Modification de The cultural basis of political behaviour
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| fr = Les bases culturelles du comportement politique | | fr = Les bases culturelles du comportement politique | ||
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*values are not defined in relation to a specific object, but in relation to something much more general. They are non-directly observable conceptions of the desirable, used in moral discourse, with particular importance for behaviour. | *values are not defined in relation to a specific object, but in relation to something much more general. They are non-directly observable conceptions of the desirable, used in moral discourse, with particular importance for behaviour. | ||
= | =Les trois caractéristiques des valeurs= | ||
In ''The Impact of Values'', Deth and Scarbrough define values by three characteristics.<ref>Deth, J. W. V., & Scarbrough, E. (Eds.). (1998). The Impact of Values. Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/0198294751.001.0001</ref> These three characteristics have to be present in order for there to be values: | In ''The Impact of Values'', Deth and Scarbrough define values by three characteristics.<ref>Deth, J. W. V., & Scarbrough, E. (Eds.). (1998). The Impact of Values. Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/0198294751.001.0001</ref> These three characteristics have to be present in order for there to be values: | ||
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==Religiosity== | ==Religiosity== | ||
[[Fichier:comportement politique religiosité 1.png|center|vignette|Dalton, R.J. et H.-D. Klingemann, éds. (2007). The Oxford Handbook of Political Behavior. Oxford: Oxford University Press.<ref | [[Fichier:comportement politique religiosité 1.png|center|vignette|Dalton, R.J. et H.-D. Klingemann, éds. (2007). The Oxford Handbook of Political Behavior. Oxford: Oxford University Press.<ref>Dalton, R. J., & Klingemann, H. (Eds.). (2007). The Oxford Handbook of Political Behavior. Oxford University Press. <nowiki>https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780199270125.001.0001</nowiki></ref>]] | ||
This table shows, using different indicators, how the three "Bs" have changed. It can be seen that on all indicators there has been a decrease in the religiosity of the citizens of the countries concerned. This would be something that would give support to the theories of secularization. We can see very important international variations. We can see that the salience of religious cleavages varies a great deal. The study of the impact of religiosity on political behaviour cannot overlook a comparative study by country, otherwise there is a risk of confusing very different levels of religiosity. | This table shows, using different indicators, how the three "Bs" have changed. It can be seen that on all indicators there has been a decrease in the religiosity of the citizens of the countries concerned. This would be something that would give support to the theories of secularization. We can see very important international variations. We can see that the salience of religious cleavages varies a great deal. The study of the impact of religiosity on political behaviour cannot overlook a comparative study by country, otherwise there is a risk of confusing very different levels of religiosity. | ||
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This third type of value is supposed to explain political behaviour. This theory was proposed by Inglehart, who in 1977 published the book ''The Silent Revolution''.<ref>Inglehart, Ronald. ''The Silent Revolution: Changing Values and Political Styles Among Western Publics''. Princeton University Press, 1977. ''JSTOR'', https://www.jstor.org/stable/j.ctt13x18ck.</ref> This theory postulates that there has been a great change in values in European societies, but also in other countries such as India. The idea was to have a theory that could be universalized. There was a great change in values with values that he calls materialistic, which are values that emphasize physical and material security. Inglehart based his theory on the Malsow pyramid which postulates that individuals first have the need to satisfy basic subsistence needs in order to survive, and then, once these needs are satisfied, they can move on to higher order needs such as social recognition of one's person, personal fulfilment or emancipation. There are two main orders of needs that Inglehart takes up, saying that this corresponds to two main types of values, he also talks about value orientation which is a coherent set of attitudes towards certain objects. There are materialistic values with the emphasis on physical material needs and post-materialistic values with the emphasis on the desire for self-realization. Inglehart postulates that there has been a great shift from these materialist values to post-materialist values since the end of World War II. | This third type of value is supposed to explain political behaviour. This theory was proposed by Inglehart, who in 1977 published the book ''The Silent Revolution''.<ref>Inglehart, Ronald. ''The Silent Revolution: Changing Values and Political Styles Among Western Publics''. Princeton University Press, 1977. ''JSTOR'', https://www.jstor.org/stable/j.ctt13x18ck.</ref> This theory postulates that there has been a great change in values in European societies, but also in other countries such as India. The idea was to have a theory that could be universalized. There was a great change in values with values that he calls materialistic, which are values that emphasize physical and material security. Inglehart based his theory on the Malsow pyramid which postulates that individuals first have the need to satisfy basic subsistence needs in order to survive, and then, once these needs are satisfied, they can move on to higher order needs such as social recognition of one's person, personal fulfilment or emancipation. There are two main orders of needs that Inglehart takes up, saying that this corresponds to two main types of values, he also talks about value orientation which is a coherent set of attitudes towards certain objects. There are materialistic values with the emphasis on physical material needs and post-materialistic values with the emphasis on the desire for self-realization. Inglehart postulates that there has been a great shift from these materialist values to post-materialist values since the end of World War II. | ||
