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C'è l'idea che a livello globale ci sia una lotta tra le élite di questi due tipi di Stati e che il modello liberale sia di fatto vincente perché ha certi "vantaggi comparativi", ma soprattutto storicamente ci sono stati fenomeni che hanno permesso loro di imporsi. Questa tesi dimostra che tra la crisi del 1929 e la fine della guerra fredda, il modello anglosassone non aveva il vento in poppa. Alla fine della guerra fredda è tornato un modo di pensare neoliberale, che si imporrà ancora una volta a livello globale. È una lettura marxista, ma ha il merito di non cedere ai discorsi globalizzanti che prendono la globalizzazione come un fatto storico che ci permette di mettere in prospettiva la controrivoluzione liberale degli anni Ottanta. Con gli anni '80 stiamo assistendo a uno smantellamento degli stati assistenziali. | C'è l'idea che a livello globale ci sia una lotta tra le élite di questi due tipi di Stati e che il modello liberale sia di fatto vincente perché ha certi "vantaggi comparativi", ma soprattutto storicamente ci sono stati fenomeni che hanno permesso loro di imporsi. Questa tesi dimostra che tra la crisi del 1929 e la fine della guerra fredda, il modello anglosassone non aveva il vento in poppa. Alla fine della guerra fredda è tornato un modo di pensare neoliberale, che si imporrà ancora una volta a livello globale. È una lettura marxista, ma ha il merito di non cedere ai discorsi globalizzanti che prendono la globalizzazione come un fatto storico che ci permette di mettere in prospettiva la controrivoluzione liberale degli anni Ottanta. Con gli anni '80 stiamo assistendo a uno smantellamento degli stati assistenziali. | ||
=La | =La circolazione internazionale delle idee= | ||
Al di là della "magia" del disaccoppiamento, che pensa che le funzioni internazionali indipendentemente da quelle nazionali, "i testi viaggiano senza il loro contesto". Un'opera scritta in un paese, se deve essere tradotta e diffusa non è necessariamente perché si tratta di un testo superbo. Ci renderemo conto che esistono strategie editoriali, i testi non circolano in modo lineare a livello internazionale. | |||
Alcuni autori si sono ispirati a questo, affermando che il trasferimento da uno spazio nazionale a un altro si realizza attraverso tutta una serie di operazioni sociali da parte degli importatori secondo le loro posizioni e i loro interessi con una selezione e una reinterpretazione del marchio. Si tratta di operazioni simboliche di import-export, termine usato da Yves Dezalay e Mickael Rask Madsen in ''Espaces de pouvoirs nationaux, espaces de pouvoirs internationaux : Stratégies cosmopolites et reproduction des hiérarchies sociales''<ref>Dezalay, Y & Madsen, MR 2009, 'Espaces de pouvoirs nationaux, espaces de pouvoirs internationaux: Stratégies cosmopolites et reproduction des hiérarchies sociales'. in A Cohen, B Lacroix & P Riutort (eds), Nouveau annuel de science politique. Dévouverte, Paris, pp. 681-693. Grands Repères Manuels</ref>. Ci sarebbe un'esportazione egemonica delle lotte interne. | |||
Occorre quindi analizzare le strategie dei contrabbandieri in base alle posizioni che occupano nei loro spazi nazionali. L'idea entra in gioco, che alla fine è del tutto contraria a quanto si legge. La ricerca di competenze all'estero sarebbe inseparabile dalla riproduzione delle gerarchie sociali negli spazi nazionali di entrambe le parti. | |||
== | ==Spazi di potere e circolazione della conoscenza== | ||
