« Las grandes tradiciones formativas del derecho » : différence entre les versions

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*[[Las declaraciones de derechos a finales del siglo XVIII]]
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}}La creación del Estado moderno y, por extensión, del derecho público, se remonta a hace unos tres siglos, mientras que el derecho privado tiene más de 2000 años. El derecho público, privado e internacional es el resultado de una evolución milenaria. Cuando la ley suiza tuvo que ser unificada a finales del siglo XIX y principios del XX, [https://es.wikipedia.org/wiki/Eugen_Huber Eugene Huber] se inspiró en los códigos suizos resultantes de una evolución milenaria.
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La creación del Estado moderno y, por extensión, del derecho público, se remonta a hace unos tres siglos, mientras que el derecho privado tiene más de 2000 años. El derecho público, privado e internacional es el resultado de una evolución milenaria. Cuando la ley suiza tuvo que ser unificada a finales del siglo XIX y principios del XX, [https://es.wikipedia.org/wiki/Eugen_Huber Eugene Huber] se inspiró en los códigos suizos resultantes de una evolución milenaria.


La mayor parte de sus principios jurídicos y fundamentos actuales se remontan a 2000 años atrás. El Código Civil y el Código de Obligaciones se redactaron en 1912. La legislación privada suiza se basa en cuatro tradiciones principales:  
La mayor parte de sus principios jurídicos y fundamentos actuales se remontan a 2000 años atrás. El Código Civil y el Código de Obligaciones se redactaron en 1912. La legislación privada suiza se basa en cuatro tradiciones principales:  
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* derecho canónico;
* derecho canónico;
* la escuela de derecho moderno.
* la escuela de derecho moderno.
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= El derecho romano =
= El derecho romano =
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Tanto la ley romana como la ley canónica son ley escrita.
Tanto la ley romana como la ley canónica son ley escrita.


== Fin premier millénaire ==  
== Fin del primer milenio ==
On assiste à une désuétude des anciennes lois. En d’autres termes, on a perdu la notion de loi écrite. On ne se définit plus comme romain, burgonde, wisigoth ou encore franc, mais par le lieu où l’on s’est fixé.  
Estamos siendo testigos de una obsolescencia de las viejas leyes. En otras palabras, hemos perdido la noción de derecho escrito. Ya no nos definimos como romanos, borgoñones, visigodos o francos, sino por el lugar donde nos hemos establecido.
 
Cet enracinement s’explique de la manière suivante : depuis les grandes invasions, les peuples germaniques et romains vont fusionner. C’est une redéfinition de l’identité.
Este arraigo se explica de la siguiente manera: desde las grandes invasiones, los pueblos germánico y romano se han fusionado. Es una redefinición de la identidad.
 
D’autre part ayant perdu la notion de droit écrit on est dans une vague de perte de culture. De plus, l’ignorance des juges ne les rend plus capables d’entrer en relation soit avec le droit romain soit avec le droit germanique. Cependant, seul le droit canon échappe à cette ignorance.
Por otro lado, al haber perdido la noción de derecho escrito, nos encontramos en una ola de pérdida cultural. Además, la ignorancia de los jueces ya no les permite entrar en una relación con el derecho romano o alemán. Sin embargo, sólo el derecho canónico escapa a esta ignorancia.
 
On assiste à l’apparition d’un droit local, on application la loi de la majorité dans les territoires, ce nouveau droit va combiner des brides d’anciennes législations mélangeant du droit germanique et du droit romain, puis vont être inséré dans de solutions nouvelles créées coup par coup.
Estamos asistiendo a la aparición del derecho local, a la aplicación del derecho mayoritario en los territorios, esta nueva ley combinará bucles de legislación antigua que mezclan el derecho germánico y el derecho romano, y luego se insertará en nuevas soluciones creadas sobre una base ad hoc.
 
Ce nouveau droit s’élabore à l’échelon local et par la même ne se présente plus sous forme écrite, c’est donc un droit coutumier local. Dès lors, c’est le seul système important qui existe.
Esta nueva ley se está desarrollando a nivel local y ya no está en forma escrita, por lo que es una ley consuetudinaria local. Por lo tanto, es el único sistema importante que existe.
 
Les droits germanique et romain existent, mais sur support écrit qui a été relégué aux bibliothèques
Existen derechos germánicos y romanos, pero en forma escrita que ha sido relegada a las bibliotecas.
 
== Comienzo del segundo milenio ==
*'''Glosadores: Siglos XII - XIII'''
La ley Justiniana fue redescubierta en Bolonia a partir del siglo XII. Es en las universidades donde los glosadores serán los artesanos de este redescubrimiento del corpus iuris civilis desarrollado en Constantinopla. A continuación, comentarán estos textos enseñando a Europa el arte de resolver los conflictos, ya no utilizando costumbres tradicionales contrarias a la razón, sino decidiendo los casos mediante un examen específico del caso, con el fin de encontrar una solución acorde con la razón.


== Début du deuxième millénaire ==
Serán los padres de la jurisprudencia europea.
*'''Glossateurs : XIIème siècle – XIIIème siècle'''
On va redécouvrir à Bologne le droit Justinien à partir du XIIème siècle. C’est à l’intérieur des universités que les glossateurs vont être les artisans de cette redécouverte du corpus iuris civilis élaboré à Constantinople. Ensuite, ils vont commenter ces textes en apprenant à l’Europe l’art de résoudre les conflits non plus en recourant à des coutumes traditionnelles contraires à la raison, mais plutôt en tranchant des cas par examen spécifique du cas afin d’en faire ressortir une solution conforme à la raison.


Il vont être les pères de la jurisprudence européenne.  
Los glosadores atraerán a estudiantes de toda Europa a Bolonia para que aprendan derecho romano.
*'''Conciliadores<ref>Le nom de ''consiliateur'' vient de ''consilium'', la consultation. On les nomme aussi les Bartolistes du nom de Bartole.</ref>: Siglo XIV - XV'''
Son los profesores los que pondrán en práctica el derecho romano, porque el derecho germánico no tiene la profundidad y el alcance del derecho romano. Por lo tanto, utilizarán la ley romana para llenar los vacíos en sus derechos locales. Con la reaparición de la ley romana cuando tienen un problema con la ley local, han utilizado soluciones de ley romana. En Italia, estamos asistiendo a una romanización de los derechos locales.
   
   
Les glossateurs vont attirer à Bologne des étudiants venus de toute l’Europe pour apprendre le droit romain.
*'''Humanismo jurídico: siglos XVI - XVII'''
Es una vuelta a las raíces mismas del derecho romano sin los comentarios de los conciliadores y glosadores. Se remonta al significado mismo de la ley Justiniana.
*'''Conciliateurs<ref>Le nom de ''consiliateur'' vient de ''consilium'', la consultation. On les nomme aussi les Bartolistes du nom de Bartole.</ref> : XIVème siècle – XVème siècle '''
 
Ce sont des professeurs qui vont faire pénétrer le droit romain dans la pratique, car le droit germanique n’a pas la profondeur et l’amplitude du droit romain. Ainsi, ils vont utiliser le droit romain pour combler les lacunes de leurs droits locaux. Avec la réapparition du droit romain lorsqu’ils ont un problème avec le droit local il ont utilisé les solutions du droit romain. On assiste en Italie à une romanisation des droits locaux.
Así, el derecho romano entró en Occidente a partir del segundo milenio en adelante a través de tres etapas:
*'''Glosadores''' - Siglos XII - XIII: restablecimiento del corpus jurídico (padres de la jurisprudencia europea);
*'''L’humanisme juridique : XVIème siècle – XVIIème siècle'''
*'''Conciliadores''' - siglos XIV y XV: utilización del derecho romano para colmar las lagunas del derecho local;
C’est un retour aux sources même du droit romain sans les commentaires de conciliateurs et des glossateurs. Il revient au sens même du droit Justinien.
*'''Humanismo jurídico''' - siglos XVI-XVII: una vuelta a las raíces del derecho romano sin tener en cuenta las anotaciones de los glosadores.
Ainsi, le droit romain pénètre dans l’occident à partir du deuxième millénaire à travers trois étapes :
*'''Glossateurs''' - XIIème siècle – XIIIème siècle : rétablir le corpus juridique (pères de la jurisprudence européenne) ;
*'''Conciliateurs''' - XIVème siècle – XVème siècle : utilisation du droit romain pour combler les lacunes du droit local ;
*'''L’humanisme juridique''' - XVIème siècle – XVIIème siècle : retour aux sources du droit romain sans tenir compte des  annotations des glossateurs.  
    
