Modification de Fonctionnalisme et Systémisme


=Le Fonctionnalisme=

Image du corps humain, chaque organe a sa fonction. Dans le fonctionnalisme, on analyse les organes de la société par leur fonction. On interprète donc la société ou la politique comme un corps vivant. C'est par la coordination des fonctions et des organes que le développement s'effectue.

Cette vision implique un concept d'efficacité et des processus de régulation.

La fonction est à définir ici par son sens biologique : «c'est la contribution qu'apporte un élément à l'organisation ou à l'action de l'ensemble dont il fait partie.»

Le courant apparaît dans les années 1930 et son âge d'or se situe dans les années 1960, principalement dans la sociologie anglo-saxonne.

La théorie fonctionnaliste se base sur le principe fondateur suivant : Sans considérer ses ressources matérielles et son architecture (organisation), toute société doit remplir certaines fonctions naturelles (universelle). Parmi elles : produire des biens et services (nourritures, logement, soins), se reproduire (organisation des unions, sexualité, famille), assurer la protection des membres (solidarité, défense). Ainsi l’analyse fonctionnelle postule que chaque coutume, chaque objet matériel, chaque croyance remplit une fonction vitale, est une partie vitale d’un tout organique.

On distingue alors les sociétés les unes des autres par leur façon de remplir ces fonctions par la mise en place de leurs institutions culturelles. Selon les approches des institutions différentes peuvent remplir des fonctions identiques. Par exemple l’apprentissage des règles sociales peut se faire par un mode d’imitation, par fusion ou par transmission. On peut qualifier ces trois formes de socialisation d’« équivalents fonctionnels ». 

Les fondateurs du fonctionnalisme sont à chercher dans le domaine de l’anthropologie, où Malinowski crée le néologisme. On voit apparaître trois courants principaux représentés par les auteurs suivants.

== Bronislaw Malinovski (1884-1942) : Le fonctionnalisme anthropologique ou le fonctionnalisme absolu ==

Bronislaw Malinovski est polonais d’origine étudiant l’anthropologie en particulier les sociétés premières, celles qui sont loin de nouset qui ont conservés des coutumes traditionnelles.Il entreprend des études à Cracovie de philosophie et fait un doctorat d’économie à la London School of Economics et se spécialise sur les peuples mélanésiens dans les iles afin de travailler sur des groupes humains protégés qui ont conservés leurs coutumes. Il va produire un certain nombre de livre sur les mélanésiens dit aussi les « Argonautes » dans une tradition d’anthropologue. 

L’anthropologie postule qu’il n’y a pas de connaissance immédiate ni du politique ni de la société. Il reste en immersions des années dans les iles Trobriand et va étudier un phénomène particulier qui existe dans ces tributs.

Lestribus des iles Trobriand pratiquent des échanges intertribaux, cela veut dire que cet échange va se faire entre les différentes tribus. Deux types d’objets circulent à savoir des coquillages rouges sous forme de colliers et des bracelets à travers un système d’échange social.Il met en exergue un principe qui s’énonce selon lequel  ces deux objets réapparaissent de façon continue et rentrent dans une économie de l’échange rapide,les familles ne doivent pas les conserver. Aussitôt qu’une autre fête est prononcée,ces objets sont remis en circulation

Il décrit le '''phénomène de la Kula''' qui est le lieu où les individus vont échanger leurs présents. Tout homme qui rentre dans cet espace reçoit un ou plusieurs brassards et doit assez rapidement le transmettre à un autre à l’occasion d’un autre rassemblement.

C’est intéressent car c’est un phénomène original pour les occidentaux, c’est aussi un principe qui se perpétue.C’est un objet qui n’est pas de l’ordre le da transaction ponctuelle mais de l’ordre de la transition perpétuelle. Dans la Kula il s’interroge sur la nature de cette transaction ; au fond cette transaction  n’a pas de valeur particulière mais elle s’accompagne d’un cérémoniale et d’une capacité à penser la possession comme très limités.

Dans la Kula, il s’interroge sur le fait que ce joue un échange non pas financier mais social encadré qui a une fonction précise qui est fabriquer en permanence le lien social entre les individus et les communautés. Il y aune opération qui vue de l’extérieur n’a aucun sens, mais vue de l’inferieur décrit une fonction de régulation par la nature même de l’échange.

La Kula a une fonction régulatrice. Cet échange renvoi a un espace sociétal et politique car ces échanges régulent des échanges symboliques qui régulent la collectivité. C‘est une activité sociale importante contrôlée précisément et encadré par la magie. 

Ce qui est intéressant est que Bronislaw Malinovski prononce une analyse fonctionnaliste, ici la fonction n’est pas d’ordre économique mais d’ordre sociétal et d’ordre fonctionnel.

