Modification de Dall'Eccezionalismo all'Universalismo americano

{{Infobox Lecture
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 |image_caption= ''We, the People''…
 | cours = [[Gli Stati Uniti e il Mondo]]
 | faculté = [[Lettres]]
 | département = [[Département d’histoire générale]]
 | professeurs = [[Ludovic Tournès]]<ref>[https://www.unige.ch/lettres/istge/unites/hco/enseignants-chercheurs/tournes/ Page personnelle de Ludovic Tournès sur le site de l'Université de Genève]</ref><ref>[https://www.cairn.info/publications-de-Tourn%C3%A8s-Ludovic--5840.htm Publications de Ludovic Tournès | Cairn.info]</ref><ref>[http://sirice.eu/membre/ludovic-tournes CV de Ludovic Tournès sur le site de l'Université de la Sorbonne]</ref>
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 | lectures = 
*[[Introduzione al Corso di Storia Transnazionale del XIX e XX secolo: Gli Stati Uniti e il Mondo]]
*[[La conquista del territorio degli Stati Uniti]]
*[[Dall'Eccezionalismo all'Universalismo americano]]
*[[Gli attori della politica estera americana]]
*[[Impero della Libertà o Repubblica Imperiale (1890 - 1939)?]]
*[[L'economia: un new deal mondiale?]]
*[[Il perseguimento di un ordine mondiale]]
*[[L'americanizzazione del mondo: mito o realtà?]]
}}

Analizzeremo una serie di punti strutturali e di problemi relativi alla politica estera degli Stati Uniti in una prospettiva a lungo termine. Guarderemo alle cose a lungo termine, vedremo come è strutturata questa politica estera, secondo quali linee guida, come si è gradualmente costruito il rapporto con il mondo degli Stati Uniti dalla metà del XIX secolo ad oggi e guarderemo a ciò che c'è stato dall'inizio della storia americana.

L'eccezionalità è l'idea che ci sia un'eccezione americana che gli Stati Uniti siano un paese speciale con un destino speciale. Non è molto originale, ma è particolarmente forte negli Stati Uniti e importante visto il peso che gli Stati Uniti hanno avuto nella geopolitica mondiale e nell'ordine mondiale durante il XX secolo.

L'universalismo è l'idea che un paese ha un destino particolare, ma che questo paese, sente, capisce, ha la certezza e la volontà di essere un modello per il resto del mondo.

Si tratta di qualcosa che è un'oscillazione strutturale nel rapporto degli Stati Uniti con il mondo e nella politica estera americana. È un Paese che, come ogni altro, sta costruendo una politica estera il cui obiettivo è quello di affermare il proprio potere e difendere i propri interessi particolari e allo stesso tempo una politica estera che va al di là di questo, di potere, di grande potere e di superpotenza. È una politica estera che difende gli interessi nazionali, ma che va oltre. È una politica estera che difende gli interessi nazionali, ma che va oltre, presentando un modello, nella politica estera americana e nel modo in cui viene attuata, questo modello dovrebbe applicarsi a tutta l'umanità in un futuro che incarna il futuro dell'umanità.

Guarderemo prima alla nozione di eccezionalità, poi alla cristallizzazione dell'universalismo, dove questa nozione di universalismo diventa preponderante nella politica estera americana, tanto più che il peso degli Stati Uniti aumenterà nelle relazioni internazionali. L'universalismo non sarà più solo un discorso scollegato dalla realtà, ma una realtà con l'aumento del peso degli Stati Uniti nelle relazioni internazionali e infine il dilemma della politica estera americana.

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| en = From Exceptionalism to American Universalism
| es = Del excepcionalismo al universalismo americano 
| fr = De l’exceptionnalisme à l’universalisme américain
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= I componenti dell'eccezionalità =

== La democrazia americana ==
[[Fichier:Benjamin_Franklin - Join or Die.jpg|thumb|Cartone animato per la stampa (attribuito a Benjamin Franklin) che fu pubblicato durante la Guerra dei Sette Anni, poi riutilizzato per incitare le colonie americane ad unirsi contro la corona britannica.]]