    
Le droit romain qui avait disparu se maintient à travers la coutume. Au moment où le droit romain pénètre les pays du sud, les pays qui étaient d’essence romaine disparaissent au profit du droit romain.
Le droit romain qui avait disparu se maintient à travers la coutume. Au moment où le droit romain pénètre les pays du sud, les pays qui étaient d’essence romaine disparaissent au profit du droit romain.
   
   
Jusqu’à la promulgation du Code civil en 1804 en France, cette dernière était coupée en deux :
Hasta la promulgación del Código Civil en 1804 en Francia, este último se dividía en dos:
*'''SUD''' : la renaissance du droit romain fait disparaître les coutumes romaines, de plus il est enseigné en université ;
*'''SUR''': el renacimiento del derecho romano hace desaparecer las costumbres romanas, y también se enseña en las universidades;
*'''NORD''' : l’arrivée du droit romain et son développement représentent une menace pour le droit germanique. Ainsi on assiste à la mise par écrit des coutumes germaniques, c’est le mouvement des coutumiers médiévaux, ils ne feront que retranscrire de façon individuelle.
*'''NORTE''': la llegada del derecho romano y su desarrollo representan una amenaza para el derecho germánico. Así que somos testigos de la escritura de las costumbres germánicas, es el movimiento de las costumbres medievales, que sólo se transcriben individualmente.


== XVème siècle – XVIème siècle ==
== Siglo XV - XVI ==
Les coutumes sont rédigées sous l’égide du pouvoir souverain. Cela implique que chaque localité va rédiger sa coutume. Il faudra avoir le Code civil pour avoir une loi légale égale à tous.
Las costumbres están escritas bajo la égida del poder soberano. Esto implica que cada localidad escribirá su propia costumbre. Tendremos que tener el Código Civil para tener una ley igual a todos.
 
Le droit canon et le droit romain avec l’apparition des universités sont des droits savants. L’apogée du droit canon se situe à Bologne à la même période que les glossateurs.
El derecho canónico y el derecho romano con el surgimiento de las universidades son derechos adquiridos. El apogeo del derecho canónico se alcanzó en Bolonia al mismo tiempo que el de los glosadores.
 
Gratien va rédiger un recueil officiel du droit canonique, l’édit de Gratien, il va réunir l’essentiel du droit de l’église dans un décret qui sera étudié dans les universités. Très vite, ce recueil va devenir une référence.
Gratien debía escribir una colección oficial de derecho canónico, el Edicto de Gratien, que reuniera lo esencial del derecho eclesiástico en un decreto que se estudiaría en las universidades. Muy pronto, esta colección se convertirá en una referencia.
 
En 1582 est publié le [http://fr.wikipedia.org/wiki/Corpus_juris_canonici corpus iuris canonici] reprend par écrit tout le droit canonique depuis le décret de Gratien.
En 1582 se publicó el [https://es.wikipedia.org/wiki/Corpus_Iuris_Canonici corpus iuris canonici], tomando por escrito todo el derecho canónico desde el decreto de Gratien.
 
= La Escuela de Derecho Natural Moderno =
{{Article détaillé|Les problèmes juridico-politiques de la conquête II}}En los tiempos modernos, se está desarrollando una nueva concepción del derecho natural que considera el derecho como un conjunto de principios fundamentales de los que debe derivarse directamente el derecho positivo.
 
Los autores de la escuela del derecho natural moderno buscan los principios fundadores a través del estudio racional y crítico de la naturaleza humana. Estos son obviamente principios de los que se pueden deducir todas las demás reglas. En otras palabras, estos autores buscan, a través de un estudio crítico de la naturaleza humana, los principios de los que podrán deducir un cierto número de reglas.
 
El personaje principal de esta escuela es Hugo de Groot dicho Grocio, que publicó en 1625 ''De jure belli ac Pacis'', un tratado sobre la paz y la guerra, convirtiéndolo en el padre del derecho internacional. En ''De jure belli ac Pacis'' se define el poder soberano. Grocio lo define como aquel cuyos actos son independientes de cualquier otro poder superior y no pueden ser anulados por ninguna otra voluntad humana.
 
Los Estados, en su colaboración, deben encontrar la manera de limitarse en sus relaciones, por lo que deben aceptar la idea de una sociedad legislada por la ley que limite los poderes soberanos.
 
La única fuerza de la ley tiene poder coercitivo que deriva su notoriedad de la naturaleza del hombre, está involucrada en la existencia del hombre. Para Grocio, Dios no puede hacer bueno lo que es malo, lo que es contrario a una sociedad. La ley natural independiente de la voluntad divina es aplicable a todos los hombres.
 
Este derecho natural, independiente de la naturaleza de Dios, es invariable como la naturaleza misma. Es un derecho universal aplicable a todos los hombres, un ideal superior de los principios superiores de justicia que debe imponerse a todas las autoridades, es inmutable.
 
Uno de estos principios es "''Pacta sunt Servanda''", que establece el marco de la ley natural, es decir, el reconocimiento de la palabra dada.
 
Grocio fue el primero en formular estos principios universales, pero fue Samuel Pufendorf (1632-1694) quien formuló un sistema jurídico racional autónomo basado en la observación y la deducción como base de la ley natural moderna.
 
Entre los discípulos de esta escuela, que se desarrollaría principalmente en Alemania, se encontraba Christian Wolf (1679-1754), quien debía definir los principios de la ley natural de manera precisa y completa aplicando el método científico y las deducciones estrictas y detalladas de cualquier estado de derecho con el fin de establecer un sistema coherente de reglas de derecho. Su concepción del derecho como un sistema lógico y científico marcará la práctica del derecho en la Europa continental. Su método influirá en los sistemas judiciales siguiendo una deducción lógica basada en un orden fundamental.
 
En la estela de esta escuela de derecho natural están los filósofos del contrato asocial, en particular Rousseau y Locke, que creen que el gobierno legítimo es el producto del consentimiento voluntario de todos los hombres libres. Para Locke, es "el acuerdo voluntario el que da poder a los gobiernos para el bien de sus súbditos. Estos beneficios son la protección de los derechos naturales de las personas que dan su consentimiento a los gobiernos para defenderlos: el derecho a la vida, a la propiedad y a la seguridad se convertirá en derechos humanos y luego en derechos fundamentales. En otras palabras, son los derechos resultantes del consentimiento artificial los que el gobierno debe proteger.
 
Antes de las codificaciones del siglo XVIII, el derecho continental consistía en el derecho romano, el derecho canónico, el derecho germánico, también conocido como "derecho consuetudinario", pero también la contribución de los derechos de la escuela del derecho natural moderno.
 
La influencia de la escuela moderna del derecho natural se basa en el principio de la igualdad entre los individuos. Este principio de igualdad se reflejará en el derecho privado, pero también en el derecho público, con el principio de reconocimiento de esta igualdad en las constituciones que se desarrollaron a partir del siglo XVIII en los Estados Unidos y en el continente europeo.
 
Por ejemplo, en Ginebra se aplicó el derecho romano, en cuanto a la construcción nos referiríamos a la costumbre de París, pero también antes de que la reforma del derecho canónico influyera en ciertos campos. Con el desarrollo de la escuela de derecho natural moderno, sus principios se reflejan en esta ley aplicada en Ginebra.
 
Además, hay leyes nacionales, es decir, las leyes imperiales para el Santo Imperio Romano, para Ginebra los estatutos adoptados por el soberano de Ginebra, para los cantones los reglamentos y las cartas adoptadas que representan la legislación nacional.
 
Esta influencia de la escuela moderna del derecho natural será el movimiento de codificación o el desarrollo de los primeros códigos. Fue en los estados de Alemania donde se redactaron los primeros códigos, Austria estableció un Código Civil en 1811, un Código Penal en 1786 y un Código de Procedimiento Penal en 1788. Prusia desarrolló un código que tenía varias partes en 1894. El Código Penal francés data de 1791, el Código Civil francés de 1804 y el Código de Comercio de 1807.


