Modification de The birth of modern warfare: war-making and state-making from a Western perspective
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The idea is to talk about what is sometimes called the paradigm of war-making and state-making, often equated with Charles Tilly, who considers that it is wartime activity that has contributed to the emergence of the State and that it is the State that has shaped a way of waging war leading to total war, such as the First and Second World Wars. We will focus on the historical conditions of the emergence of the modern state. | The idea is to talk about what is sometimes called the paradigm of war-making and state-making, often equated with Charles Tilly, who considers that it is wartime activity that has contributed to the emergence of the State and that it is the State that has shaped a way of waging war leading to total war, such as the First and Second World Wars. We will focus on the historical conditions of the emergence of the modern state. | ||
The State is not a universal mode of organization that has not always existed and does not exist everywhere, especially with failed States. The state has emerged in Europe with the demand for a monopoly on legitimate violence and on a specific territory. The State is also defined by its territoriality, by having a differentiated administration of the political society which is on its territory with an administration which, in principle, is independent and provides for the general interest in the public domain. The State has the capacity to define an autonomous political sphere in which its government can claim allegiances that are in principle exclusive to the population. One can think of empires or even the emerging states in the Middle Ages with populations that could have allegiances other than to their king as well as to the pope, an emperor, a local lord. | The State is not a universal mode of organization that has not always existed and does not exist everywhere, especially with failed States. The state has emerged in Europe with the demand for a monopoly on legitimate violence and on a specific territory. The State is also defined by its territoriality, by having a differentiated administration of the political society which is on its territory with an administration which, in principle, is independent and provides for the general interest in the public domain. The State has the capacity to define an autonomous political sphere in which its government can claim allegiances that are in principle exclusive to the population. One can think of empires or even the emerging states in the Middle Ages with populations that could have allegiances other than to their king as well as to the pope, an emperor, a local lord. | ||
[[File:paix de westphalie (Gerard Terborch 1648).jpg|thumb|Westfaelischer Friede in Muenster (Gerard Terborch 1648)]] | |||
We will discuss the specificity of the State in relation to city-states and empires. The state is not the only form of political organization, despite what we tend to consider today. After the Westphalian treaties of 1648, states became the only model in international relations. Then, we will see how the modern state emerges from the Middle Ages and what are the specific conditions for the emergence of the modern state. Finally, we will discuss Charles Tilly's paradigm of war-making and state-making, which shows how war has shaped the state and how wartime activity has contributed to the special conditions in Europe allowing the emergence of the state. | We will discuss the specificity of the State in relation to city-states and empires. The state is not the only form of political organization, despite what we tend to consider today. After the Westphalian treaties of 1648, states became the only model in international relations. Then, we will see how the modern state emerges from the Middle Ages and what are the specific conditions for the emergence of the modern state. Finally, we will discuss Charles Tilly's paradigm of war-making and state-making, which shows how war has shaped the state and how wartime activity has contributed to the special conditions in Europe allowing the emergence of the state. | ||
How did the modern state and thus the modern warfare that it is shaping in its image emerge? The period before the late Middle Ages, which is the end of antiquity, was marked by the Roman Empire which saw itself as the most successful political construction, organizing the two coasts of the Mediterranean around Rome and bringing the "pax romana". The Roman Empire had many flaws and shortcomings that will partly explain its decadence and its end, which will allow it to create the conditions from which a new form of hierarchical and organized political organization will lead to the modern state. The modern state, even if in principle it covers a territory smaller than the empires in organisational and military terms, will prove to be much more efficient than the empires that preceded it. However, it is its destruction that will create the conditions for the particular political form of the modern state to emerge in Europe. How? How? | How did the modern state and thus the modern warfare that it is shaping in its image emerge? The period before the late Middle Ages, which is the end of antiquity, was marked by the Roman Empire which saw itself as the most successful political construction, organizing the two coasts of the Mediterranean around Rome and bringing the "pax romana". The Roman Empire had many flaws and shortcomings that will partly explain its decadence and its end, which will allow it to create the conditions from which a new form of hierarchical and organized political organization will lead to the modern state. The modern state, even if in principle it covers a territory smaller than the empires in organisational and military terms, will prove to be much more efficient than the empires that preceded it. However, it is its destruction that will create the conditions for the particular political form of the modern state to emerge in Europe. How? How? | ||