L'eccezionalità americana, la certezza di avere un destino particolare, si manifesta con un primo elemento fondamentale che si ritrova nelle origini della creazione degli Stati Uniti. È un elemento di lunga durata, tutta una serie di nozioni viene messa in atto in quel momento, in particolare nella concezione della libertà e nel rapporto con il potere. Uno degli elementi fondamentali vissuti dagli immigrati in quelli che sarebbero diventati gli Stati Uniti è che avrebbero trovato un "Nuovo Mondo" dove non esisteva il dispotismo dei regimi monarchici e in particolare le persecuzioni religiose che allora erano la regola nell'Europa del XVII secolo. L'attaccamento fondamentale alla libertà è un elemento strutturale della concezione reale e vissuta della differenza tra Stati Uniti ed Europa. 

Una delle cose che caratterizza le Tredici Colonie è l'estrema autonomia, ogni colonia aveva una storia autonoma con una propria organizzazione specifica che era un misto di centralismo per rendere l'intero lavoro e decentramento perché uno degli elementi fondamentali tra i migranti era l'attaccamento alla libertà e più in particolare alla libertà individuale. La dialettica tra centralizzazione e decentramento è ancora oggi forte nelle colonie e negli Stati Uniti.

Il terzo aspetto importante è che all'epoca in cui le Tredici Colonie dichiararono l'indipendenza dalla Gran Bretagna, la Guerra d'Indipendenza americana era sia una guerra contro la Gran Bretagna che, più in generale, una guerra contro il regime monarchico. Infine, nella lotta per la democrazia da un lato e nella costruzione della politica estera dall'altro, sono due realtà che sono state strettamente legate fin dalle origini della Repubblica Americana. C'è l'idea che tutta la politica estera inizia con una lotta per la democrazia.

Il governo americano, così come si è concepito fin dall'inizio, ha sempre avuto un duplice obiettivo: da un lato, il potere deve difendere il Paese da quello che è il colonizzatore e, dall'altro, l'idea che non deve essere troppo forte, altrimenti diventa una tirannia a scapito della libertà individuale. Questa coppia centralizzata-decentralizzata è un cursore nel sistema politico americano che oscilla costantemente da un periodo all'altro. 

[[Fichier:SystèmeUS.png|200px|vignette|gauche]]

Se guardiamo al sistema dei controlli e degli equilibri, si tratta di un sistema politico in cui ad ogni potere corrisponde un contropotere con i suoi equilibri. Un potere deve affermare il potere e la centralizzazione e un potere deve proteggere l'individuo dall'invasione dei poteri dell'altro potere. Ogni volta che viene creata una potenza, viene creata una contro-potenza. Gli Stati federali si riuniscono per rappresentare il proprio potere e lo Stato federale si sta unificando. C'è sempre la lotta tra gli Stati federali e l'autonomia degli Stati federali. È una coppia strutturale. La stessa cosa è tra il governo centrale e il Congresso, che rappresenta l'individuo contro lo Stato. All'interno del Congresso c'è la differenza tra il Senato e la Camera dei Rappresentanti: il Senato rappresenta gli Stati e la Camera dei Rappresentanti rappresenta gli individui.

La coincidenza tra impero e democrazia non è una contraddizione tra impero e democrazia. L'idea dei padri fondatori della Repubblica Americana come Jefferson, Washington, Madison, Jay è che essi credevano di aver raggiunto una sintesi perfetta. La Repubblica Americana si sta costituendo come contrappunto ad un'Europa sotto il dominio monarchico in questo momento storico. È una sintesi perfetta tra l'affermazione del potere da un lato e il rispetto della libertà individuale dall'altro. 

Questa concezione sarebbe stata presto concepita come esportabile. L'idea che gli Stati Uniti possano e debbano esportare la democrazia è presente nella politica americana fin dall'inizio perché proprio i progettisti della Repubblica Americana ritengono di aver raggiunto la sintesi perfetta che deve diventare un modello per il resto dell'umanità. 

La politica estera americana non è affatto scollegata da quanto accade in patria. La distinzione fatta dai teorici della scienza realista che separa la politica interna dalla politica estera deve essere lasciata cadere. Nel quadro degli Stati Uniti, esiste un'intima connessione tra la politica estera e la politica interna.

== Un laboratorio della modernità ==
Quando si analizza l'eccezionalità americana, c'è anche un rapporto intimo con la modernità che è importante comprendere, che è strutturale fin dall'inizio, diventando molto importante nella politica estera del XX secolo e presente già nel XVII secolo. Ciò che diventerà gli Stati Uniti è concepito e percepito dagli europei come un laboratorio della modernità.