= L’École du droit naturel moderne =
Esta noción de codificación y código es similar a los códigos actuales. La noción moderna del código implica la formulación de la ley en forma de reglas generales y abstractas, ya no es una cuestión de compilación. Estas normas están ordenadas de acuerdo con un plan sistemático, es decir, por temas, y se presentan en forma de artículos. El código en su conjunto constituye un sistema, es decir, un conjunto de normas consideradas que lo hacen coherente. Por último, estos códigos son el resultado de una promulgación oficial de la autoridad soberana y se aplican a todos los habitantes sujetos a este poder soberano que se aplica a todos los habitantes.
{{Article détaillé|Les problèmes juridico-politiques de la conquête II}}


Au temps moderne, une nouvelle conception du droit naturel se développe qui conçoit le droit comme un ensemble de principes fondamentaux dont le droit positif devrait être directement dérivé.
Así, estos códigos, que se desarrollan desde finales del siglo XVIII, incorporarán a sus disposiciones las normas contenidas en estas cuatro grandes tradiciones: el derecho romano, el derecho alemán, el derecho canónico y la escuela del derecho natural moderno.
Les auteurs de l’école du droit naturel moderne recherchent par l’étude rationnelle et critique de la nature humaine les principes fondateurs. Ce sont des principes évidemment à partir desquels ils pourraient déduire toutes les autres règles. En d’autres termes, ces auteurs recherchent par une étude critique de la nature humaine les principes à partir desquels ils pourront déduire un certain nombre de règles.


Le personnage principal de cette école est [[Les problèmes juridico-politiques de la conquête II|Hugo de Groot]] dit Grotius publiant en 1625 ''De jure belli ac Pacis'', un traité sur la paix et la guerre en faisant le père du droit international. Dans ''De jure belli ac Pacis'' est définie la puissance souveraine. Grotius la définit comme celle {{citation|dont les actes sont indépendants de tout autre pouvoir supérieur et ne peuvent être annulés par aucune autre volonté humaine }}.
La legislación civil suiza aplicada desde 1912 incluye el Código Civil y el Código de Obligaciones adoptado por el legislador federal se ha inspirado en estas grandes tradiciones. Así, se puede considerar arbitrariamente que la tradición germánica influye más bien en el derecho de familia, así como en el derecho de sucesión y en los derechos reales, mientras que la tradición canónica también influye en el derecho de familia, la tradición del derecho romano influye en los derechos reales y en el derecho de las obligaciones, mientras que la escuela del derecho natural moderno promoverá los derechos fundamentales y, en particular, el principio de igualdad, mientras que Wolf influirá en el sistema jurídico y, por lo tanto, en el movimiento de codificación y en la elaboración de las constituciones.
Les États, dans leur collaboration, doivent trouver un moyen de s’autolimiter dans leurs relations c’est pourquoi ils se doivent d’accepter l’idée d’une société légiférée par le droit qui limite les puissances souveraines. 
La seule force du droit détient un pouvoir coercitif qui puise sa notoriété dans la nature de l’homme, il est impliqué par l’existante de l’homme. Pour Grotius, dieu ne peut pas davantage rendre bon ce qui est mauvais, ce qui est contraire à une société. Le droit naturel indépendant de la volonté divine est applicable à tous les hommes.
Ce droit  naturel indépendant de la nature de dieu est invariable comme la nature l’est elle-même. C’est un droit universel applicable à tous les hommes c’est un idéal supérieur des principes supérieurs de justice qui devraient s’imposer à toute autorité, il est immuable.
L’un de ces principes est « ''Pacta sunt Servanda'' » permet d’établir la charpente du droit naturel, c’est-à-dire la reconnaissance de la parole donnée.
Grotius sera le premier qui formule ces principes universels, mais les bases du droit naturel moderne ce sera Samuel Pufendorf (1632 – 1694) qui va énoncer un système juridique rationnel autonome basé sur l’observation et la déduction.
Parmi les disciples de cette école qui va se développer essentiellement en Allemagne, il y a Christian Wolf (1679 – 1754) qui va définir les principes du droit naturel de façon précise et complète en appliquant la méthode scientifique et les déductions strictes et détaillées de toute règle de droit afin d’établir un système cohérent de règles de droit. Sa conception du droit en tant que système logique et scientifique va marquer la pratique du droit de l’Europe continentale. Sa méthode aura des influences sur les systèmes judiciaires en suivant une déduction logique fondée sur un ordre fondamental.
Dans le sillage de cette école du droit naturel se situent les philosophes du contrat asocial notamment [[Jean-Jacques Rousseau et le nouveau pacte social|Rousseau]] et [[John Locke et le débat sur le gouvernement civil|Locke]] qui pensent que le gouvernement légitime est le produit du consentement volontaire de tous les hommes libres. Pour Locke, c’est {{citation|l’accord volontaire qui donne le pouvoir aux gouvernements pour le bien fait de leurs sujets}}. Ces bienfaits sont la protection des droits naturels des individus qui consentent aux gouvernements afin de les défendre : ce sont le droit à la vie, à la propriété, à la sécurité qui deviendront les droits de l’homme puis les droits fondamentaux. En d’autres termes, c’est les droits issus d’un consentement artificiel que le gouvernement doit protéger.
Avant les codifications du XVIIIème, le droit continental est constitué du droit romain, du droit canon, des droits germaniques aussi  dit « droit coutumier », mais aussi par l’apport des droits issus de l’école du droit naturel moderne.
L’influence de l’école du droit naturel moderne est fondée sur le principe d’égalité entre les individus. Ce principe d’égalité va se retrouver dans le droit privé, mais également dans le droit public avec le principe de la reconnaissance de cette égalité dans les constitutions qui se développent à partir du XVIIIème siècle aux États-Unis et sur le continent européen.
Par exemple, à Genève, on appliquait le droit romain, concernant la construction on se referait à la coutume de Paris, mais aussi avant la réforme le droit canonique influençait certains domaines. Avec le développement de l’école du droit naturel moderne, on retrouve dans ce droit appliqué à Genève ses principes.
À cela s’ajoute le droit national, c’est-à-dire les lois impériales pour le Saint Empire Romain Germanique, pour Genève les statuts adoptés par le souverain genevois, pour les cantons les règlements est les chartes adoptées qui représentent le droit national.
Cette influence de l’école du droit naturel moderne va être le mouvement de codification soit l’élaboration des premiers codes. Ce sont dans les États de l’Allemagne que s’élabore les premiers codes,l’Autriche met sur pied un Code civil en 1811, en 1786 un code pénal et en 1788 un code pénal de procédure. La Prusse élabore un code qui a plusieurs parties en 1894. Le Code pénal français date de 1791, le Code civil français de 1804 et le code du commerce de 1807.
Cette notion de codification et de code  ressemble aux codes actuels. La notion moderne du code implique la formulation du droit sous forme de règles générales et abstraites, il ne s’agit plus de compiler. Ces règles de droit sont ordonnées selon un plan systématique c’est-à-dire par matières et présentées sous forme d’articles. Le code pris dans son ensemble constitue un système c’est-à-dire un ensemble de règles considérées qui font sa cohérence. Enfin, ces codes résultent d’une promulgation officielle de l’autorité souveraine et s’appliquent à l’ensemble des habitants soumis à cette puissance souveraine s’appliquant à tous les habitants.
C’est ainsi que ces codes qui se développent depuis la fin du XVIIIème siècle vont intégrer dans leurs dispositions les règles contenues par ces quatre grandes traditions : droit romain, droit germanique,droit canonique et école du droit naturel moderne.
La législation civile suisse appliquée depuis 1912 comprend le Code civil et le code des obligations adopté par le législateur fédéral s’est inspiré de ces grandes traditions. Ainsi, on peut arbitrairement considérer que la tradition germanique influence plutôt le droit de la famille ainsi que le droit des successions et les droits réels, quant à la tradition canonique elle influence aussi le droit de la famille, la tradition du droit romain influence les droits réels et le droit des obligations, tandis que l’école du droit naturel moderne va promouvoir les droits fondamentaux et notamment le principe d’égalité tandis que Wolf va influencer la systématisation juridique et par là même le mouvement de codification et l’élaboration des constitutions.