= States, City-States and Empires = | = States, City-States and Empires = | ||
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Empires and city-states are opposed to each other. This will enable the modern state to exist by combining the strengths of these two models while avoiding their weaknesses. | Empires and city-states are opposed to each other. This will enable the modern state to exist by combining the strengths of these two models while avoiding their weaknesses. | ||
== The State combines the "strengths" of both models, avoiding their "weaknesses" == | == The State combines the "strengths" of both models, avoiding their "weaknesses". == | ||
The state as defined by Max Weber is marked by integration and relatively strong cohesion based on nationalism, political allegiance at the centre. In a modern state, in principle, there is not only one city, but several cities, rural and rural populations. Despite the diversity of cities and rural populations, the State will succeed in creating the same situation as a city-state, but on a broader and more diversified scale. There is political homogenization and political participation that are organized around the federal or central government. It is a political allegiance in principle exclusive with national cohesion within the so-called "modern state". | The state as defined by Max Weber is marked by integration and relatively strong cohesion based on nationalism, political allegiance at the centre. In a modern state, in principle, there is not only one city, but several cities, rural and rural populations. Despite the diversity of cities and rural populations, the State will succeed in creating the same situation as a city-state, but on a broader and more diversified scale. There is political homogenization and political participation that are organized around the federal or central government. It is a political allegiance in principle exclusive with national cohesion within the so-called "modern state". | ||
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= War-making/State-making = | = War-making/State-making = | ||
== | == Ce n’est pas un processus intentionnel == | ||
Ce n’est pas un processus intentionnel, mais quelque chose qui va résulter d’une lutte : | |||
* | *« compétition interne » au sein des Royaumes entre seigneurs pour la terre : des espaces de plus en plus grands concentrés dans les mains de seigneurs de moins en moins nombreux dans le cadre de « luttes éliminatoires ». Pour Norbert Elias, lorsqu’il y a une concurrence entre différentes unités que rien ne distingue, il y a de fortes chances que progressivement les unités les plus faibles soient éliminées, mais que progressivement émerge un monopôle. Lorsqu’on parle de concurrence et de compétition sur un territoire, personne ne peut empêcher les seigneurs les plus puissants dans le cadre du système féodal de vaincre les seigneurs moins puissants jusqu’à qu’il ne reste plus que les seigneurs les plus puissants jusqu’à arriver à un monopole. Elias explique comment progressivement le roi va émerger comme le seigneur le plus puissant sur un territoire. Il y a une compétition interne et progressivement dans une lutte militaire, des espaces de plus ne plus grands vont être concentrés jusqu’à ce qu’il ne reste qu’un seigneur qui par ce biais va imposer un monopole de la violence légitime cela par des luttes d’intérêts par le principe de monopole. | ||
* | *« compétition externe » entre Royaumes sur un continent unifié par le culte de la restauration de l’empire et des interdépendances économiques : les monarques veulent unifier le monde chrétien, mais sans en avoir les ressources spirituelles puisque c’est le pape qui les détient. Cette compétition passe donc par la guerre et requiert l’extraction de ressources et donc des capacités administratives. À chaque fois qu’un État ou un royaume se centralise et se bureaucratise un peu plus qu’un autre, il devient plus puissant militairement et plus dangereux pour les autres royaumes qui devront en faire de même. Par exemple, la Révolution française est un renversement de régime qui va de pair à un mouvement de centralisation de l’État français. En 1793 va avoir lieu un phénomène de levée en masse où l’ensemble de la population française va être mobilisée contre les puissances extérieures. Tous les États européens vont devoir faire de même sinon ils vont se faire renverser par la France. Napoléon par ses victoires va forcer les autres États européens à se centraliser et à attiser un nationalisme. Dans la compétition interétatique vont être obligés de faire de même les États. Il va y avoir une compétition qui passe par la guerre obligeant chaque État à se renforcer en rendant l’extraction de ressource sur sa population plus efficace. | ||
