L’Éthique du Réalisme : Enjeux et Débats

Chapitre 2. Ethique du réalisme

Max Weber (Politik als Beruf, 1919): "l'éthique de la conviction (Gesinnungsethik) et l'éthique de la responsabilité (Verantwortungsethik) ne sont pas contradictoires, mais elles se complètent l'une l'autre et constituent ensemble l'homme authentique, c'est-à-dire un homme qui peut prétendre à la 'vocation politique'." LECTURES: [Weber; Canto-Sperber&Ogien; Viotti&Kauppi I; McElroy]

► "éthique" (grec: ethos = mœurs); étude systématique de la morale (latin: mores = moeurs), des bonnes mœurs, du "bien", de la "bonne vie"

► hypocrisie en RI = preuve que le sentiment moral existe bien

► grandes doctrines par rapport à la guerre: – militarisme: éthique aristocratique de la fierté et de la gloire – réalisme: éthique de l'intérêt étatique/national et de la prudence – guerre juste: éthique de la justice internationale – pacifisme: éthique de la non-violence

1. Problèmes du choix moral en politique internationale

1.1 ► ambiguïté: quels principes éthiques généraux du bien appliquer? que faire en cas de conflit entre principes généraux? comment appliquer ces principes moraux à une situation particulière? – une première réponse minimaliste: un jugement moral est préférable à l'absence de jugement moral.

1.2 ► indétermination: qui et quelles valeurs considérer? N.B.: sur le plan international, on est typiquement en situation de collectivités diverses (États, OI, ONG, mouvements transnationaux etc.) => problème de l'analogie domestique, qui est souvent utilisée; exemples: – adulte témoin de violences entre enfants => intervention ? - analogie domestique: quid de l'intervention humanitaire ? mais qui en supporte les coûts ? qui en profite ? – adulte face au mendiant => aide ? - analogie domestique : quid de l'aide au développement économique et social (notamment par les anciens colonisateurs) ? - mais qui en finance les coûts et qui en profite ?

1.3 ► nature du politique = "violence (physique) légitime" de l'État (Hobbes)

Weber: légitimité par tradition, charisme, règles légales (Gewaltmonopol);

or, tension entre: – éthique de la responsabilité (verantwortungsethisch) = "Nous devons répondre des conséquences prévisibles de nos actes." – éthique de la conviction (gesinnungsethisch) = par exemple: "Le chrétien fait son devoir et en ce qui concerne le résultat de l'action il s'en remet à Dieu."

de plus:

"bien décider" (Wertrationalität) "bien décider" (Zweckrationalität) bonnes valeurs rationalité instrumentale/efficacité

N.B.: la vérité, une valeur éthique indispensable: – intégrité de l'acteur (sa propre 'vérité', authenticité, honnêteté) et – la vérité (prise en compte de la réalité empirique)

problème: "pour atteindre des fins 'bonnes', nous sommes la plupart du temps obligés de compter avec, d'une part des moyens moralement malhonnêtes ou pour le moins dangereux, et d'autre part la possibilité ou encore l'éventualité de conséquences fâcheuses. (…) Quiconque veut instaurer par la force la justice sociale sur terre a besoin de partisans, c'est-à-dire d'un appareil humain. Or cet appareil ne marche que si on lui fait entrevoir les récompenses psychologiques (haine, vengeance, ressentiment, avoir raison à tout prix) ou matérielles (aventure, victoire, butin, pouvoir et prébendes) indispensables, qu'elles soient célestes ou terrestres."

=> compromission avec "des puissances diaboliques"→"mains sales"

'solution' de Max Weber: "l'éthique de la conviction et l'éthique de la responsabilité ne sont pas contradictoires, mais elles se complètent l'une l'autre et constituent ensemble l'homme authentique" – exemple de Weber: Martin Luther en 1521 à Worms, "Hier stehe ich, ich kann nicht anders, Gott helfe mir. Amen."

