naissance à des bidonvilles dans les grandes villes. Des familles entières vivaient dans des logements insalubres, sans accès à l'assainissement ou à des soins médicaux adéquats. L'écart croissant entre les riches et les pauvres a également été caractérisé par la formation d'une aristocratie financière et industrielle. Cette élite était composée de familles anciennes et de nouveaux riches qui contrôlaient une part disproportionnée des richesses du pays. Des familles comme les Roosevelt et Whitney, qui avaient des racines dans l'élite marchande coloniale, ont continué à exercer une influence importante, souvent en combinant leur richesse avec le service public et la philanthropie. Le fossé entre les riches et les pauvres aux États-Unis au milieu du 19e siècle reflète une période de profonds changements économiques et sociaux. L'industrialisation et l'émergence du capitalisme ont créé à la fois des opportunités et des défis, des gagnants et des perdants. Cette période a jeté les bases de l'économie moderne, y compris les inégalités qui persistent encore aujourd'hui. Les leçons tirées de cette époque continuent d'informer les débats sur la régulation de l'industrie, la protection des travailleurs, la répartition équitable des richesses et les responsabilités sociales des élites économiques. | ||
Au milieu du 19e siècle, les familles Roosevelt et Whitney font partie de la riche élite de la classe marchande des États-Unis. | //Au milieu du 19e siècle, les familles Roosevelt et Whitney font partie de la riche élite de la classe marchande des États-Unis. La famille Roosevelt, par exemple, a fait fortune dans le transport maritime et l'importation, tandis que la famille Whitney a amassé des richesses grâce à son contrôle du commerce du coton. Toutes deux étaient très influentes dans la politique et l'économie américaines, et elles faisaient partie des familles qui contrôlaient une grande partie des richesses et des ressources du pays, alors que de nombreuses personnes luttaient pour joindre les deux bouts dans les bidonvilles des villes. C'est à cette époque qu'a été construit le Central Park de New York, qui servait d'espace de loisirs mais était principalement destiné à la classe aisée, servant de symbole de son statut et de ses privilèges, tandis que la classe ouvrière et les pauvres étaient pour la plupart exclus de son accès. | ||
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Fichier:Theodore Roosevelt and family, 1903.jpg|Famille de Theodore Roosevelt (1903). | Fichier:Theodore Roosevelt and family, 1903.jpg|Famille de Theodore Roosevelt (1903). | ||
Fichier:TheKennedyFamily1.jpg|La famille Kennedy à l’été 1931. | Fichier:TheKennedyFamily1.jpg|La famille Kennedy à l’été 1931. | ||
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En 1860, les 5 % des familles américaines les plus riches contrôlaient plus de la moitié de la richesse du pays. | En 1860, les 5 % des familles américaines les plus riches contrôlaient plus de la moitié de la richesse du pays. Cette tendance s'est poursuivie et est devenue un problème mondial puisqu'aujourd'hui, 2 % de la population mondiale possède 50 % de la richesse, tandis que la moitié de la population mondiale ne possède que 1 % de la richesse. Cela met en évidence le problème persistant de l'inégalité des revenus et des richesses, qui existe depuis des siècles et se poursuit encore. | ||
Dans des villes comme New York, au milieu du 19e siècle, l'extrême pauvreté et l'écart de richesse ont entraîné des violences et des émeutes contre les groupes les plus pauvres et les plus vulnérables, comme les Irlandais et les Noirs. Cela a entraîné un changement politique, la population irlandaise, en particulier, ayant commencé à voter massivement pour le parti démocrate en réaction aux politiques du parti républicain. Cette période a également marqué le début de la dynastie Kennedy, les Kennedy étant devenus l'une des familles politiques irlando-américaines les plus importantes. La dynastie Kennedy est l'une des familles politiques les plus importantes de l'histoire des États-Unis, connue pour son influence sur la politique américaine depuis plus d'un siècle. La famille Kennedy a produit plusieurs personnalités politiques de premier plan, dont le président John F. Kennedy, qui a été le 35e président des États-Unis et a été assassiné en 1963, Robert F. Kennedy, qui a été procureur général et a été assassiné en 1968 alors qu'il était candidat à la présidence, et Ted Kennedy, qui a longtemps été sénateur du Massachusetts. Les Kennedy sont connus pour leurs opinions politiques libérales et progressistes, et nombre de leurs campagnes politiques étaient axées sur des questions telles que les droits civils, la pauvreté et la justice sociale. Ils ont laissé un héritage important dans la politique américaine et ont toujours une influence sur la scène politique actuelle. | |||