Questo tipo di approccio si ispira alla sociologia bordieuana che racconta una storia diversa della globalizzazione. Essi rivolgono le analisi di scienze politiche e i discorsi promozionali e prescrittivi sulla globalizzazione come se il globale vivesse indipendentemente dallo Stato. Questa è l'idea di rimettere lo Stato al centro del dibattito e di inscriverlo in logiche di interpretazione multiscalare perché, ancora una volta, gli studi multilivello tendono a minimizzare l'importanza delle istituzioni statali nazionali come se fossero bypassate da interazioni dirette locali-locali. Si deve tener conto dell'importanza dei trasferimenti internazionali di competenze e della circolazione di esperti tra gli spazi nazionali. Così, il rapporto tra il nazionale e l'internazionale dovrebbe essere ripensato evitando un confinamento nel paradigma dello Stato ed evitando di cedere alle illusioni di discorsi prescrittivi sulla globalizzazione. | |||
== | ==Capitale internazionale== | ||
In ''Les classes sociales dans la mondialisation''<ref>Wagner, Anne-Catherine. Les Classes Sociales Dans La Mondialisation. Paris: La Découverte, 2007.</ref> pubblicato nel 2007, Wagner parla di capitale internazionale attraverso l'acquisizione di risorse internazionali come le lingue, i codici culturali, ma anche di capacità di interazione. Gli agenti hanno a disposizione diversi tipi di capitale. Ogni agente ha un capitale diverso. Con questo tipo di strumenti, sapendo che la sociologia di Bourdieu è applicata in un campo nazionale, cosa costituisce il capitale internazionale? Un capitale internazionale è proprio, forse, la possibilità a livello nazionale di poter ottenere le cose perché si conoscono le persone all'esterno. In altre parole, è l'articolazione del capitale internazionale con altri tipi di capitale, in particolare economico, educativo o culturale. | |||
Il capitale internazionale non è facilmente acquisibile. Essa ruota intorno ad alcuni tipi di risorse. È l'articolazione di tale capitale internazionale con altri tipi di capitale che è determinante e permette di massimizzarlo. Wagner dirà che in Francia, ad esempio, sono le ex élite di alcune famiglie a tenere le redini perché hanno ottenuto capitali internazionali. | |||
Se studiamo seriamente questa nozione, ci rendiamo conto che possiamo avere un'altra lettura della circolazione della conoscenza. | |||
In ''La mondialisation des guerres de palais''<ref>Dezalay, Yves, and Bryant G. Garth. La Mondialisation Des Guerres De Palais: La Restructuration Du Pouvoir D'Etat En Amérique Latine, Entre Notables Du Droit Et "Chicago Boys. Paris: Seuil, 2002.</ref>, Dezalay e Garth cercano di spiegare in Sud America perché negli anni '70 e '80 tutte le forze neoliberali si sono imposte. La loro argomentazione si basa sul principio che ci troviamo in due strategie nazionali tra le quali esistono logiche di import-export. Negli Stati Uniti ci sono i Chicago Boys che sono i difensori delle riforme liberali che oggi conosciamo bene. | |||
In Sud America, saranno particolarmente interessati al caso del Cile, dove c'è un'aristocrazia che è stata educata in Europa ed è piuttosto vicina alla democrazia cristiana, ma allo stesso tempo, Pinochet arriva con nuove persone per imporsi. Ci saranno interessi incrociati che chiamiamo "omologia" tra alcuni americani che hanno interesse ad esportare la loro idea e in Sud America, e ci sono persone che importeranno queste idee perché permetteranno loro di imporsi a livello nazionale. È una lotta tra élite. | |||
Dezalay va | Dezalay va anche oltre. In fin dei conti, ciò che è in gioco nei campi del potere americano ha un'influenza su ciò che accade nel resto del mondo. Negli Stati Uniti abbiamo assistito a una guerra tra "sinistra" e "destra" dove chi ha perso ha portato tutta una serie di persone che hanno investito altri posti, compresi gli avvocati che hanno investito arene come le grandi ONG internazionali. C'è uno sviluppo di ONG internazionali in cui le persone che si trovano nel campo del potere americano vengono declassate per essere collegate. Se ci sono effetti di potenza a livello globale, ecco dove sono. Stiamo vedendo qualcosa che potrebbe essere replicato a molti livelli. Con questo brokeraggio dell'internazionale, c'è un doppio gioco nazionale/internazionale che equivale all'egemonia delle élite nordamericane multiposizionate, chiamato anche "establishment di politica estera". | ||