2. Aux sources de l'éthique du réalisme politique classique, ou de l'anthropologie théologique de Reinhold Niebuhr

Pour Niebuhr (1932, 1943), théologien américain, qui suit Luther: – l'humanité a une capacité de se transcender du fait de son identité spirituelle la portant vers Dieu – toutefois, elle vit dans le péché – ceci tout en désirant nier cette condition

=> profonde ambiguïté => fierté et volonté de puissance: "Man is insecure and involved in natural contingency; he seeks to overcome his insecurity by a will-to-power which overreaches the limits of human creatureliness. Man is ignorant and involved in the limitations of a finite mind; but he pretends that he is not limited. He assumes that he can gradually transcend finite limitation until his mind becomes identical with the universal mind. All of his intellectual and cultural pursuits, therefore, become infected with the sin of pride. Man's pride and will-to-power disturb the harmony of creation."

volonté de puissance de l'homme sur 3 plans:

1. recherche de la sécurité => désir de dominer les autres

2. recherche de conceptions générales du monde => désir de transcender l'histoire: "All human knowledge is tainted with an 'ideological' taint. It pretends to be more true than it is. It is finite knowledge, gained from a particular perspective; but it pretends to be final and ultimate knowledge."

3. recherche d'une éthique absolue => désir de transcender les règles morales de son époque

N.B.: Passage du niveau individuel au collectif politique qui va cumuler les égoïsmes et renforcer le calcul d'intérêts:

– "society (…) merely cumulates the egoism of individuals and transmutes their individual altruism into collective egoism so that the egoism of the group has a double force. For this reason no group acts from purely unselfish or even mutual intent and politics is therefore bound to be a contest of power." – "love, which depends upon emotion (…) is baffled by the more intricate social relations in which the highest ethical attitudes are achieved only by careful calculation." – "Politics will, to the end of history, be an area where conscience and power meet, where the ethical and coercive factors of human life will interpenetrate and work out their tentative and uneasy compromises."

=> arrogance, hypocrisie, illusion, folie des grandeurs bon exemple: la politique étrangère américaine caractérisée par un certain absolutisme éthique, un utopianisme certain ("Manifest Destiny"), un moralisme idéologique ("répandre la démocratie dans le monde")

3. L'éthique réaliste classique de Morgenthau

cf. Hans Morgenthau, Politics Among Nations: The Struggle for Power and Peace, (1st ed. 1948, 6th ed. 1985):

3.1 ► l'homme d'Etat est un agent moral, un mandataire responsable devant agir suivant l'intérêt national, soit, avant tout, la sécurité nationale (=> intégrité institutions politiques; intégrité territoriale)

– "The statesman must think in terms of the national interest, conceived as power among other powers. The popular mind, unaware of the fine distinctions of the statesman’s thinking, reasons more often than not in the simple moralistic and legalistic terms of absolute good and absolute evil."

– "Realism maintains that universal moral principles cannot be applied to the actions of states (...). The individual may say for himself: "Let justice be done, even if the world must perish", but the state has no right to say so in the name of those who are in its care. (...) While the individual has a moral right to sacrifice himself in defense of such a moral principle, the state has no right to let its moral disapprobation of the infringement of (that moral principle) get in the way of successful political action, itself inspired by the moral principle of national survival."

=> prudence, => diplomatie et équilibre des forces:

"Empêcher le voisin d'être trop puissant, ce n'est point faire un mail: c'est se garantir de la servitude et en garantir ses autres voisins; en un mot, c'est travailler à la liberté, à la tranquilité, au salut publi" (Fénélon)

3.2 ► Morgenthau est donc contre:

– idéologie éthique = mauvaise justification de la politique étrangère, une morale utilisée à des fins (hypocrites) de légitimation politique

– absolutisme moral (ou sentimentalisme) = ériger une valeur morale au-dessus des autres = se concentrer sur une seule valeur morale (exemples: démocratie; ONG mono-thématiques)

► en d'autres termes, Morgenthau est wébérien:

"l'éthique de la conviction (Gesinnungsethik) et l'éthique de la responsabilité (Verantwortungsethik) ne sont pas contradictoires, mais elles se complètent l'une l'autre et constituent ensemble l'homme authentique, c'est-à-dire un homme qui peut prétendre à la 'vocation politique'."