La libertà religiosa è assolutamente fondamentale. Coloro che emigrano negli Stati Uniti sono persone multireligiose e dissidenti. Ci sono persone negli Stati Uniti con convinzioni religiose molto diverse. L'unico modo in cui i futuri "americani" possono continuare a vivere insieme non è quello di imporre una religione di Stato. La prima a farlo fu la Pennsylvania nel 1684, che fu il primo Stato a stabilire la tolleranza religiosa come principio. Molti filosofi illuministi vedranno gli Stati Uniti come un laboratorio di libertà perché l'idea della libertà religiosa e della tolleranza è un'iniziativa innovativa che strutturerà il pensiero illuminista in Europa. 

[[File:Rexall train 1936.JPG|thumb|Foto da cartolina del treno Rexall.]]

L'uso della tecnologia è precoce, smodato e permanente per valorizzare il territorio. Gli americani, dalla creazione degli Stati Uniti, stanno per conquistare abbastanza rapidamente un territorio enorme con una popolazione piuttosto piccola. Per sviluppare questo territorio, poiché mancavano le armi, sono state sviluppate delle macchine. Molto rapidamente, lo sviluppo del territorio, delle risorse naturali e agricole si baserà sulla costruzione di macchine utensili altamente sviluppate. C'è una forte dimensione tecnologica, c'è l'idea che gli americani siano capaci di domare la natura. Il rapporto americano con la modernità è un elemento fondamentale dell'eccezionalità americana. 

Il tema della modernità si ritroverà per tutto il corso e in particolare dopo la seconda guerra mondiale. C'è la dimensione di portare la modernità nei paesi che non ce l'hanno. Negli anni '50 si svilupparono le teorie della modernizzazione. L'idea di modernità è assolutamente centrale nella costruzione dell'eccezionalità americana.

== Un peuple élu : la « Manifest destiny » ==
{{Article détaillé|De l’empire à la fédération : le cas américain}}

[[Image:American progress.JPG|thumb|300px|Cette œuvre, peinte vers 1872 par John Gast intitulée ''American Progress'' est une représentation allégorique de la « Destinée manifeste ». Dans cette scène, une femme angélique (parfois identifiée comme Columbia, la personnification des États-Unis au XIXème, porte la lumière de la « civilisation » à l’ouest avec les colons américains, câblant le télégraphe dans son sillon. Les Amérindiens et les animaux sauvages fuient vers les ténèbres de l’ouest sauvage.]]

La « Destiné Manifeste » est l’idée que la population américaine, les immigrants sont des dissidents émigrant avec la certitude d’être un peuple élu porteur du futur. L’expression « Nouveau Monde » n’est pas seulement une réalité géographique, mais l’idée de la construction d’une manière générale d’une nouvelle société.

Les habitants de ce qui va devenir les États-Unis vont se penser comme un peuple élu incarnant le futur du monde. Cette thèse va se cristalliser devenant un élément fondateur de la culture politique américaine et donc une ligne directrice de la politique étrangère américaine. Au milieu du XIXème siècle dans les années 1840 – 1846, les États-Unis s’agrandissent vers l’Ouest, il y a une dilatation territoriale énorme, il y a un bon dans la puissance américaine qui se fait à ce moment-là. C’est le moment où il commence à y avoir la conquête des marchés extérieurs et en particulier le marché chinois. Il y a une vraie exception commerciale, afin de mettre en valeur le territoire qui devient de plus en plus énorme, il faut des dispositifs techniques particuliers notamment dans le domaine des communications avec la construction des chemins de fers reliant l’Est à l’Ouest. 

Cela est interprété par la population américaine et le milieu intellectuel comme de l’exceptionnel et d’un appel divin appelant le destin des États-Unis. Les États-Unis sont la seule démocratie moderne où le président prête encore serment sur la bible. Tous ces signes apparaissent comme un signe divin avec un destin exceptionnel qui attend les États-Unis.

L’idée de Destinée Manifeste est formulée par John O’ Sullivan en 1845, à propos de l’annexion du Texas, et est reprise par Walt Whitman et Ralph W. Emerson<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Manifest_destiny Manifest Destiny on Wikipedia]</ref><ref>[https://pdcrodas.webs.ull.es/anglo/OSullivanAnnexation.pdf John O’Sullivan:  Annexation (1845)] </ref>. Ils développent l’idée que les États-Unis sont un pays exceptionnel avec un destin exceptionnel devant conquérir le territoire américain et éventuellement plus tout en diffusant les principes de la démocratie américaine dans le reste du monde, qui, à cette époque, se fonde aussi sur des distinctions raciales. 