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Version actuelle datée du 19 mai 2020 à 10:21
| Faculté | Faculté des sciences de la société |
|---|---|
| Département | Département de science politique et relations internationales |
| Professeur(s) | |
| Cours | Approcci critici alle relazioni internazionali |
Lectures
- Introduzione agli approcci critici alle relazioni internazionali
- Sociologia della disciplina delle relazioni internazionali
- Norme nelle relazioni internazionali
- Globalizzazione: definizione e situazione
- Globalizzazione: circolazione tra imperialismo e strategie cosmopolitiche
- L'alterità nelle relazioni internazionali
- Il concetto di dominio nelle relazioni internazionali
- Azione umanitaria: tra azione e intervento
- Il concetto di sviluppo nelle relazioni internazionali
- Sicurezza e relazioni internazionali
- Sorveglianza e relazioni internazionali
- Guerra e relazioni internazionali
- Guerra, pace e politica in Africa dalla fine della guerra fredda
- Le frontiere in politica internazionale
- Le frontiere dell'Europa
- Mobilità e relazioni internazionali
- Per concludere il corso degli approcci critici alle relazioni internazionali
La globalizzazione avrebbe una visione "imperiale" o addirittura "imperialista" per i marxisti. I movimenti alterglobalisti mobilitano gli individui attraverso reti transnazionali attraverso un'altra globalizzazione. Intorno alla questione della globalizzazione, ci sono questioni politiche sul tipo di società. Torneremo alle principali tesi sulla loro rilevanza e alla loro analisi della posta in gioco del potere intorno alla globalizzazione.
La ragione imperiale e la sua denuncia[modifier | modifier le wikicode]
Come circolano i rapporti di potere o i testamenti "imperialisti"? Come si impone o non si impone questo potere? Come circola?
Castells e la globalizzazione contro-egemonica[modifier | modifier le wikicode]
In The Information Age: Economy, Society and Culture[9] pubblicato in tre volumi, che è una bibbia dell'alterglobalismo sulla globalizzazione delle reti e del locale, mostra come la nuova società globale contribuisca alla formazione di un'opinione pubblica globalizzata da parte dei media, contribuendo ad accelerare la crisi degli stati nazionali. Attraverso la circolazione delle informazioni, c'è la consapevolezza globale di avere un progetto politico che si oppone a un progetto globale.
Stiamo assistendo a una delocalizzazione della politica a favore di istituzioni internazionali e sovranazionali che erodono il potere degli Stati. Si parla di neomedievalismo con un ritorno alle identità locali e regionali direttamente legate all'erosione dello Stato. In Empire de Hart et Negri[10], la dissoluzione dello Stato tenderebbe verso una sorta di impero imposto dai canoni liberali della globalizzazione, allontanando le élite dalle questioni locali e nazionali.
Questa transizione di potere a livello globale provoca un allontanamento delle élite tradizionali dalle questioni locali. Una parte di queste élite giocherà il gioco globale e perderà interesse per le questioni locali o rimarrà bloccata nel locale e a volte avrà anche posizioni basate sull'identità. Questa tesi dà un sostegno intellettuale alla causa alterglobalista, poiché dietro di essa c'è l'idea che le élite, in quanto agenti della globalizzazione, abbiano tradito la loro popolazione, da cui la necessità di opporsi a queste élite. Questa tesi permette una mobilitazione transnazionale contro le élite. Al di là della dimensione seducente di questo tipo di approcci, le cose sono un po' più ambigue. Questo approccio dal basso verso l'alto contro le élite cosmopolite è arrogante.