Les Afro-Américains libres ont également été de grandes victimes au milieu du 19e siècle, car on leur reprochait souvent de saturer le marché du travail et de faire baisser les salaires. Ils étaient également la cible d'émeutes urbaines et étaient confrontés à une ségrégation et à un racisme généralisés, même dans le Nord. Il s'agissait d'un paradoxe, car si un nombre croissant d'États étendaient le droit de vote à davantage d'hommes blancs, ils excluaient également les Afro-Américains du vote en raison de leur race. Cette période a été marquée par un niveau élevé de discrimination et d'inégalité raciale, et il faudra encore de nombreuses années de lutte et de mouvement pour les droits civiques avant que les Afro-Américains puissent participer pleinement à la vie politique et sociale du pays. | |||
En 1850, seuls quelques États du Nord, comme le Massachusetts, le Vermont et le Maine, accordaient l'égalité aux Afro-Américains. Même dans ces États, les Noirs étaient toujours confrontés à la discrimination sous diverses formes. Par exemple, au Massachusetts, ils peuvent témoigner devant les tribunaux, alors qu'en Californie, ils ne sont pas autorisés à témoigner contre les Blancs. Dans tous les États du Nord, les Afro-Américains faisaient l'objet d'une ségrégation ou étaient exclus de certains lieux publics et de la plupart des emplois qualifiés et industriels et des associations de travailleurs. Cela démontre que même dans les États du Nord considérés comme plus progressistes, les Afro-Américains étaient toujours confrontés à des obstacles importants en matière d'égalité et de droits. | |||
Les Afro-Américains étaient contraints de vivre dans des ghettos et, comme les Irlandais, étaient souvent obligés de créer leurs propres institutions et d'accepter des emplois moins bien rémunérés. Malgré la discrimination et les difficultés auxquelles ils étaient confrontés, le nombre de Noirs dans les États du Nord a augmenté de manière significative, notamment dans des villes telles que Philadelphie, New York et Cincinnati, où ils représentaient environ 2 % de la population totale. Malgré les conditions difficiles, de nombreux Afro-Américains considéraient que le Nord offrait de meilleures opportunités et de plus grandes libertés que le Sud, et continuaient à y migrer à la recherche d'une vie meilleure. | |||
= Le Sud : esclavage noir et privilège blanc = | = Le Sud : esclavage noir et privilège blanc = | ||
Entre 1800 et 1860, le sud des États-Unis a connu une croissance économique importante grâce à l'expansion de la culture du coton et du commerce des esclaves. | Entre 1800 et 1860, le sud des États-Unis a connu une croissance économique importante grâce à l'expansion de la culture du coton et du commerce des esclaves. Le coton était l'une des principales cultures du Sud et était largement exporté vers l'Europe et d'autres parties du monde. Cette croissance était largement alimentée par le travail forcé des Noirs réduits en esclavage, qui étaient traités comme des biens et privés des droits humains fondamentaux. Ce système d'esclavage et de privilèges blancs a eu un impact durable sur la région et la nation dans son ensemble, et ses effets se font encore sentir aujourd'hui sous la forme d'inégalités et de discriminations raciales. Si certains Blancs, notamment les propriétaires de plantations, ont largement profité de ce système, celui-ci s'est construit sur l'oppression et la déshumanisation des Noirs réduits en esclavage. | ||
== Cotton King == | |||
[[File:King Cotton.jpg|right|thumb|590px|Panoramic photograph of a cotton plantation from 1907, titled "King Cotton".]] | |||
Au cours des années 1800, l'industrie textile en Angleterre et dans le nord des États-Unis était en plein essor, et la demande de coton était élevée. Cette situation a entraîné une croissance économique importante pour les propriétaires de plantations du Sud, qui ont pu tirer parti de la forte demande de coton en augmentant la production. Ces propriétaires de plantations, souvent appelés "rois du coton", sont devenus extrêmement riches et puissants grâce à leur contrôle de l'industrie du coton. Ils étaient en mesure d'exercer une influence considérable sur l'économie et la politique du sud des États-Unis. Toutefois, il convient de noter que cette richesse et ce pouvoir se sont faits au détriment des Noirs réduits en esclavage et forcés de travailler dans les plantations de coton. | |||