La cristallisation du destin exceptionnel se fait dans les années 1840 – 1850 avec le discours de la Manifest Destiny qui reste théorique puisqu’en 1845 les États-Unis ne sont pas encore une grande puissance. Dans les faits, va se caractériser la conquête d’un territoire énorme et faire partager les bénéfices de la démocratie.

== La conquête permanente de la frontière ==

[[Fichier:Theodore Roosevelt with Richard Harding Davis.jpg|thumb|right|150px|Davis avec Theodore Roosevelt à Cuba, 1898.]]

Conquête territoriale d’une part et création d’une identité nationale et formatrice de la nation sont deux choses qui se passent en même temps. Le concept d’identité nationale n’est pas dissociable de la conquête du territoire, les deux processus viennent en même temps.

Le processus de formation de l’identité nationale américaine est concomitant de la conquête et substantielle à la construction de l’identité. C’est un discours et une pratique que les migrants vont adopter en repoussant en permanence la frontière. Les migrants entretiennent un rapport extrêmement fort avec l’idée de Manifest Destiny. Lorsque les migrants arrivent dans les terres californiennes ou dans le centre ouest, ils trouvent de vastes terres fertiles qu’ils vont transformer et exploiter.

Ils repoussent la frontière jusqu’à arriver au Pacifique. Vers les années 1890 où les États-Unis sont déclarés unifiés, l’étape suivante devient le reste du monde. Précisément, la politique étrangère américaine n’est qu’une poursuite du processus de conquête américain. À l’issue de la guerre contre l’Espagne, Théodore Roosevelt eut ces paroles : « l’américanisation du monde est notre destinée ». 

La conquête permanente de la frontière est un élément fondamental de la politique expansionniste américaine. Le reste du monde est un territoire potentiellement ouvert à la conquête américaine. Quelque part, si on poursuit le raisonnent, il n’y a pas de rupture entre la politique intérieure américaine et la politique étrangère. Le monde n’est qu’un jardin potentiel de la politique américaine, la frontière entre les États-Unis et le reste du monde est une conception perméable.

== Un pays-monde ==

[[Image:Immigrant-children-ellis-island.jpg|thumb|200px|right|Immigrants à Ellis Island (New York).]]

La majeure partie des immigrants sont des Anglais et de hollandais, mais rapidement les États-Unis deviennent un pays kaléidoscopique avec une diversification des migrants à travers des séries de vagues allant largement peupler le pays. Les États-Unis sont jusqu’au début du XXème siècle un pays d’immigration. D’autre part, la grande vague est entre 1890 et 1920 avec jusqu’à 1 million d’immigrants par an.

Très vite est intégrée la composante que les États-Unis sont un condensé de l’humanité parce que des gens viennent de partout. C’est un « pays-monde » mieux à même de comprendre le monde. La synthèse politique et sociale américaine doit prendre en compte des influences venant de divers systèmes et pays. Les États-Unis arrivent à faire cohabiter des gens venant d’horizons différents. Les États-Unis sont exceptionnels parce que ce sont un « pays-monde », un condensé d’habitants pouvant constituer un modèle pour le futur de l’humanité. Le discours de la Manifest Destiny a des encrages profonds puissants qui font corps de doctrine dans des éléments concrets.

= La cristallisation de l’universalisme =

== Il fine e i mezzi ==

[[Fichier:Standard oil octopus loc color.jpg|vignette|right|Disegno satirico che rappresenta il monopolio della società nel 1900.]]

C'è un momento in cui l'universalismo raggiunge la maturità nel suo discorso e nella sua attuazione. Sulla dimensione universalista, il momento importante è il 1890 perché è il momento in cui il paese è unificato e c'è un ulteriore passo avanti, la popolazione sta crescendo, finalmente c'è un paese che sta diventando una potenza economica estremamente importante. Già prima del 1914, gli Stati Uniti erano la prima potenza economica mondiale in termini di produzione industriale, superando Gran Bretagna, Germania e Francia messe insieme. 

Si tratta di una grande potenza economica con un mercato interno ampio e protetto, mentre il mercato americano non è molto aperto ai prodotti europei. Questo mercato altamente protetto permette la formazione di grandi gruppi industriali. Si tratta di un'economia estremamente concentrata con grandi gruppi che hanno la caratteristica di trovarsi piuttosto rapidamente in una situazione di monopolio sul mercato americano e di avere molto rapidamente ambizioni mondiali in particolare con l'ambizione di conquistare i mercati esteri a partire dalla fine del XIX secolo. La Standard Oil Company detiene il monopolio del mercato petrolifero nazionale e il 90% del mercato mondiale. Il decennio del 1890 è assolutamente fondamentale.