* | *ces administrations permettent au monarque d’affermir son pouvoir sur les seigneurs, mais ne le dispense pas de négocier leur participation aux guerres : selon Tilly dans ''Coercion, Capital, and European States, AD 990–1990'' publié en 1990, en utilisant à la fois la compétition interne même à la prééminence à un même souverain et la compétition entre rois sur le continent européen par le biais des interdépendances stratégiques va mener à la centralisation étatique qui va in fine mener à la création de l’État moderne. Au Royaume-Uni, cette négociation a donné lieu à la Magna Carta en 1215 qui est un document par lequel les aristocrates anglais acceptent de soutenir les guerres menées par le roi d’Angleterre Jean sans Terre, en contrepartie, le roi doit permettre une certaine représentation politique à l’aristocratie et donc aux seigneurs féodaux. Le principe de la Magna Carta est « no taxations without representation ». Les aristocrates soutiennent le roi à condition de pouvoir participer à la prise de position politique quant à la paix et à la guerre. C’est l’origine historique du parlementarisme. Le principe de négociation entre monarque d’une part et seigneurs féodaux de l’autre va voir la mise en place d’un compromis au fondement de la démocratie parlementaire à l’issue d’un long processus. Le monarque a pour obligation de négocier avec l’aristocratie militaire qui en vertu de fragmentation l’oblige à limiter son pouvoir afin d’obtenir le soutien financier et militaire de la part de ses vassaux. La Révolution française est à la fois un processus de centralisation et de démocratisation. | ||
== France | == La France sous Louis XI : 1423 – 1483 == | ||
À la différence de la France de Hugues Capet, progressivement, le domaine royal va être étendu progressivement qu’il s’accapare les fiefs des autres seigneurs. Le territoire royal est étendu bien au-delà de l’Île-de-France jusqu’à l’unification du royaume de France qui établit un monopole fiscal, administratif et militaire par l’État à savoir le monarque sur l’ensemble du territoire. | |||
[[Fichier:France sous Louis XI.jpg|300px|vignette|centré]] | [[Fichier:France sous Louis XI.jpg|300px|vignette|centré]] | ||
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== War-Making/ State-Making == | == War-Making/ State-Making == | ||
L’accumulation de territoires dans le « domaine royal » va générer des luttes éliminatoires internes, mais c’est aussi une lutte externe qui va obliger chacun des rois à centraliser le pouvoir en interne, de concentrer des ressources dans les administrations royales qui deviennent plus distinctes de la personne du roi. Sous la féodalité, le roi est le « primus inter pares ». Le pouvoir du roi était relatif à sa propriété personnelle. Au fur et à mesure que l’État se centralise, qu’il concentre des pouvoirs de plus en plus grands, du pouvoir et des ressources financières, qu’il met en place des administrations de plus en plus efficaces, qu’il monopolise des armées, le pouvoir du roi commence à se distinguer de la personne du roi. Ce qui était la fortune personnelle du roi va devenir le budget de l’État. Le système politique qui prévalait dans les royaumes du Moyen-Âge était patrimonial. Un pouvoir patrimonial est un pouvoir pour celui dont ses ressources politiques sont sa propriété privée. Ce qui caractérise le pouvoir patrimonialiste est que les ressources du roi en tant que chef politique sont la propriété privée de ce chef politique. Au fur et à mesure que l’État se renforce, se centralise et qu’émerge l’État moderne, le pouvoir va devenir de moins en moins patrimonialiste menant à une distinction entre personne privée et publique avec le roi en tant que personne et le roi en tant que couronne. Émerge la théorie mystique que le roi a deux corps, un corps physique et un corps symbolique. Au fur et à mesure que le pouvoir se centralise et se renforce, il se distingue de la personne du roi dont les pouvoirs personnels vont être ainsi limités. | |||
Le pouvoir de la violence légitime ne vaut rien sans un monopole de la violence fiscale. Dans un État moderne, non seulement seul le gouvernement peut décider du recours à la force et de pouvoir lever des impôts en opposition à ce qui prévalait durant la période féodale. Pour Charles Tilly, « La guerre fait l’État et l’État fait la guerre » caractérisant le trajectoire historique de l’Europe occidentale liant intimement la construction de la guerre au pouvoir de l’État. | |||
Le premier paradoxe est que les royaumes féodaux d’Occident vont devenir plus centralisés que les empires d’Europe centrale et orientale. Byzance qui était l’hériter de l’Empire romain d’Orient et ensuite de l’Empire ottoman voulaient incarner les principes de l’Empire romain avec le principe d’unification d’un continent voire plus et une forte organisation bien plus que ne l’était les systèmes féodaux. Progressivement, ces monarchies féodales vont devenir plus centralisées, plus efficaces militairement et politiquement. Cela marque la victoire des États modernes sur des empires qui n’ont pas su survivre à la lutte éliminatoire. | |||