L’analyse de la Kula permet de constituer le discours sur l’analyse fonctionnelle des systèmes politiques ; la régulation sociale permet la cohésion collective des différentes tribus. A partir du moment où elle doit se dérouler de façon continue, elle empêche la guerre puis qu’elleoblige les gens à se rencontrer et échanger. 

 
{{Début cadre|vertmoyen}}
'''Nota bene'''
*Malinovski étudie tous les aspects sociaux, culturels et économiques qui se rapportent au système d’échange intertribaux appelés la  Kula :  une activité sociale et économique importante dans les iles Trobriand, règlementée et contrôlée de façon très précise
*L’analyse de la Kula permet de constituer le discours sur « l’analyse fonctionnelle » des systèmes politiques 
 
Kula : rite particulier qui  consiste à échanger des objets 

Deux types d’objets  circulent :
*colliers de coquillage
*bracelets 
 
C’est un processus  d’échange permanent qui montre que l’acquisition de  l’objet peut être que temporaire. L’échange d’objets infini repose sur une transmission  permanente.
 
Ainsi une communauté se structure autour d’un système d’échange qui permet de construire une société en tant que telle. 
 
{{Fin cadre|vertmoyen}}

==Alfred Radcliffe-Brown (1881 - 1955)==

Radcliffe-Brown est un anthropologue britannique qui va étudier les systèmes politiques australiens des aborigènes ainsi que leurs organisations sociales.  Dans son livre Structure et Fonction dans la société primitive (1968) on voit apparaitre l‘analyse structuraliste qui est de dire que nos sociétés sont traversées par des structures invisibles qui perdurent dans leurs organisations sociales, spatiales et politiques. 

Il va reconnaitre le message structuraliste et y ajoute le fonctionnalisme donnant le structuralo-fonctionnalisme :toute société est élaboré et construite à partir de structures mais qui ont des fonctions précises.

Les structures d’une société peuvent être fonctionnalistes elles ont pour but de fabriquer du lien et de la rationalité, elles ont des objectifs de fonctionnalité.La structure n’est pas simplement quelque chose de pesant mais qui organise, alors elles ont une portée fonctionnaliste afin de réguler le vivre ensemble.

Ainsi tout  processus de la vie sociale est un système adaptatif, les structures subsistent mais peuvent évoluer . L’adaptabilité se manifeste à trois niveaux :
*écologique
*institutionnel
*culturel

Au fond c’est à travers ces trois niveaux que se construit et s’élabore la société.Dès lors les institutions fonctionnent à partir de structures sociales constituées d’individus mais sont reliées par des actions sociales à l’intérieur d’un tout. C’est une vison organiciste et d’interrelations ; les institutions politiques fonctionnent dans des structures sociales, la société ce sont des individus qui sont reliés par des relations sociales à l’intérieur d’un tout, c’est-à-dire que les individus ne sont jamais isolée, ils font partie d’un ensemble de social. En découle la notion de système-social, le social n’est pas qu’une somme d’individu c’est aussi une organisation, quand on parle de système-social on parle de valeurs collectives qui font société. 

Apparait derrière la notion de système-sociale la notion d’organisation de la société  et de règles implicites qui font que nous adhérons à une société et que nous en acceptons ses valeurs. 

Radcliffe-Brown poursuit la réflexion sur l’adaptabilité, le système et le lien entre structure et fonction.


{{Début cadre|vertmoyen}}     
'''Nota bene'''
 
Les structures sont des objets de fonctionnalité
Les institutions ont pour simple mission de réguler la  société
 
*Les institutions fonctionnent dans une structure sociale constituée d’individus qui sont reliés par  des relations sociales à l’intérieur d’un tout
*Ainsi, un système social possède une unité fonctionnelle  
 
{{Fin cadre|vertmoyen}}

==Talcott Parsons (1902-1979)==

{{Infobox Biographie
| nom                 = Talcott Parsons
| image               = Talcott Parsons.jpg
| légende             = 
| nom de naissance    = 
| surnom              = 
| date de naissance   = 13 décembre [[Années 1900 en sociologie|1902]]
| lieu de naissance   = [[Colorado Springs]], États-Unis
| date de décès       = {{date|8|mai|1979|en sociologie}}
| âge au décès        = 
| lieu de décès       = [[Munich]], Allemagne
| pays d'origine         = {{États-Unis}}
| pays de résidence   = 
| profession          = [[sociologie|sociologue]]
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| hommage             = 
| activités autres    = 
| famille             = 
| notes               = 
}}


Parsons est un biologiste qui a soutenu  un doctorant à l’Université de Heidelberg en sociologie et en économie. Il est intéressant car il va poursuivre ses travaux en cherchant à faire le lien entre l’action,la structure, et puis le fonctionnalise. En 1969 il publie Politics and Social Structure qui traite des structures sociales et politiques, en 1977 sur les systèmes sociaux il publie Social Systems and the Evolution ofAction  Theory et en 1978 un ouvrage traitant de l’action et la condition humaine Action Theory and the Human Condition.