== Una molteplicità di attori ===
L'universalismo proviene da diversi contesti, c'è una molteplicità di attori. La politica estera americana è fatta da molti attori diversi. Il discorso universalista con origini diverse è il prodotto di azioni diverse e variegate provenienti da diversi contesti. La costruzione della politica estera americana non si fa solo con l'impulso dello Stato che fa tutto. Lo Stato americano è solo un attore tra gli altri. Lo Stato americano è il ricettacolo di una moltitudine di lobby permeabili a tutta una serie di sollecitazioni esterne. L'agenda internazionale non è solo il risultato delle citazioni di un piccolo numero di amministratori. Questo discorso si trova in tutta una serie di gruppi che stanno diventando sempre più internazionali. 

Quando si parla di "messianismo americano", gli Stati Uniti sono un Paese missionario dove ci sono molte missioni protestanti che vanno a predicare il Vangelo anglosassone. Questo fu un elemento importante all'inizio del XIX secolo con l'American Board of Commissioners for Foreign Missions, che coordina le missioni protestanti in tutto il mondo. All'inizio del XX secolo, ci sono più di 1000 diverse missioni in Cina e più di 600 in Giappone che fanno capo a una task force di potere. Sono missioni evangeliche, ma sostengono anche l'esportazione del modello americano. Questi diversi movimenti missionari hanno rapporti ambigui con il governo americano, che spesso permette, sostiene e talvolta protegge i missionari, come nel caso della rivoluzione dei Boxer del 1900 in Cina. 

C'è anche tutta una serie di associazioni e organizzazioni che Ian Tyrrell chiama "Riformatori morali", che sono associazioni con obiettivi specifici come la promozione dell'educazione fisica e morale dei giovani, in particolare attraverso l'YMCA o l'astinenza dall'alcol attraverso la New York Society for the Abolition of Vice. Tutte queste associazioni sono proiettate in tutta una serie di paesi dal 1870 al 1880. L'YMCA è uno dei più dinamici, con la creazione di filiali in molti paesi europei. 

Dalla fine del XIX secolo in poi, gli industriali si misero alla conquista dei mercati mondiali. Hanno anche formato associazioni come l'American Manufacturers Export Association fondata nel 1909 e la Camera di Commercio Americana creata nel 1912. Sono industriali che competono tra loro sul suolo americano, ma quando si tratta di andare all'estero giocano insieme. Alla fine del XIX secolo - inizio del XX secolo, queste associazioni hanno l'ambizione di operare su scala globale. È un industrialismo pragmatico con l'idea di conquistare i mercati mondiali dominati dagli europei.

[[File:Rflogo1.jpg|thumb|left|Logo originale della Fondazione Rockefeller.]]

La categoria dei filantropi è spesso costituita da industriali che hanno fatto fortuna nel loro campo, come Rockefeller e Carnegie, che stanno creando fondazioni filantropiche che agiranno in diverse parti del mondo sovvenzionando centri di ricerca, organizzando campagne sanitarie e promuovendo al contempo la modernità americana. Le fondazioni filantropiche attuano politiche globali con le prime grandi campagne di immunizzazione. I filantropi sono una categoria che opera su scala globale. Il motto della Fondazione Rockefeller suggerisce il progetto globale e universalistico che sta diventando sempre più preciso: "promuovere il benessere dell'umanità in tutto il mondo".

Negli anni novanta del XIX secolo i militari, che divennero un'importante lobby all'interno dell'amministrazione federale americana, chiesero un aumento della potenza di fuoco americana e in particolare della potenza navale. La potenza militare alla fine del XIX secolo si misurava con la potenza della sua marina, ed è per questo che i militari chiedevano un aumento della stazza della marina americana. La concomitante attività di lobbying di militari e industriali permette allo Stato di aumentare le sue potenzialità geostrategiche offrendogli la possibilità di essere presente su una maggiore varietà di teatri di operazioni.

Gli opinionisti e soprattutto i giornalisti corrispondenti sono nell'"età dell'oro" della stampa scritta. Sono importanti per trasmettere il messaggio che gli Stati Uniti sono una potenza importante e che le loro politiche devono svilupparsi a livello globale.