= Le common law et les règles d’equity =
= El common law y las normas de equity =


== Common law ==
== Common law ==
Le Common Law ne considère que les pays anglo-saxons et ne touche pas l’Europe continentale.
El Common Law sólo considera a los países anglosajones y no afecta a la Europa continental.
 
L’Angleterre du premier millénaire fait partie de l’Empire romain subissant des invasions germaniques des Saxons, des angles et de jutes. Dans ces royaumes qui vont se développer dans les îles britanniques tout comme en Europe continentale, les peuplades germaniques vont mettre par écrit leur coutume dans leurs propres langues.
Inglaterra del primer milenio es parte del Imperio Romano que está sufriendo invasiones germánicas sajonas, ángulos y yutes. En estos reinos, que se desarrollarían tanto en las Islas Británicas como en la Europa continental, los pueblos germánicos escribían sus costumbres en sus propias lenguas.
 
[[Fichier:Bayeuxtapestryscene52.jpg|thumb|El ejército británico se hace cargo de la caballería normanda durante la batalla de Hastings.]]
 
En 1066, Guillermo el Conquistador invadió Inglaterra y la sometió después de la Batalla de Hastings. Proclama el mantenimiento de la legislación alemana vigente y de los tribunales de justicia que se habían establecido. En otras palabras, invade, pero decide mantener el sistema en su lugar.
 
Paralelamente al mantenimiento del derecho germánico y su tribunal de justicia, Guillermo el Conquistador creó nuevos tribunales para las diferentes regiones de Inglaterra, a los que puso a los señores a la cabeza. Poco a poco, los nuevos tribunales irán sustituyendo a los antiguos, pero seguirán aplicando el derecho consuetudinario. A partir del siglo XII, el rey envió regularmente representantes para que asistieran a los juicios en las distintas partes de su reino y vigilaran que se hiciera justicia.
 
Los jueces itinerantes son muy bien vistos y apreciados porque sus decisiones están por encima de las disputas y presiones locales. Las decisiones adoptadas son más imparciales que las decisiones de los tribunales judiciales.
 
Esta justicia eventualmente se separaría de la corte del rey, siendo provista por delegados que se establecerían en Westminster donde discutirían las costumbres locales y las diferentes sanciones dadas en los diferentes juicios que tuvieron que enfrentar en el reino. De esta manera, seleccionan las mejores soluciones y rechazan las soluciones infundadas. Así unificarán el derecho consuetudinario.
 
Al mismo tiempo, están empezando a aplicar el principio de la cosa juzgada y el respeto de las sentencias anteriores. Adoptan una actitud de respeto por las cosas previamente juzgadas.
 
Durante el siglo XIII se estableció el derecho común. Con el fin de proteger a los tribunales territoriales cuyas revueltas eran temidas, los jueces reales sólo aumentaron muy lentamente los poderes de los tribunales reales.
 
La justicia real debía limitarse a tres áreas que eran competencia y autoridad del rey, que se aplicaban en todo el reino:
*'''finanzas reales''': tribunal del tesoro público (Court of Exchequer)
*'''propiedad de la tierra''': Tribunal de Tartas Comunes (Court of Common Pleas)
*'''causas penales contra el estado''': tribunal de los bancos (Bench)
Para hacer valer su poder y también para mejorar sus ingresos, el rey buscará extender su jurisdicción más allá de estas tres áreas con apoyo popular. Los tribunales reales tienen oficiales reales que imponen sentencias por la fuerza.
 
El desarrollo de estas áreas ha sido posible gracias a los procedimientos para presentar casos ante los Tribunales Reales de Westminster.
 
En caso de litigio, es esencial encontrar una orden judicial aplicable para satisfacer al demandante, el incumplimiento es una desobediencia a una orden real, y el demandado también puede acudir a un tribunal real para explicar por qué considera que no está obedeciendo una orden judicial recibida.
 
El mandamiento es una orden para dar razón a quien da la justicia real, por medio de este mandamiento se desarrollará toda una serie de jueces reales en detrimento de los jueces de paz.
 
El sistema de mandato originalmente adaptado a cada caso específico se convertirá en fórmulas estereotipadas que el canciller emite a cambio de una remuneración sin examinar primero el caso. Esto es porque la justicia real es una excelente manera de atraer un gran número de disputas, de ver mejorada su liquidez y, por lo tanto, esta forma de hacer las cosas provocará la oposición de los barones, que son señores feudales que verán su tribunal de justicia abandonado en favor de los tribunales reales. Esta justicia jurisdiccional se opondrá a la práctica del canciller, quien, mediante un mandato judicial, desvió de las controversias en materia de justicia jurisdiccional que no entraban en la categoría de las finanzas, la propiedad de la tierra y las causas penales contra el Estado.
 
Después de un período de conflicto, se llegó a una solución con el estatuto de Westminster, que protegería los intereses tanto del rey como de los señores feudales. El Canciller no puede crear nuevos escritos, pero puede emitir escritos en casos similares. Sin embargo, muchos casos también se incluirán en el caso de un escrito existente aplicando el principio de similitud.
 
Así es como el derecho consuetudinario se desarrolló sobre la base de los escritos. En caso de litigio, es esencial encontrar una orden judicial aplicable en este caso. De esta manera, los tribunales reales a lo largo de la Edad Media adquirirían la plenitud de jurisdicciones que, en última instancia, seguirían siendo las únicas en ejercer la justicia, mientras que los tribunales eclesiásticos sólo se pronunciarían sobre asuntos relacionados con el matrimonio o el personal de la Iglesia.


[[Fichier:Bayeuxtapestryscene52.jpg|thumb|L'armée anglaise encaisse la charge de la cavalerie normande lors de la bataille de Hastings.]]
Con la práctica del caso similar, los jueces de paz desaparecerán. Fueron los jueces de los Tribunales Reales de Westminster quienes crearon el Common Law, estos jueces son jueces profesionales, a diferencia de sus colegas del continente, que no están formados en la universidad. Estos jueces son ante todo profesionales formados como litigantes, el precedente judicial siempre ha sido indispensable para la defensa de los intereses que se les han confiado.