==Inglehart | ==Théorie du postmatérialisme de Inglehart== | ||
La théorie du post-matérialisme de Inglehart s’appuie sur deux hypothèses de base : | |||
* | *hypothèse de pénurie : des personnes ont tendance à valoriser des ressources et des biens qui sont rares. | ||
* | *hypothèse de socialisation : les valeurs d’une personne reflètent largement les conditions qui étaient celles qui prévalaient pendant les années de l’adolescence. Il faut ajouter que Inglehart, s’appui sur l’idée de socialisation primaire qui est tout ce qui se passe de la naissance jusqu’à la fin de l’adolescence, qui sont les années de formation de notre propre système de valeurs, influencent ce que nous allons faire au long de notre vie. | ||
Inglehart | Inglehart a travaillé sur l’idée de remplacement des cohortes. Pour lui, ces changements de système de valeurs matérialistes à un système de valeurs postmatérialistes est du au remplacement des cohortes et en particulier au remplacement de cohortes de l’avant-guerre par les cohortes qui sont nées après la Deuxième guerre mondiale. Après la Deuxième guerre mondiale suit les Trente glorieuses marquées par le développement de l’État providence et la croissance économique. C’est donc une grande phase de l’extension économique et de l’État providence. C’est justement ces cohortes qui ont été socialisées pendant cette période qui ont développés ces valeurs cpostmatérialistes mettant en avant le besoin de reconnaissance de soi et d‘épanouissement personnel parce que c’était justement une période où la sécurité économique donc les besoins matériels étaient garantis. Ces individus appartenant à ces cohortes ont pu mettre la priorité sur d’autres besoins en termes de psychologie de Maslow, ou de valeurs en termes de la sociologie de Inglehart. Donc, ils ont été socialisés dans une période de non-pénurie leur permettant de développer ce système de valeur. Par la suite, ces cohortes ont continuées leur vie remplaçant les anciennes cohortes. Les cohortes avec des valeurs postmatérialistes ont petit à petit remplacées les anciennes cohortes qui étaient nées dans des périodes de guerre ou d’avant-guerre qui étaient des périodes beaucoup moins riches et de pénuries. À travers le replacement des cohortes, il y a eu une révolution silencieuse où on a révolutionné les systèmes de valeurs des européens. | ||
Au fond, Inglehart postule deux types d’effets, à savoir un effet de cohorte et un effet de période. Il est possible d’observer à un certain moment une diminution des valeurs postmatérialistes parce qu’il y a des effets de période comme en est l’exemple la crise pétrolière de 1973. C’est un effet qui aurait touché l’ensemble des cohortes. On devrait constater sur cette théorie des effets de période. | |||
== | ==Postmatérialisme== | ||
[[Fichier:comportement politique postmatérialisme 1.png|vignette|Dalton, R.J. et H.-D. Klingemann, éds. (2007). The Oxford Handbook of Political Behavior. Oxford: Oxford University Press. | [[Fichier:comportement politique postmatérialisme 1.png|vignette|Dalton, R.J. et H.-D. Klingemann, éds. (2007). The Oxford Handbook of Political Behavior. Oxford: Oxford University Press.]] | ||
Ce graphique montre le pourcentage de personnes « postmatérialistes » moins le pourcentage de personnes qui ont des valeurs « matérialistes ». Il y a toujours un certain pourcentage de matérialistes, une grande partie de postmatérialistes, mais également une grande partie de « mixtes » qui sont des personnes qui sont à la fois matérialistes et postmatérialistes. De 1970 jusqu’à 2000, ce sont différentes cohortes qui sont des classes d’âges de 10 ans. Des cohortes successives sont de plus en plus matérialistes. On voit que les différentes cohortes sont de plus en plus matérialistes et quel degré de valeur matérialiste et que les cohortes gardent les valeurs qu’ils ont développés à l’âge de l’adolescent. Ensuite, lorsqu’on remplace les cohortes, les matérialistes disparaissent remplacés par les postmatérialistes. Dans ces théories, si on avait constaté une continuation du développement économique et de l’État social après 1973, on aurait peut être continué dans le remplacement des nouvelles cohortes. Ce n’est pas le cas parce qu’il y a les effets de période. On voit à la fois l’effet de cohorte et l’effet de période. On peut détecter des effets de cohorte, mais aussi des effets de périodes en comparant les colonnes et les lignes. | |||
Une critique de la théorie de Inglehart serait relative au fait de dire que ce sont les cohortes nées après la Deuxième guerre mondiale qui auraient développées des valeurs postmatérialistes parce qu’il y avait déjà des cohortes postmatérialistes qui se sont développées avant cette phase. Il y a peut être un développement préalable expliquant ce qui a fait changer le système de valeurs. Ce qui reste important est l’idée de remplacement des cohortes qui explique le changement social et culturel. Ce graphique est une illustration de l’idée micro – macro renvoyant au schéma de Kolman, c’est-à-dire que pour expliquer un phénomène macrosociologique, il faut passer par des mesures au niveau microsociologique, à savoir au niveau des valeurs des personnes. Afin d’expliquer le lien entre deux facteurs au niveau macro, il faut passer par des valeurs au niveau microsociologique. Cela renvoie à l’individualisme méthodologique. | |||
[[Fichier:comportement politique postmatérialisme 2.png|center|vignette|Dalton, R.J. et H.-D. Klingemann, éds. (2007). The Oxford Handbook of Political Behavior. Oxford: Oxford University Press.]] | |||
Ce graphique montre le niveau de postmatérialisme à travers des données agrégées pour différents pays. Ce changement de valeurs matérialistes à des valeurs postmatérialistes est quelque chose qui affecte toutes les sociétés européennes. Beaucoup de travaux ont cherchés à montrer que ce changement a eu lieu surtout dans les sociétés du nord de l’Europe et moins dans les sociétés du sud aussi parce que dans certaines sociétés du sud de l’Europe le clivage religieux et plus important agissant comme frein. L’imbrication des différents clivages et orientations de valeurs est aussi important. | |||
=Annexes= | =Annexes= |