Gli statisti formalizzano il processo decisionale e attuano una politica che incarna l'universalismo. Dalla fine del XIX secolo, i leader politici americani hanno un'ambizione globale sempre più formalizzata.

== Entrare nell'arena del potere ==

[[Image:Council of Four Versailles.jpg|thumb|right|200px|Il '''Consiglio dei Quattro''' alla conferenza di pace: Lloyd George, Vittorio Orlando, Georges Clemenceau e Woodrow Wilson.]]

Alla fine del XIX secolo gli Stati Uniti, potenza regionale fino al 1890, entrarono nell'arena delle grandi potenze con la fine della guerra contro l'Impero spagnolo e l'inizio del Primo Impero coloniale americano con Cuba, Porto Rico, Guam e le Filippine. Il confronto con la Spagna ha segnato l'ingresso degli Stati Uniti nel mondo delle grandi potenze. 

La fase successiva dell'ingresso nell'arena delle grandi potenze fu il Corollario Roosevelt alla Dottrina Monroe nel 1904. Si tratta di riservare l'America agli Stati Uniti e di riservare il diritto di intervenire sull'intero continente americano in caso di minaccia alla civiltà. Roosevelt teorizzò la possibilità e, in ultima analisi, il diritto di intervenire negli affari dell'intero continente americano. 

Roosevelt sarà un mediatore nella guerra russo-giapponese che si svolge tra il 1904 e il 1905 perché l'espansione giapponese preoccupa Roosevelt, ma questo intervento non ha successo. Si troverà coinvolto in un conflitto che è al di fuori della naturale zona di influenza americana. La seconda mediazione e la crisi marocchina del 1905 - 1906 che è una crisi tra le potenze europee che afferma il fatto che l'interesse degli Stati Uniti va anche al di fuori del continente americano. Gli Stati Uniti sono potenzialmente interessati ad aree al di fuori della loro zona di influenza nazionale. C'è un'espansione delle potenziali aree di intervento degli Stati Uniti. La prima guerra mondiale è stata una svolta importante in questo senso.

La Prima Guerra Mondiale è il primo intervento dei soldati americani fuori dal territorio americano, giocando un ruolo decisivo nella vittoria dell'Intesa contro le potenze centrali. Nel 1918, l'arbitro della Conferenza di Versailles era Wilson. Gli americani sono gli arbitri della pace e i creditori del mondo che detengono la metà delle riserve auree mondiali. Gli Stati Uniti si stanno affermando sempre più sulla scena internazionale.

= Dilemmi di politica estera degli Stati Uniti = 
La questione centrale è che gli Stati Uniti stanno acquisendo un crescente potere militare, economico e diplomatico con uno squilibrio rispetto alle altre potenze. Il problema è gestire l'equilibrio tra i poteri crescenti e i poteri tradizionali. Dal punto di vista della concezione americana è la difficile articolazione tra il rispetto dei principi fondanti della Repubblica Americana e la stessa politica di potere che può contraddire e contraddice questi principi. Come rimanere un potere democratico quando si diventa una superpotenza. Questo è il dilemma che gli Stati Uniti si trovano ad affrontare. 

== Imperialismo e libertà ==

[[Fichier:Reproduction-of-the-1805-Rembrandt-Peale-painting-of-Thomas-Jefferson-New-York-Historical-Society 1.jpg|thumb|Ritratto di Jefferson, dipinto da Rembrandt Peale, 1805.]]

Imperialismo e libertà possono apparire intellettualmente contraddittori, ma nello spirito della visione americana questi termini non lo sono. La certezza che la leadership statunitense abbia costruito una sintesi politica perfetta è un elemento fondamentale nella giustificazione della politica estera statunitense. Per Jefferson gli Stati Uniti sono "l'Impero della libertà". C'è un regime democratico che si costruisce nonostante i limiti di questa costruzione, è un'eccezione nell'Europa dell'inizio del XIX secolo dominata dalle monarchie e dall'altra parte dall'espansione imperiale. Per gli americani non c'è contraddizione tra l'espansione imperialista e un regime di libertà.

Gli Stati Uniti svilupperanno rapidamente una politica espansionistica specifica. La grande idea è quella di opporsi alle potenze coloniali. Nella storia americana c'è un'opposizione viscerale al colonialismo, spiegata dal fatto che gli Stati Uniti sono una colonia emancipata dall'Inghilterra. L'altro elemento è che una volta che gli Stati Uniti diventano abbastanza forti e potenti, ci sono voci all'interno degli Stati Uniti che dicono che hanno anche il diritto ad un impero. C'è una lobby che si sviluppa alla fine del XIX secolo a favore della creazione di un impero coloniale americano che sarà di fatto creato con la sconfitta spagnola del 1898.