C’est un auteur intéressant car il pose l’action non pas comme quelque chose d’individuel mais comme étant incorporée dans un système de l’action. Si nous sommes dans une interprétation systémique de la société et du politique, l’action ne dépend plus d’un individu mais d’un système d’action. Du coup appariassent des notions importantes sur l’analyse de la gouvernementalité et la mise en place de systèmes car ce ne sont jamais uniquement celles d’un individu mais c’est aussi un ensemble de données dans un système plus global renvoyant à la question du système.

Un système d’action est un élément, des unités ou des parties d’unités qui doivent fabriquer entre eux des rapports afin de pouvoir arriver à des choix d’actions. Un système d’action va engager tout un ensemble d’activités qui relient des choix individuels à des choix collectifs.

 
{{Début cadre|vertmoyen}}
     
'''Nota bene'''
 
*'''Analyse  des conduites''' : Parsons intègre les recherches de Malinowski et s’intéresse à la relation entre action,  structure-sociétale et fonctionnalisme
*''' Analyse  des systèmes d’action''' : La notion de fonction est  essentielle à l’analyse du système d’action 
 
{{Fin cadre|vertmoyen}}


Ains iParsons met enexergue quatre fonctions ou dimensions du système d’action :
#'''adaptation''' : consiste à puiser dans les systèmes extérieurs les diverses ressources dont le système abesoin. C’est allé chercher des ressources et les adapter aux besoins.  
# '''poursuite des buts''' : capacité de se fixer des buts et de les poursuivre méthodiquement. Dans un système d’action il faut d’abord s’adapter à la situation réelle puis définir des buts ; il faut les fixer puis se donner les moyens de les atteindre. Il y a une dimension logiquement instrumentale. Les buts conditionnent les moyens et les instruments.
#'''intégration''' : protéger le système contre des changements brusques et des perturbations majeures. C’est s’interroger sur la mise en place d’un dispositif qui va pouvoir traverser des crises et perdurer dans l’action. Si on ne construit pas il va être balloté par les crises,  c’est tout le rapport que nous avons aujourd’hui qui est la contradiction entre être présent dans l’immédiateté des évènements et poursuivre une action.
#'''latence''' : système de canalisation qui sert à la fois à accumuler de l’énergie sous forme de motivation et à la diffuser, elle est de l’ordre de la motivation, de l’ordre de la capacité à contenir la motivation dans la capacité d’agir. Dans les politiques publiques on a souvent une déclaration d’intention sans la conscience des moyens pour la réaliser, en d’autre terme on fixe un objectif mais on ne pense pas aux conditions mêmes de la résolution de la question mettant en exergue des contradictions institutionnelles. Il ne suffit pas de garder la motivation il faut la transposer mais aussi fabriquer un dispositif qui permette de les résoudre. 
                                                         
Le réel montre souvent que ces fonctions du système d’action ne sont pas remplies ou n’arrivent pas à seremplir presque naturellement.

[[fichier|vignette]]
   
Le paradigme fonctionnel du système d’action est de dire que nous sommes dans une boucle qui fait qu’on doit s’adapter pour revenir aux buts qui favorisent la question de l’intégration (coordination, lutter contre les agents perturbateurs), ensuite on retombe sur la question de la latence et de la motivation et on revient la question de l’intégration. On est dans un dispositif totalement circulaire.

==Robert King Merton (1910-2003) : le structuralisme de moyenne-portée==

{{Infobox Biographie
| nom                 = Robert King Merton
| image               = Robert_K_Merton.jpg
| légende             = 
| nom de naissance    = 
| surnom              = 
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| famille             = Vanessa Merton, [[Robert C. Merton]], Stephanie Merton Tombrello, [[Harriet Zuckerman]], Suzanne Carhart
| notes               = 
}}

=La théorie systémique=
==David Easton (1917) : la théorie systémique en sciences politiques==
==Jean-William Lapierre (1921-2007)==
=Les limites de ces deux approches=

=Références=
* [http://classiques.uqac.ca/classiques/malinowsli/malinowski.html Œuvres en ligne de Malinowski] sur le site des « Classiques des Sciences sociales » 


[[Category:science-politique]]