L'invention de | L'invention de la machine à égrener le coton à la fin du XVIIIe siècle a considérablement augmenté l'efficacité de la production de coton et a permis de traiter des quantités beaucoup plus importantes de coton. Cela a conduit à une expansion des terres productrices de coton et à une augmentation du nombre de Noirs réduits en esclavage et forcés de travailler dans les plantations de coton. L'égreneuse à coton, inventée par Eli Whitney, était un dispositif mécanique qui séparait les fibres de coton des graines. Le traitement du coton était ainsi beaucoup plus facile et rapide, ce qui a entraîné une augmentation de la production de coton et une hausse correspondante de la demande de main-d'œuvre asservie. L'expansion des terres productrices de coton et l'efficacité accrue de la production de coton ont contribué à la croissance du "royaume du coton" et à la richesse des propriétaires de plantations du Sud, mais elles ont également entraîné le travail forcé, l'oppression et la déshumanisation des Noirs réduits en esclavage.[[Image:Cotton gin harpers.jpg|thumb|Une égraineuse à coton (1869).]] | ||
La croissance | La croissance de l'industrie du coton dans le sud des États-Unis au cours des années 1800 a été importante, comme le montre l'augmentation des exportations de coton en pourcentage du total des exportations américaines. En 1800, le coton ne représentait que 7 % des exportations américaines, mais en 1820, ce pourcentage était passé à 32 % et en 1850, il atteignait 58 %. Cette croissance de l'industrie du coton a eu un impact significatif sur l'économie et la politique des États du Sud et de la nation dans son ensemble. Le commerce des esclaves était vital pour cette croissance, car le nombre d'esclaves est passé de 460 000 en 1770 dans les treize colonies à 1,5 million en 1820 et à plus de 4 millions en 1860. Bien que l'importation d'esclaves ait été illégale aux États-Unis après l'interdiction de 1808, le commerce intérieur d'esclaves s'est poursuivi et la population d'esclaves a continué à augmenter par accroissement naturel. Cela montre le poids énorme que les États du Sud avaient dans la politique et l'économie nationales, mais aussi le problème moral et éthique de l'esclavage qui était une tache dans l'histoire du pays. | ||
La principale explication de la croissance du nombre d'esclaves dans le sud des États-Unis au cours des années 1800 est l'accroissement naturel. Grâce à l'amélioration des conditions de vie, les esclaves ont pu fonder des familles et élever des enfants, ce qui a entraîné une augmentation de la population d'esclaves. À la veille de la guerre civile, la population d'esclaves avait atteint le chiffre stupéfiant de 4 millions. Parmi eux, 2 millions étaient forcés de travailler dans les plantations de coton, fournissant la main d'œuvre qui alimentait l'industrie florissante du coton et la richesse des propriétaires de plantations du Sud. Le fait que tant de personnes soient réduites en esclavage et forcées de travailler contre leur gré dans des conditions inhumaines constitue un problème moral et éthique qui est à l'origine de la guerre civile. | |||
Au cours des années 1800, le sud des États-Unis était caractérisé par la coexistence de modes de production archaïques et modernes. D'une part, les personnes asservies étaient contraintes de vivre dans des conditions très basiques et rudimentaires, manquant souvent de nourriture, de vêtements et de soins médicaux adéquats. Ils étaient traités comme des biens et privés des droits de l'homme les plus élémentaires, soumis à des châtiments brutaux et obligés de travailler de longues heures dans les champs. D'autre part, le commerce des esclaves et l'industrie du coton étaient hautement organisés et efficaces, avec un système bien établi de marchands d'esclaves qui achetaient et vendaient des personnes asservies pour répondre à la demande de main-d'œuvre dans les plantations de coton. La traite des esclaves était un commerce important, et de nombreuses personnes en profitaient, notamment les marchands d'esclaves, les propriétaires de plantations et même certains hommes d'affaires du Nord qui investissaient dans l'industrie du coton. Cette coexistence de modes de production archaïques et modernes est un trait caractéristique du sud des Etats-Unis à cette époque et met en lumière le problème moral et éthique de l'esclavage et de la déshumanisation des personnes asservies. | |||