La voce degli imperialisti americani con il discorso di un colonialismo di stampo europeo sarà presto in minoranza. L'idea di un diverso tipo di espansionismo sarà sostenuta non secondo il modello coloniale europeo, ma per sviluppare un espansionismo specifico non basato sulla presenza militare, ma il fondo dell'espansionismo sarà quello di creare in particolari zone economiche di influenza. Nel rapporto USA e nella politica estera statunitense, l'economia è un elemento importante della politica di potere. Dobbiamo trovare un altro modo per far sentire il nostro potere. 

Lo spazio che gli Stati Uniti meritano deve essere coerente con il rispetto dei principi fondanti della democrazia americana. Questa è la specificità dell'espansionismo americano, che si vede come un "Impero della libertà". L'espansione democratica è uno dei principali fili conduttori della politica estera americana, ma è anche il fatto che la diffusione della democrazia è fondamentale per i principi della politica estera americana. Colui che ha teorizzato questa dottrina è Wilson con l'idea di "rendere il mondo sicuro per la democrazia". 

Questo interrogativo riemergerà con la caduta dell'Unione Sovietica, che porterà a uno squilibrio tra libertà ed espansione, ponendo una contraddizione tra imperialismo e libertà. C'è una forte tensione tra questi due poli, una tensione che è particolarmente forte in tutta la storia americana.

== Isolamento e interventismo ==
Fin dal XIX secolo, gli Stati Uniti hanno costantemente oscillato tra l'essere concentrati sui propri interessi nazionali e la difesa e la lotta per i principi universali o quelli considerati universali. La nozione di isolazionismo si basa sull'idea che vi sia una radicale separazione tra l'Europa e gli Stati Uniti. Si basa sul discorso che gli interessi europei e la politica americana sono diversi dagli interessi americani. C'è l'idea di creare un "Nuovo Mondo" e di allontanarsi dalla politica europea. Questo non significa non intervenire nella politica mondiale, ma vogliono che gli europei non interferiscano nei loro affari.

L'isolazionismo si basa anche sulla realtà concreta che la distanza tra il cuore della politica mondiale, che è l'Europa, e gli Stati Uniti è di diverse migliaia di chilometri, rendendo gli Stati Uniti una nazione immune dai conflitti europei. Per rimanere al riparo, l'idea è che in tutti i conflitti europei, gli Stati Uniti sono neutrali e non stringono alleanze che potrebbero coinvolgerli nei conflitti europei. 

L'isolazionismo si manifesta in particolare durante le guerre rivoluzionarie francesi, dove gli Stati Uniti si rifiutano di intervenire anche secondo il principio di solidarietà democratica. La Dottrina Monroe mirava a tracciare un confine a tenuta stagna tra i due continenti. D'altro canto, i conflitti militari devono essere evitati per quanto possibile. Il fatto che la diplomazia americana sia orientata verso zone di influenza e di espansione economica è per evitare di essere coinvolta in conflitti militari, mentre una politica estera basata sull'economia permette di avere mani più libere.

L'idea isolazionista sarà gradualmente sconfitta a partire dall'inizio del XX secolo perché Roosevelt sarà gradualmente coinvolto nelle crisi europee e l'intervento americano nella prima guerra mondiale è un passo avanti nella rottura dell'isolazionismo. Se gli Stati Uniti respingono la Società delle Nazioni, ciò non le impedisce di essere coinvolta negli affari europei, in particolare in quelli finanziari. La seconda guerra mondiale fu un intervento massiccio a fianco degli alleati con un potenziale militare ed economico investito in questo conflitto. Durante la Guerra Fredda ci fu una flagrante rottura con il principio isolazionista. Se guardiamo all'enorme sistema di alleanze che gli Stati Uniti hanno messo in atto durante la guerra fredda, si vede che gli Stati Uniti si stanno gradualmente allontanando dall'elemento isolazionista con un elemento interventista sempre più forte.