En 1066, [http://fr.wikipedia.org/wiki/Guillaume_le_Conqu%C3%A9rant Guillaume le Conquérant] envahit l’Angleterre et la soumet après la [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bataille_d'Hastings bataille de Hastings]. Il proclame le maintien du droit germanique en vigueur ainsi que les cours de justice qui avaient été mises sur pied. En d’autres termes, il envahit, mais décide de maintenir le système en place.
Poder recordar al tribunal que ya ha decidido una disputa de esta manera le da al abogado la mejor manera de ganar su caso. Así pues, el Common Law es esencialmente una ley jurisprudencial basada en la jurisprudencia, ya que el juez tiene la obligación de decidir de acuerdo con las normas establecidas por los precedentes judiciales.
Parallèlement au maintien du droit germanique et de leur cour de justice, Guillaume le Conquérant va créer de nouvelles juridictions pour les différentes régions de l’Angleterre à laquelle il va mettre  à la tête des seigneurs. Petit à petit, les nouvelles juridictions vont remplacer les anciennes, cependant elles vont toujours appliquer le droit coutumier. À partir du XIIème siècle, le roi va régulièrement envoyer des représentants pour assister aux procès dans les différentes parties de son royaume et contrôler que la justice soit bien rendue.
'''Les juges itinérants''' sont très bien vus et appréciés, car leurs décisions sont au-dessus des querelles locales et des pressions. Les décisions prises sont plus impartiales que les décisions des cours seigneuriales.
Cette justice va finir par se détacher de la cour du roi devenant assurée par des délégués qui vont s’installer à Westminster ou ils vont discuter des coutumes locales et des différentes sanctions données dans les divers procès auxquels ils ont été confrontés dans le royaume.  Ainsi ils retiennent les meilleures solutions et écartent les solutions infondées. Ainsi ils vont unifier le droit coutumier.
En même temps, ils commencent à appliquer le principe de s’en tenir à la chose jugée et de respecter les décisions jugées antérieurement. Ils adoptent une attitude de respect vis-à-vis des choses jugées antérieurement.
Au cours du XIIIème siècle est établie le Common Law. Afin de ménager les justices territoriales dont on craignait les révoltes,les juges royaux n’augmentaient que très lentement les compétences des juridictions royales.
La justice royale va se cantonner à trois domaines qui relèvent de la compétence du roi et de son autorité s’appliquant sur tout le royaume :
*'''finance royale''' : cour de l’Échiquier
*'''propriété foncière''' : cour des Plaids commun
*'''affaires criminelles contre l’État''' : cour du Bancs
Pour affirmer son pouvoir et aussi pour améliorer ses revenus, le roi va chercher à étendre sa juridiction au-delà de ces trois domaines avec le soutien populaire. La justice royale disposait d’officiers royaux pour imposer par la force les sentences.
Le développement de ces domaines a été rendu possible grâce aux procédures pour saisir les juridictions royales de Westminster.
En cas de litige il est essentiel de trouver un '''writ''' applicable en l’espèce afin de donner satisfaction au demandeur.Le fait de ne pas donner satisfaction est une désobéissance à un ordre royal.Le défendeur peut venir aussi expliquer à une cour royale pourquoi il estime ne pas obéir à une injonction reçue.
Le writ est un ordre de donner raison à celui qui donne la justice royale, par ce writ va se développer tout une série de justices royales au préjudice des justices seigneuriales.
Le système de writ à l’origine adapté à chaque cas précis va devenir des formules stéréotypées que le chancelier délivre moyennant finance sans examiner le cas préalablement. C'est pour la justice royale est un excellent moyen afin d’attirer un grand nombre de litiges, de voir sa trésorerie améliorée et ainsi cette manière de faire va provoquer l’opposition des barons qui sont de seigneurs féodaux qui vont voir leur cour de justice délaissée au profit des cours royales. Cette justice  seigneuriale va s’opposer à la pratique du chancelier, qui par le writ, détournait de la justice seigneuriale des litiges qui n’entraient pas dans la catégorie des finances, de la propriété foncière et dans les affaires criminelles contre l’État.
Après une période conflit, on arrive à une solution avec le statut de Westminster qui va ménager les intérêts et du roi et des seigneurs féodaux. Le chancelier ne peut créer de nouveaux writs, mais peut délivrer des writs dans des cas similaires. Cependant on va aussi y faire rentrer de nombreux cas dans le cas de writ existant par l’application du principe de similitude.
C’est ainsi que s’est développé sur la base des writs le Common Law. En cas de litige, il est essentiel de trouver applicable un writ en l’espèce. De cette façon les cours royales tout au long du Moyen Âge vont acquérir la plénitude de juridictions restant finalement les seules à exercer la justice tandis que les cours ecclésiastiques ne vont statuer que pour des affaires touchant le mariage ou le personnel de l’église.
Avec la pratique du cas semblable, les justices seigneuriales vont disparaître. Ce sont les juges des cours royales de Westminster qui ont créé le Common Law, ces juges sont des juges professionnels à la différence des collègues du continent ils ne sont pas formés à l’université. Ces juges sont avant tout des praticiens qui sont formés comme plaideur, le précédent judiciaire a toujours été indispensable pour la défense des intérêts qui leur ont été confiés.
Le fait de pouvoir rappeler au tribunal qu’il a déjà tranché un litige dans tel sens donne à l’avocat le meilleur moyen de gagner son procès. Ainsi, le Common Law est essentiellement un droit jurisprudentiel établi sur la jurisprudence, car le juge a l’obligation de trancher selon les règles établies par le précédent judiciaires.


== Equity ==  
== Equity ==
Au cours des XIVème et XVème siècles, le Common Law devient trop limité. L’évolution de l’économie et des sociétés fait émerger de nouveaux domaines que le Common Law ne peut régler. Dès lors les justiciables vont faire appel au roi en mettant en avant le caractère exceptionnel de leur démarche. Le roi est au fond une “fontaine de justice”.
Durante los siglos XIV y XV, el Common Law se volvió demasiado limitado. La evolución económica y social está creando nuevos ámbitos que no pueden ser abordados por el Common Law. A partir de entonces, los litigantes apelarán al rey, destacando el carácter excepcional de su enfoque. El rey es básicamente una "fuente de justicia".


Le roi ne va pas juger selon le droit, mais selon sa conscience, c’est-à-dire en equity. La cour du chancelier qui exerçait cette compétence au nom du roi n‘était pas limitée à la rigidité de la procédure du Common Law qui faisait échouer de nombreux litiges pour des vices de forme.
El rey no juzgará según la ley, sino según su conciencia, es decir, con equidad. El tribunal del canciller que ejercía esta jurisdicción en nombre del rey no se limitaba a la rigidez del procedimiento del Common Law, que frustraba muchas disputas por defectos de forma.


La procédure d’equity n’était pas non plus un remède au Common Law, mais créait de nouveaux outils plus souples et plus adaptés aux besoins des parties. Ainsi, la cour de la chancellerie devint très populaire et les litiges portés devant elle se firent de plus en plus nombreux au grand dam des juges du Common Law qui voyaient leurs revenus baisser considérablement.
El procedimiento de equidad tampoco es un remedio para el common law, sino que crea nuevos instrumentos más flexibles y adaptados a las necesidades de las partes. Así, el tribunal de cancillería se hizo muy popular y las disputas que se presentaron ante él se hicieron cada vez más numerosas, para gran disgusto de los jueces de Common Law, que vieron cómo sus ingresos disminuían considerablemente.


Une période de conflit s’est de nouveau ouverte entre les juges du Common Law et ceux de l’equity qui donne finalement lieu à un compromis. En cas de conflit entre la justice de Westminster et la justice du chancelier, on décide que c’est l’equity qui l’emporte. Pour que la question soit réglée définitivement, il faudra attendre le XVIIIème siècle et le regroupement en une juridiction supérieure des cours royales de justice, de la cour de Westminster et de la cour du chancelier, où les deux sources de droit purent être utilisées conjointement et indifféremment. En cas de conflit, c’est toujours l’equity qui l’emportait.
Una vez más se ha abierto un período de conflicto entre los jueces de Common Law y de Equidad, que finalmente conduce a un compromiso. En caso de conflicto entre la justicia de Westminster y la justicia del Canciller, se decide que prevalece la equidad. Para que el asunto se resolviera definitivamente, no fue hasta el siglo XVIII que los Tribunales Reales de Justicia, el Tribunal de Westminster y el Tribunal del Canciller se consolidaron en un tribunal superior, en el que las dos fuentes del derecho podían utilizarse conjuntamente e indistintamente. En caso de conflicto, la equidad siempre tiene prioridad.


Les droits continentaux sont des droits codifiés, mais, en Angleterre, cette notion de code est totalement inconnue. Le siècle des Lumières et la Révolution française avec sa codification des règles de droit ont provoqué un tournant dans les pays continentaux, tournant ignoré totalement par l’Angleterre, dont les juristes continuent à invoquer des décisions judiciaires remontant aussi loin que le XVIIIème siècle.
Los derechos continentales son derechos codificados, pero en Inglaterra esta noción de código es totalmente desconocida. La Ilustración y la Revolución Francesa con su codificación de las reglas de derecho causaron un punto de inflexión en los países continentales, que fue completamente ignorado por Inglaterra, cuyos abogados siguen invocando decisiones judiciales que se remontan al siglo XVIII.


Le droit anglo-saxon n’a pas subi l’influence du droit romain parce que c‘est un droit judiciaire. C’est ainsi que les pays qui appliquent le système anglo-américain font de la jurisprudence une véritable source formelle du droit, car le juge doit rechercher avant tout si un cas identique n’aurait pas été tranché antérieurement. S’il existe un précèdent, le juge est obligé de l’appliquer. Inversement, si le juge tranche un cas nouveau, sa décision oblige pour l’avenir tous les juges de même rang ou de rang inférieur. Cette règle du précédent conduit à la formation d’un système juridique jurisprudentiel appelé le Case Law, qui est le droit formulé dans les affaires judiciaires.
El derecho anglosajón no ha sido influenciado por el derecho romano porque es un derecho judicial. Así, los países que aplican el sistema angloamericano hacen de la jurisprudencia una verdadera fuente formal de derecho, porque el juez debe buscar en primer lugar si un caso idéntico no se habría decidido antes. Si existe un precedente, el juez está obligado a aplicarlo. Por el contrario, si el juez decide un nuevo caso, su decisión obliga a todos los jueces de igual o menor rango para el futuro. Esta norma de precedencia conduce a la formación de un sistema jurídico jurisprudencial llamado Case Law, que es la ley que se formula en los casos judiciales.