À cette époque, le sud des États-Unis était une société dichotomique, caractérisée par un clivage net entre les Blancs libres et les Noirs asservis. La grande majorité des Noirs du Sud étaient réduits en esclavage, et la population d'Afro-Américains libres était faible, représentant tout au plus 17 % dans le Delaware, et moins de 1 % dans les autres États. Cette dichotomie se reflétait dans les différents rôles que les Noirs et les Blancs jouaient dans la société. Les esclaves étaient contraints d'effectuer les travaux les plus lourds dans les plantations de coton, de sucre, de riz et d'indigo, ainsi que dans les travaux domestiques, les mines, les transports, la construction, l'industrie et le bois. Pendant ce temps, les Blancs, en particulier les propriétaires de plantations, détenaient le pouvoir et les privilèges, récoltant les bénéfices du travail des personnes asservies. Ce système d'esclavage et de privilèges blancs a eu un impact durable sur la région et la nation dans son ensemble, et ses effets se font encore sentir aujourd'hui sous la forme d'inégalités et de discriminations raciales. | |||
== L’écart entre blancs riches et pauvres == | == L’écart entre blancs riches et pauvres == | ||
Au cours de la période | Au cours de la période allant de 1820 à 1850, le fossé entre les Blancs riches et pauvres du Sud s'est creusé, même si la société de la région n'a pas beaucoup changé par rapport à celle du Nord. L'économie du Sud dépendait fortement de l'esclavage et de l'agriculture, ce qui a conduit à une concentration de la richesse au sein d'un petit groupe de propriétaires de plantations. La grande majorité des Afro-Américains étaient réduits en esclavage, et leur travail était essentiel pour l'économie, fournissant la main-d'œuvre permanente, qualifiée et non qualifiée, qui permettait aux riches propriétaires blancs de plantations de s'enrichir. Cependant, la majorité des Blancs du Sud n'étaient pas de riches propriétaires de plantations, mais plutôt des fermiers ou des ouvriers pauvres qui n'avaient pas le même accès à la terre, aux ressources et au pouvoir que l'élite riche. Cet écart entre les Blancs riches et pauvres du Sud était un problème important à cette époque, et c'est l'un des facteurs qui a contribué à l'inégalité sociale et économique qui a finalement conduit à la guerre civile. | ||
Parmi les Blancs du Sud dans les années 1800, seul un petit pourcentage, environ 1,5 %, possédait plus de cinq esclaves. Cependant, la majorité des Blancs, environ 64%, ne possédaient pas d'esclaves mais bénéficiaient tout de même du système de l'esclavage. Les Blancs pauvres, en particulier, bénéficiaient souvent indirectement de l'esclavage, car les travaux les plus pénibles et les plus durs étaient effectués par des Noirs réduits en esclavage, ce qui permettait aux Blancs pauvres d'accéder à des emplois et à des opportunités mieux rémunérés. En outre, de nombreux Blancs, en particulier les petits agriculteurs et les métayers, pouvaient avoir accès au travail des esclaves grâce à un système de "prêt d'esclaves". Les propriétaires de plantations prêtaient des esclaves aux petits agriculteurs et métayers en échange d'une part de leur récolte ou d'une petite rémunération. Ce système a contribué à étendre les avantages de l'esclavage au-delà de l'élite fortunée à un groupe plus large de Blancs dans le Sud. Cependant, le fait que tant de personnes aient bénéficié de la déshumanisation, de l'oppression et du travail forcé des personnes réduites en esclavage constitue un problème moral et éthique qui a été à l'origine de la guerre civile. | |||