Le deuxième paradoxe est le fait que, selon Michael Mann, le roi en tant que « pouvoir despotique » décline alors même que le « pouvoir infrastructurel » augmente. C’est le pouvoir de l’État en tant qu’entité publique distincte de la personne du roi à changer et reformer la société en interne. Les États ont décidé au XIXème siècle d’homogénéiser la culture nationale et la langue nationale. L’État moderne a été capable d’imposer à l’entièreté de sa société politique, une homogénéisation culturelle, linguistique et juridique. L’État moderne est bien plus puissant du point de vue du pouvoir infrastructurel, mais en même temps, le pouvoir despotique du pouvoir exécutif est bien mois important dans les États modernes. | |||
== | == Du « Saint Empire Romain Germanique » (962 – 1806) à l’État-garnison prussien et l’Allemagne == | ||
Le Saint Empire romain germanique qui est l’un des héritiers de l’Empire romain avec une volonté de l’Empereur de recréer un Empire fondé sur le christianisme est rendu difficile à cause d’une forte compétition interne et une forte compétition externe qui va mener à une concentration du pouvoir, à une accumulation du pouvoir politique qui va mener à l’émergence de l’Allemagne. Ce n’est pas l’empereur qui va l’emporter, mais c’est une principauté à l’intérieur de cet empire qui est la Prusse qui va unifier les territoires et créer l’Allemagne moderne à partir d’une centralisation et d’une accumulation non pas entre les mains de l’Empereur, mais à travers le royaume de Prusse. Ce qui est important dans ce processus de construction des États européens par le war making/state making est qu’on va aboutir à un monopole de la violence légitime sur un territoire donné. | |||
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carte Saint Empire Romain Germanique 1.png| | carte Saint Empire Romain Germanique 1.png| | ||
carte allemagne actuel 1.jpg| | carte allemagne actuel 1.jpg| | ||
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== | == La pacification intérieure : Norbert Elias == | ||
Progressivement, le pouvoir de l’exécutif à la capacité de mener des guerres de plus en plus puissantes en interne et en externe. Le monopole de la violence intérieur et extérieur signifie aussi que la société dans son ensemble, ses élites et notamment les aristocrates perdent la capacité à faire usage de la violence privée. En interne, selon Elias, il y a la pacification intérieure avec une violence de moins en moins prégnante sur le territoire national. Cette pacification intérieure est liée à la pacification de l’État parce que monopoliser la violence légitime c’est priver l’usage de la violence privée menant à un développent d’une maîtrise de soi, d’une autodiscipline et d’une retenue dans les mœurs. Muchembled constate un déclin de la violence interpersonnelle depuis le XVIIème siècle. | |||
[[Fichier:Duel à l epée 1.jpg|vignette|Le duel à l'épée, par Jacques Callot, 1617<ref>En garde ! Les duels dans Gallica | Gallica Blog.bnf.fr, (2015). En garde ! Les duels dans Gallica | Gallica. [online] Available at: http://blog.bnf.fr/gallica/index.php/2014/03/13/en-garde-les-duels-dans-gallica/ [Accessed 17 Feb. 2015].</ref>]] | [[Fichier:Duel à l epée 1.jpg|vignette|Le duel à l'épée, par Jacques Callot, 1617<ref>En garde ! Les duels dans Gallica | Gallica Blog.bnf.fr, (2015). En garde ! Les duels dans Gallica | Gallica. [online] Available at: http://blog.bnf.fr/gallica/index.php/2014/03/13/en-garde-les-duels-dans-gallica/ [Accessed 17 Feb. 2015].</ref>]] | ||
Les monarchies traditionnelles au Moyen-Âge n’avaient pas de police. L’État moderne invente la police qui a pour caractéristique de recourir à une violence moindre avec une culture de la force minimale dans l’idée d’utiliser la force en dernier recours de manière proportionnelle. Cela correspond à un moment où l’État lui-même devient de plus en plus violent et tente de pacifier la population. Cela correspond à un moment qui confirme et renforce la tendance de long terme de pacification des sociétés européennes. Néanmoins, la modernité politique coïncide aussi avec les génocides et les guerres d’annihilation d’où la dimension schizophrène de l’État moderne. | |||
Louis XIII | Louis XIII interdit les duels en 1626. Au fur et à mesure que les seigneurs de guerres perdent la capacité à mener des guerres privées, c’est ce qu’on appelle la curialisation des guerriers. Ils vont progressivement transformer leur pratique de violence dans un sens de les mettre en forme, de ne plus mener des guerres privées, mais en même temps de recourir à la violence pour défendre leur honneur à travers la pratique du duel. Les duels sont en quelque sorte ce qui reste du pouvoir traditionnel des aristocrates à mener des guerres privées sans recours au roi. L’interdiction du duel symbolise qu’à partir de 1626, le roi se veut d’avoir le monopole absolu sur toute forme de violence légitime et toute forme qui peut être exercée par les individus. Cette décision peut sembler anecdotique, mais en même temps elle symbolise la création de l’État et de l’émergence du monopole de la violence légitime en retirant le droit de recourir à la violence interpersonnelle. | ||
= Conclusion = | = Conclusion = | ||
L’extraction accrue de ressources militaires à travers les taxes et les recrues au service de la guerre requiert une bureaucratisation accrue. La bureaucratisation accrue nécessite et permet une extraction de plus en plus débridée de ressources ainsi que de mener des guerres de plus en plus meurtrières. Leur interaction dans un système « proto-international » qui prévaut en Europe sous le système féodal et durant la Renaissance dans lequel aucun royaume ne peut devenir plus fort que tous les autres, contribue à l’émergence de l’État wébérien. | |||
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