= Annexes =
= Anexos =
*Université de Genève. “Introduction Aux Droits De L'Homme.” Coursera, https://www.coursera.org/learn/droits-de-lhomme.


= Références =
= Referencias =


<references />
<references />

Version du 18 janvier 2020 à 17:48


La creación del Estado moderno y, por extensión, del derecho público, se remonta a hace unos tres siglos, mientras que el derecho privado tiene más de 2000 años. El derecho público, privado e internacional es el resultado de una evolución milenaria. Cuando la ley suiza tuvo que ser unificada a finales del siglo XIX y principios del XX, Eugene Huber se inspiró en los códigos suizos resultantes de una evolución milenaria.

La mayor parte de sus principios jurídicos y fundamentos actuales se remontan a 2000 años atrás. El Código Civil y el Código de Obligaciones se redactaron en 1912. La legislación privada suiza se basa en cuatro tradiciones principales:

  • Derecho romano;
  • Derecho alemán;
  • derecho canónico;
  • la escuela de derecho moderno.
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El derecho romano

Roma se extiende sobre un período de 1000 años desde el siglo V a.C. hasta el siglo V d.C. El Imperio Romano ha desarrollado un sistema coherente que se aplicará a todos los ciudadanos romanos y hombres libres del Imperio.

Dos características forman la ley romana:

  • doctrina y derecho consuetudinario traducidos por escrito (ius)
  • las decisiones del Emperador y de los órganos de la República

El derecho romano debía configurarse en torno al siglo V. En el año 438, Teodosio II codificó oficialmente la ley.

En 476, el Imperio Romano de Occidente se derrumbó. En el Imperio Romano de Oriente se elaboraría el código Justiniano (el emperador Justiniano fue un emperador oriental que vivió en el siglo VI, elaborado de 529 a 534).

Corpus iuris Civilis - Código Justiniano. Después de la caída del Imperio Romano de Occidente, el derecho romano fue revisado, se formó en varias partes para reemplazar el código teodosiano:

  • código/codex: Constitución Imperial, estas son las decisiones del Emperador.
  • digesto/pandectas: vasta compilación de extractos de más de 1500 libros escritos por jurisconsultos del período romano clásico que forman la doctrina
  • instituto: manual elemental para la facultad de derecho
  • noticias: nuevas leyes promulgadas por Justiniano desde que se redactó el códice.

Fue sólo a principios del segundo milenio cuando los textos de Justiniano penetraron en el universo medieval occidental.

El derecho germánico

Las conquistas de las tribus germánicas en el siglo V entraron en territorio romano. Estos pueblos tienen sus propias reglas, como la ley de los francos o de los borgoñones, y cuando se instalen guardarán sus leyes mientras que las poblaciones romanas guardan las suyas. A partir de entonces, surgirá una segunda tradición jurídica, que es la tradición del derecho germánico. Al interactuar con la civilización romana, pondrán sus costumbres por escrito, poniéndolas por escrito y en latín.

En toda la cuenca del Mediterráneo y se aplica en todo el Imperio. Por el contrario, las tribus tienen leyes personales (carácter personal).

El derecho canónico

El derecho canónico es el conjunto de normas que, en la Iglesia Católica, regulan la constitución, la organización, las funciones de la Iglesia, el estatuto de sus miembros y sus bienes. Es un derecho derivado de los principios éticos del cristianismo y su vocación es extenderlo a todas las personas.

Primer milenio

No fue hasta principios del siglo IV cuando el Edicto de Milán toleró la religión cristiana en el Imperio, poniendo fin a las persecuciones y consiguiendo la libertad de culto; el Imperio Romano pasó del Imperio pagano al Imperio Cristiano en el año 380 a.C. a través del Edicto de Tesalónica, que lo convirtió a la Cristiandad.

La conversación del Imperio Romano hizo que la iglesia formara parte del Imperio Romano, lo que también influiría en ella mediante su ley.

Esta influencia se sintió no sólo en el Imperio Romano, sino también en los pueblos germánicos que convergieron hacia las fronteras y dentro del Imperio.

Hay que distinguir varias fuentes:

  • las Sagradas Escrituras: Antiguo y Nuevo Testamento;
  • decisiones de las autoridades eclesiásticas de la Iglesia (consejos: reuniones de obispos/doctores de teología que elaboran doctrina y cánones, es decir, decisiones);
  • decreto: estas son las decisiones de los papas;
  • derecho consuetudinario a nivel regional;
  • derecho romano: en particular, el derecho de las obligaciones.

Tanto la ley romana como la ley canónica son ley escrita.

Fin del primer milenio

Estamos siendo testigos de una obsolescencia de las viejas leyes. En otras palabras, hemos perdido la noción de derecho escrito. Ya no nos definimos como romanos, borgoñones, visigodos o francos, sino por el lugar donde nos hemos establecido.

Este arraigo se explica de la siguiente manera: desde las grandes invasiones, los pueblos germánico y romano se han fusionado. Es una redefinición de la identidad.

Por otro lado, al haber perdido la noción de derecho escrito, nos encontramos en una ola de pérdida cultural. Además, la ignorancia de los jueces ya no les permite entrar en una relación con el derecho romano o alemán. Sin embargo, sólo el derecho canónico escapa a esta ignorancia.

Estamos asistiendo a la aparición del derecho local, a la aplicación del derecho mayoritario en los territorios, esta nueva ley combinará bucles de legislación antigua que mezclan el derecho germánico y el derecho romano, y luego se insertará en nuevas soluciones creadas sobre una base ad hoc.

Esta nueva ley se está desarrollando a nivel local y ya no está en forma escrita, por lo que es una ley consuetudinaria local. Por lo tanto, es el único sistema importante que existe.

Existen derechos germánicos y romanos, pero en forma escrita que ha sido relegada a las bibliotecas.

Comienzo del segundo milenio

  • Glosadores: Siglos XII - XIII

La ley Justiniana fue redescubierta en Bolonia a partir del siglo XII. Es en las universidades donde los glosadores serán los artesanos de este redescubrimiento del corpus iuris civilis desarrollado en Constantinopla. A continuación, comentarán estos textos enseñando a Europa el arte de resolver los conflictos, ya no utilizando costumbres tradicionales contrarias a la razón, sino decidiendo los casos mediante un examen específico del caso, con el fin de encontrar una solución acorde con la razón.

Serán los padres de la jurisprudencia europea.

Los glosadores atraerán a estudiantes de toda Europa a Bolonia para que aprendan derecho romano.

  • Conciliadores[7]: Siglo XIV - XV

Son los profesores los que pondrán en práctica el derecho romano, porque el derecho germánico no tiene la profundidad y el alcance del derecho romano. Por lo tanto, utilizarán la ley romana para llenar los vacíos en sus derechos locales. Con la reaparición de la ley romana cuando tienen un problema con la ley local, han utilizado soluciones de ley romana. En Italia, estamos asistiendo a una romanización de los derechos locales.

  • Humanismo jurídico: siglos XVI - XVII

Es una vuelta a las raíces mismas del derecho romano sin los comentarios de los conciliadores y glosadores. Se remonta al significado mismo de la ley Justiniana.

Así, el derecho romano entró en Occidente a partir del segundo milenio en adelante a través de tres etapas:

  • Glosadores - Siglos XII - XIII: restablecimiento del corpus jurídico (padres de la jurisprudencia europea);
  • Conciliadores - siglos XIV y XV: utilización del derecho romano para colmar las lagunas del derecho local;
  • Humanismo jurídico - siglos XVI-XVII: una vuelta a las raíces del derecho romano sin tener en cuenta las anotaciones de los glosadores.

Le droit romain qui avait disparu se maintient à travers la coutume. Au moment où le droit romain pénètre les pays du sud, les pays qui étaient d’essence romaine disparaissent au profit du droit romain.