À un niveau plus profond, de nombreux Blancs du Sud croyaient, dans les années 1800, que l'idéal de liberté et d'autonomie du paysan indépendant était incarné par le parti démocrate, qui était le parti politique dominant dans la région à l'époque. De nombreux Blancs, en particulier les petits agriculteurs et les métayers, se considéraient comme des individus indépendants et autosuffisants, capables de gagner leur vie grâce à leur travail et à leur détermination. Ils considéraient le système de l'esclavage comme un aspect nécessaire au maintien de cet idéal de liberté et d'autonomie, car le travail des personnes asservies était nécessaire au fonctionnement de l'économie et de la société. Cette conviction a conduit à un soutien profond de l'esclavage chez de nombreux Blancs du Sud, qui considéraient que la liberté des Blancs dépendait de la permanence de l'esclavage. Cette croyance a finalement conduit à la guerre civile, car le mouvement abolitionniste croissant dans le Nord et la lutte pour la liberté des personnes asservies dans le Sud ont remis en question cette croyance et forcé la nation à affronter le problème moral et éthique de l'esclavage. | |||
Pour comprendre les causes de la guerre civile, il est important de comprendre que la croyance en l'idéal de liberté et d'autonomie du paysan indépendant, et la conviction que la liberté des Blancs dépendait de la permanence de l'esclavage, étaient profondément ancrées dans la culture et la société du Sud. Même les Blancs les plus pauvres du Sud considéraient qu'ils vivaient dans une position privilégiée par rapport aux Noirs asservis qui les entouraient. Ils pensaient que l'humiliation et l'oppression continues auxquelles étaient soumis les esclaves étaient le reflet de leur propre liberté et autonomie. Cela a conduit à un soutien profond de l'esclavage et à une résistance à toute tentative d'abolition, même chez les Blancs pauvres. Cette croyance a finalement conduit à la guerre de sécession, le Sud s'étant séparé de l'Union afin de protéger l'institution de l'esclavage et de maintenir le statu quo d'une société où les Blancs étaient considérés comme supérieurs et privilégiés.<ref>Frank Lawrence Owsley, "The Confederacy and King Cotton: A Study in Economic Coercion," North Carolina Historical Review 6#4 (1929), pp. 371–397 in [https://www.jstor.org/stable/23514836 JSTOR]</ref><ref>Frank Lawrence Owsley. King Cotton Diplomacy: Foreign relations of the Confederate States of America (1931).</ref><ref>Ashworth, John (2008). Slavery, capitalism, and politics in the antebellum Republic. 2. p. 656.</ref> | |||
La | La croyance en l'idéal de liberté et d'autonomie du paysan indépendant, et la conviction que la liberté des Blancs dépendait de la permanence de l'esclavage, étaient profondément ancrées dans la culture et la société du Sud. Cette croyance était renforcée par une législation fondamentalement raciste qui refusait aux Noirs libres et asservis des droits et des privilèges fondamentaux, et par la comparaison constante avec les conditions misérables des personnes asservies. Cela renforçait la conscience de faire partie d'une aristocratie parmi les Blancs, même les plus pauvres, en raison du privilège de la peau blanche. L'extrême rigidité de la séparation entre Noirs et Blancs dans le Sud a permis aux Blancs les plus pauvres de croire en leur position privilégiée, alors même que le fossé entre riches et pauvres parmi les Blancs se creusait. C'est cette croyance qui a permis aux riches propriétaires de plantations de mobiliser les Blancs pauvres derrière le parti démocrate pour défendre l'esclavage et le statu quo d'une société où les Blancs étaient considérés comme supérieurs et privilégiés, ce qui a finalement conduit à la guerre civile. | ||
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*Larson, Kate Clifford (2004). Bound For the Promised Land: Harriet Tubman, Portrait of an American Hero. New York: Ballantine Books. ISBN 0-345-45627-0. | *Larson, Kate Clifford (2004). Bound For the Promised Land: Harriet Tubman, Portrait of an American Hero. New York: Ballantine Books. ISBN 0-345-45627-0. | ||
*Still, William (1872). The Underground Railroad: A Record of Facts, Authentic Narratives, Letters, &c., Narrating the Hardships, Hair-Breadth Escapes and Death Struggles of the Slaves in Their Efforts for Freedom, As Related by Themselves and Others, or Witnessed by the Author. Philadelphia: Porter & Coates. (Classic book documenting the Underground Railroad operations in Philadelphia). | *Still, William (1872). The Underground Railroad: A Record of Facts, Authentic Narratives, Letters, &c., Narrating the Hardships, Hair-Breadth Escapes and Death Struggles of the Slaves in Their Efforts for Freedom, As Related by Themselves and Others, or Witnessed by the Author. Philadelphia: Porter & Coates. (Classic book documenting the Underground Railroad operations in Philadelphia). | ||
= Références = | = Références = |