La dimensione isolazionista non scompare del tutto. A partire dal 1900, è tornata una tendenza isolazionista. La prima guerra del Golfo ha segnato la continuazione della dimensione interventista, ma poi si assiste al ritorno a una politica isolazionista. L'intervento in Jugoslavia, che è stato minimo, e il graduale disimpegno degli Stati Uniti dalla maggior parte delle operazioni di mantenimento della pace dell'ONU a partire dal 1994 mostrano un graduale ritorno all'isolazionismo. Tuttavia, entrambe le tendenze sono ancora presenti, ma ci saranno periodi in cui l'equilibrio si sposterà senza che una tendenza scompaia.

== Tra idealismo e realismo ==
Da un lato, ci sono ampi principi di politica estera basati sulla moralità e, dall'altro, c'è un'enfasi sugli interessi nazionali americani. Entrambi sono estremamente importanti.

Con Wilson, c'è stata l'idea di ricostruire le relazioni internazionali su nuove basi con l'idea di promuovere la democrazia e la libertà, rompendo con la diplomazia come la pensano gli europei. Non appena gli Stati Uniti diventeranno una potenza regionale e poi una potenza internazionale, gli Stati Uniti non esiteranno a intervenire per proteggere i loro interessi nazionali.

C'è una coabitazione tra questi due elementi. Se prendiamo il caso di Wilson, egli persegue una politica di uso della forza in America Latina. Questa oscillazione tra questi due poli è permanente per Wilson, anche durante la guerra fredda, dove da un lato ci sono i principi di difesa della democrazia e poi il pretesto delle dittature per frenare il comunismo, come in Asia, e il sostegno alle dittature in Sud America. Dalla fine della guerra fredda e dall'inizio degli anni 2000 è emerso il movimento neoconservatore, che ha la volontà di diffondere la democrazia nel mondo attraverso la guerra. Gli Stati Uniti hanno in programma di riconfigurare il Medio Oriente e il Medio Oriente anche attraverso la guerra.

== Unilateralismo e multilateralismo ==
Si deve condurre la propria politica estera da soli o si deve negoziare e tenere conto delle opinioni altrui? Sono due tensioni che evidenziano la tensione tra unilateralismo e multilateralismo dal punto di vista militare ed economico. Tra la fine dell'Ottocento, quando gli Stati Uniti hanno creato accordi ad hoc, e il periodo della Guerra Fredda, quando sono stati creati vasti sistemi di alleanze, questo è il caso. 

Dal punto di vista economico, da un lato, gli interessi degli Stati Uniti saranno spinti dalla richiesta di liberalizzazione del mercato mondiale e, dall'altro, si cercherà di avviare negoziati multilaterali e aree di negoziazione. Dopo il 1945, gli Stati Uniti hanno cercato di stabilire un multilateralismo economico internazionale con accordi multilaterali, oltre al GATT e al NAFTA. 

Questa tensione può essere vista anche dal punto di vista del diritto, dove fin dal XX secolo gli Stati Uniti sono stati favorevoli all'istituzione e allo sviluppo del diritto internazionale e riluttanti ad attuare questo diritto internazionale fintanto che esso è in conflitto con i propri interessi. Gli Stati Uniti sono anche pionieri nella creazione di un sistema internazionale e allo stesso tempo sono inclini a lasciare queste organizzazioni internazionali quando non corrispondono più ai suoi interessi, come è avvenuto con la sua partenza dall'UNESCO nel 1984 e il suo ritorno all'UNESCO nel 2004. Dalla fine del XIX secolo, c'è stata un'oscillazione tra l'andare da soli e il dialogo tra i partner.

= Annexes =
*Cours d’histoire des [[Les États-Unis et l’Amérique Latine, fin XVIIIe-XXe siècles|États-Unis et de l’Amérique Latine]] de Aline Helg :
**[[La Constitution des États-Unis et la société du début du XIXe siècle]]
**[[Les États-Unis du Nord et du Sud vers 1850 : immigration et esclavage]]
**[[La société étasunienne des années 1920]]
**[[De la politique du Big Stick celle du Good Neighbor]]
*Cour d’[[Histoire de la pensée juridique et politique I|histoire de la pensée politique et juridique]] de [http://www.unige.ch/droit/collaborateurs/?alexis_keller Alexis Keller] :
**[[John Locke et le débat sur le gouvernement civil]]
**[[Le Fédéraliste et la théorie politique américaine]]

= Références =
<references />

[[Category:Ludovic Tournès]]
[[Category:histoire]]
[[Category:relations internationales]]  
[[Category:Histoire des États-Unis]]  
[[Category:2012]]  
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