Hasta la promulgación del Código Civil en 1804 en Francia, este último se dividía en dos:

  • SUR: el renacimiento del derecho romano hace desaparecer las costumbres romanas, y también se enseña en las universidades;
  • NORTE: la llegada del derecho romano y su desarrollo representan una amenaza para el derecho germánico. Así que somos testigos de la escritura de las costumbres germánicas, es el movimiento de las costumbres medievales, que sólo se transcriben individualmente.

Siglo XV - XVI

Las costumbres están escritas bajo la égida del poder soberano. Esto implica que cada localidad escribirá su propia costumbre. Tendremos que tener el Código Civil para tener una ley igual a todos.

El derecho canónico y el derecho romano con el surgimiento de las universidades son derechos adquiridos. El apogeo del derecho canónico se alcanzó en Bolonia al mismo tiempo que el de los glosadores.

Gratien debía escribir una colección oficial de derecho canónico, el Edicto de Gratien, que reuniera lo esencial del derecho eclesiástico en un decreto que se estudiaría en las universidades. Muy pronto, esta colección se convertirá en una referencia.

En 1582 se publicó el corpus iuris canonici, tomando por escrito todo el derecho canónico desde el decreto de Gratien.

La Escuela de Derecho Natural Moderno

En los tiempos modernos, se está desarrollando una nueva concepción del derecho natural que considera el derecho como un conjunto de principios fundamentales de los que debe derivarse directamente el derecho positivo.

Los autores de la escuela del derecho natural moderno buscan los principios fundadores a través del estudio racional y crítico de la naturaleza humana. Estos son obviamente principios de los que se pueden deducir todas las demás reglas. En otras palabras, estos autores buscan, a través de un estudio crítico de la naturaleza humana, los principios de los que podrán deducir un cierto número de reglas.

El personaje principal de esta escuela es Hugo de Groot dicho Grocio, que publicó en 1625 De jure belli ac Pacis, un tratado sobre la paz y la guerra, convirtiéndolo en el padre del derecho internacional. En De jure belli ac Pacis se define el poder soberano. Grocio lo define como aquel cuyos actos son independientes de cualquier otro poder superior y no pueden ser anulados por ninguna otra voluntad humana.

Los Estados, en su colaboración, deben encontrar la manera de limitarse en sus relaciones, por lo que deben aceptar la idea de una sociedad legislada por la ley que limite los poderes soberanos.

La única fuerza de la ley tiene poder coercitivo que deriva su notoriedad de la naturaleza del hombre, está involucrada en la existencia del hombre. Para Grocio, Dios no puede hacer bueno lo que es malo, lo que es contrario a una sociedad. La ley natural independiente de la voluntad divina es aplicable a todos los hombres.

Este derecho natural, independiente de la naturaleza de Dios, es invariable como la naturaleza misma. Es un derecho universal aplicable a todos los hombres, un ideal superior de los principios superiores de justicia que debe imponerse a todas las autoridades, es inmutable.

Uno de estos principios es "Pacta sunt Servanda", que establece el marco de la ley natural, es decir, el reconocimiento de la palabra dada.

Grocio fue el primero en formular estos principios universales, pero fue Samuel Pufendorf (1632-1694) quien formuló un sistema jurídico racional autónomo basado en la observación y la deducción como base de la ley natural moderna.

Entre los discípulos de esta escuela, que se desarrollaría principalmente en Alemania, se encontraba Christian Wolf (1679-1754), quien debía definir los principios de la ley natural de manera precisa y completa aplicando el método científico y las deducciones estrictas y detalladas de cualquier estado de derecho con el fin de establecer un sistema coherente de reglas de derecho. Su concepción del derecho como un sistema lógico y científico marcará la práctica del derecho en la Europa continental. Su método influirá en los sistemas judiciales siguiendo una deducción lógica basada en un orden fundamental.

En la estela de esta escuela de derecho natural están los filósofos del contrato asocial, en particular Rousseau y Locke, que creen que el gobierno legítimo es el producto del consentimiento voluntario de todos los hombres libres. Para Locke, es "el acuerdo voluntario el que da poder a los gobiernos para el bien de sus súbditos. Estos beneficios son la protección de los derechos naturales de las personas que dan su consentimiento a los gobiernos para defenderlos: el derecho a la vida, a la propiedad y a la seguridad se convertirá en derechos humanos y luego en derechos fundamentales. En otras palabras, son los derechos resultantes del consentimiento artificial los que el gobierno debe proteger.

Antes de las codificaciones del siglo XVIII, el derecho continental consistía en el derecho romano, el derecho canónico, el derecho germánico, también conocido como "derecho consuetudinario", pero también la contribución de los derechos de la escuela del derecho natural moderno.

La influencia de la escuela moderna del derecho natural se basa en el principio de la igualdad entre los individuos. Este principio de igualdad se reflejará en el derecho privado, pero también en el derecho público, con el principio de reconocimiento de esta igualdad en las constituciones que se desarrollaron a partir del siglo XVIII en los Estados Unidos y en el continente europeo.

Por ejemplo, en Ginebra se aplicó el derecho romano, en cuanto a la construcción nos referiríamos a la costumbre de París, pero también antes de que la reforma del derecho canónico influyera en ciertos campos. Con el desarrollo de la escuela de derecho natural moderno, sus principios se reflejan en esta ley aplicada en Ginebra.

Además, hay leyes nacionales, es decir, las leyes imperiales para el Santo Imperio Romano, para Ginebra los estatutos adoptados por el soberano de Ginebra, para los cantones los reglamentos y las cartas adoptadas que representan la legislación nacional.

Esta influencia de la escuela moderna del derecho natural será el movimiento de codificación o el desarrollo de los primeros códigos. Fue en los estados de Alemania donde se redactaron los primeros códigos, Austria estableció un Código Civil en 1811, un Código Penal en 1786 y un Código de Procedimiento Penal en 1788. Prusia desarrolló un código que tenía varias partes en 1894. El Código Penal francés data de 1791, el Código Civil francés de 1804 y el Código de Comercio de 1807.

Esta noción de codificación y código es similar a los códigos actuales. La noción moderna del código implica la formulación de la ley en forma de reglas generales y abstractas, ya no es una cuestión de compilación. Estas normas están ordenadas de acuerdo con un plan sistemático, es decir, por temas, y se presentan en forma de artículos. El código en su conjunto constituye un sistema, es decir, un conjunto de normas consideradas que lo hacen coherente. Por último, estos códigos son el resultado de una promulgación oficial de la autoridad soberana y se aplican a todos los habitantes sujetos a este poder soberano que se aplica a todos los habitantes.

Así, estos códigos, que se desarrollan desde finales del siglo XVIII, incorporarán a sus disposiciones las normas contenidas en estas cuatro grandes tradiciones: el derecho romano, el derecho alemán, el derecho canónico y la escuela del derecho natural moderno.

La legislación civil suiza aplicada desde 1912 incluye el Código Civil y el Código de Obligaciones adoptado por el legislador federal se ha inspirado en estas grandes tradiciones. Así, se puede considerar arbitrariamente que la tradición germánica influye más bien en el derecho de familia, así como en el derecho de sucesión y en los derechos reales, mientras que la tradición canónica también influye en el derecho de familia, la tradición del derecho romano influye en los derechos reales y en el derecho de las obligaciones, mientras que la escuela del derecho natural moderno promoverá los derechos fundamentales y, en particular, el principio de igualdad, mientras que Wolf influirá en el sistema jurídico y, por lo tanto, en el movimiento de codificación y en la elaboración de las constituciones.

El common law y las normas de equity

Common law

El Common Law sólo considera a los países anglosajones y no afecta a la Europa continental.

Inglaterra del primer milenio es parte del Imperio Romano que está sufriendo invasiones germánicas sajonas, ángulos y yutes. En estos reinos, que se desarrollarían tanto en las Islas Británicas como en la Europa continental, los pueblos germánicos escribían sus costumbres en sus propias lenguas.

El ejército británico se hace cargo de la caballería normanda durante la batalla de Hastings.

En 1066, Guillermo el Conquistador invadió Inglaterra y la sometió después de la Batalla de Hastings. Proclama el mantenimiento de la legislación alemana vigente y de los tribunales de justicia que se habían establecido. En otras palabras, invade, pero decide mantener el sistema en su lugar.

Paralelamente al mantenimiento del derecho germánico y su tribunal de justicia, Guillermo el Conquistador creó nuevos tribunales para las diferentes regiones de Inglaterra, a los que puso a los señores a la cabeza. Poco a poco, los nuevos tribunales irán sustituyendo a los antiguos, pero seguirán aplicando el derecho consuetudinario. A partir del siglo XII, el rey envió regularmente representantes para que asistieran a los juicios en las distintas partes de su reino y vigilaran que se hiciera justicia.

Los jueces itinerantes son muy bien vistos y apreciados porque sus decisiones están por encima de las disputas y presiones locales. Las decisiones adoptadas son más imparciales que las decisiones de los tribunales judiciales.

Esta justicia eventualmente se separaría de la corte del rey, siendo provista por delegados que se establecerían en Westminster donde discutirían las costumbres locales y las diferentes sanciones dadas en los diferentes juicios que tuvieron que enfrentar en el reino. De esta manera, seleccionan las mejores soluciones y rechazan las soluciones infundadas. Así unificarán el derecho consuetudinario.

Al mismo tiempo, están empezando a aplicar el principio de la cosa juzgada y el respeto de las sentencias anteriores. Adoptan una actitud de respeto por las cosas previamente juzgadas.

Durante el siglo XIII se estableció el derecho común. Con el fin de proteger a los tribunales territoriales cuyas revueltas eran temidas, los jueces reales sólo aumentaron muy lentamente los poderes de los tribunales reales.

La justicia real debía limitarse a tres áreas que eran competencia y autoridad del rey, que se aplicaban en todo el reino:

  • finanzas reales: tribunal del tesoro público (Court of Exchequer)
  • propiedad de la tierra: Tribunal de Tartas Comunes (Court of Common Pleas)
  • causas penales contra el estado: tribunal de los bancos (Bench)

Para hacer valer su poder y también para mejorar sus ingresos, el rey buscará extender su jurisdicción más allá de estas tres áreas con apoyo popular. Los tribunales reales tienen oficiales reales que imponen sentencias por la fuerza.

El desarrollo de estas áreas ha sido posible gracias a los procedimientos para presentar casos ante los Tribunales Reales de Westminster.

En caso de litigio, es esencial encontrar una orden judicial aplicable para satisfacer al demandante, el incumplimiento es una desobediencia a una orden real, y el demandado también puede acudir a un tribunal real para explicar por qué considera que no está obedeciendo una orden judicial recibida.

El mandamiento es una orden para dar razón a quien da la justicia real, por medio de este mandamiento se desarrollará toda una serie de jueces reales en detrimento de los jueces de paz.

El sistema de mandato originalmente adaptado a cada caso específico se convertirá en fórmulas estereotipadas que el canciller emite a cambio de una remuneración sin examinar primero el caso. Esto es porque la justicia real es una excelente manera de atraer un gran número de disputas, de ver mejorada su liquidez y, por lo tanto, esta forma de hacer las cosas provocará la oposición de los barones, que son señores feudales que verán su tribunal de justicia abandonado en favor de los tribunales reales. Esta justicia jurisdiccional se opondrá a la práctica del canciller, quien, mediante un mandato judicial, desvió de las controversias en materia de justicia jurisdiccional que no entraban en la categoría de las finanzas, la propiedad de la tierra y las causas penales contra el Estado.

Después de un período de conflicto, se llegó a una solución con el estatuto de Westminster, que protegería los intereses tanto del rey como de los señores feudales. El Canciller no puede crear nuevos escritos, pero puede emitir escritos en casos similares. Sin embargo, muchos casos también se incluirán en el caso de un escrito existente aplicando el principio de similitud.

Así es como el derecho consuetudinario se desarrolló sobre la base de los escritos. En caso de litigio, es esencial encontrar una orden judicial aplicable en este caso. De esta manera, los tribunales reales a lo largo de la Edad Media adquirirían la plenitud de jurisdicciones que, en última instancia, seguirían siendo las únicas en ejercer la justicia, mientras que los tribunales eclesiásticos sólo se pronunciarían sobre asuntos relacionados con el matrimonio o el personal de la Iglesia.

Con la práctica del caso similar, los jueces de paz desaparecerán. Fueron los jueces de los Tribunales Reales de Westminster quienes crearon el Common Law, estos jueces son jueces profesionales, a diferencia de sus colegas del continente, que no están formados en la universidad. Estos jueces son ante todo profesionales formados como litigantes, el precedente judicial siempre ha sido indispensable para la defensa de los intereses que se les han confiado.

Poder recordar al tribunal que ya ha decidido una disputa de esta manera le da al abogado la mejor manera de ganar su caso. Así pues, el Common Law es esencialmente una ley jurisprudencial basada en la jurisprudencia, ya que el juez tiene la obligación de decidir de acuerdo con las normas establecidas por los precedentes judiciales.

Equity

Durante los siglos XIV y XV, el Common Law se volvió demasiado limitado. La evolución económica y social está creando nuevos ámbitos que no pueden ser abordados por el Common Law. A partir de entonces, los litigantes apelarán al rey, destacando el carácter excepcional de su enfoque. El rey es básicamente una "fuente de justicia".

El rey no juzgará según la ley, sino según su conciencia, es decir, con equidad. El tribunal del canciller que ejercía esta jurisdicción en nombre del rey no se limitaba a la rigidez del procedimiento del Common Law, que frustraba muchas disputas por defectos de forma.

El procedimiento de equidad tampoco es un remedio para el common law, sino que crea nuevos instrumentos más flexibles y adaptados a las necesidades de las partes. Así, el tribunal de cancillería se hizo muy popular y las disputas que se presentaron ante él se hicieron cada vez más numerosas, para gran disgusto de los jueces de Common Law, que vieron cómo sus ingresos disminuían considerablemente.

Una vez más se ha abierto un período de conflicto entre los jueces de Common Law y de Equidad, que finalmente conduce a un compromiso. En caso de conflicto entre la justicia de Westminster y la justicia del Canciller, se decide que prevalece la equidad. Para que el asunto se resolviera definitivamente, no fue hasta el siglo XVIII que los Tribunales Reales de Justicia, el Tribunal de Westminster y el Tribunal del Canciller se consolidaron en un tribunal superior, en el que las dos fuentes del derecho podían utilizarse conjuntamente e indistintamente. En caso de conflicto, la equidad siempre tiene prioridad.

Los derechos continentales son derechos codificados, pero en Inglaterra esta noción de código es totalmente desconocida. La Ilustración y la Revolución Francesa con su codificación de las reglas de derecho causaron un punto de inflexión en los países continentales, que fue completamente ignorado por Inglaterra, cuyos abogados siguen invocando decisiones judiciales que se remontan al siglo XVIII.

El derecho anglosajón no ha sido influenciado por el derecho romano porque es un derecho judicial. Así, los países que aplican el sistema angloamericano hacen de la jurisprudencia una verdadera fuente formal de derecho, porque el juez debe buscar en primer lugar si un caso idéntico no se habría decidido antes. Si existe un precedente, el juez está obligado a aplicarlo. Por el contrario, si el juez decide un nuevo caso, su decisión obliga a todos los jueces de igual o menor rango para el futuro. Esta norma de precedencia conduce a la formación de un sistema jurídico jurisprudencial llamado Case Law, que es la ley que se formula en los casos judiciales.

Anexos

Referencias

  1. Publication de Victor Monnier repertoriées sur le site de l'Université de Genève
  2. Hommage à Victor Monnier sur le site de l'Université de Genève
  3. Publications de Victor Monnier sur Cairn.info
  4. Publications de Victor Monnier sur Openedition.org
  5. Page personnelle de Victor Monnier sur le site de l'Université de Aix-Marseille
  6. En Hommage À Victor Monnier.” Hommages.ch, 11 Mar. 2019, www.hommages.ch/Defunt/119766/Victor_MONNIER.
  7. Le nom de consiliateur vient de consilium, la consultation. On les nomme aussi les Bartolistes du nom de Bartole.