Alcune ONG con sede nella comunità sono, ad esempio, finanziate dall'Agenzia statunitense per lo sviluppo internazionale negli Stati in via di fallimento. Dipende davvero dalle strategie nazionali. Pensare che queste persone avranno cose in comune e lavoreranno insieme semplificherebbe la realtà. In questa volgare vulgata anti-globalizzazione, finiamo con l'avallare un'immagine molto semplicistica delle élite. In questa immagine, le élite sono vendute alla globalizzazione, oppure sono persone bloccate in questioni di identità. È una contrapposizione manichea delle élite che devono scegliere tra agenti della globalizzazione o campioni del locale. Ciò contribuisce a mettere queste due posizioni l'una contro l'altra come se delimitassero il campo politico.
Questo tipo di approccio trascura le specificità delle storie nazionali che possono spiegare l'interazione locale delle posizioni tra lo Stato e le ONG. Se non siamo interessati a questo, rimaniamo in un approccio asocioloqico nonostante il loro ufficiale attaccamento al costruttivismo nel senso che non siamo interessati al posizionamento sociale e alla contestualizzazione di questi agenti e attori nel loro paese d'origine; gli agenti non sono mai collocati negli spazi nazionali dove acquisiscono risorse familiari, scolastiche, ecc.
Questo fatto non detto, e la distinzione tra relazioni internazionali e scienza politica, viene forse riprodotto di nuovo. Ci troviamo spesso di fronte a persone in più posizioni in cui gli investimenti a livello internazionale dipenderanno spesso da un approccio nazionale. La questione di fondo è come la globalizzazione impone le idee, ma anche come combatterle. Così, ci sono fatti di potere nella globalizzazione, certe strategie generano effetti di potere e permettono la circolazione di certe idee.
Disaccoppiamento[modifier | modifier le wikicode]
Con le néo-institutionnalisme, stiamo studiando il flusso internazionale di competenze. Con la tesi di Meyer dal titoloWorld Society and the Nation‐State[11], dobbiamo superare sia la trappola del solo interstatale che quella della globalizzazione, che anticipa il declino dei confini. Gli standard globali sono necessari perché si basano su una base comune. C'è la volontà di cercare di capire come circola il know-how, ma c'è una sorta di "magia" in chi lo trasmette e come viene diffuso.
Van der Pijl – global rivalries[modifier | modifier le wikicode]
In Global Rivalries From the Cold War to Iraq[12], la tesi di Van der Pijl è interessante, perché ha il merito di andare oltre le tesi di Harts e Negri su un assorbimento dello Stato a favore di un dispositivo imperiale. Storicizza la sua argomentazione dicendo che a livello globale c'è una lunga storia di competizione tra due modelli di stati sempre opposti nello spazio internazionale. Questa tesi di ispirazione marxista si concentra su ciò che è in gioco tra i borghesi e le élite. Da un lato, ci sarebbe lo Stato liberale anglosassone, dall'altro lo Stato prussiano. C'è qualcosa di interessante in questa tesi, che è che, come per caso, i paesi che hanno fatto bene negli ultimi decenni sono quelli che hanno adottato uno Stato prussiano prima di trasformarsi in uno Stato liberale. Più di recente, gli Stati saranno costruiti più di recente e diventeranno Stati liberali nel quadro di un'economia più globalizzata, come il Brasile o la Corea del Sud nell'ambito delle strategie di decollo.
C'è l'idea che a livello globale ci sia una lotta tra le élite di questi due tipi di Stati e che il modello liberale sia di fatto vincente perché ha certi "vantaggi comparativi", ma soprattutto storicamente ci sono stati fenomeni che hanno permesso loro di imporsi. Questa tesi dimostra che tra la crisi del 1929 e la fine della guerra fredda, il modello anglosassone non aveva il vento in poppa. Alla fine della guerra fredda è tornato un modo di pensare neoliberale, che si imporrà ancora una volta a livello globale. È una lettura marxista, ma ha il merito di non cedere ai discorsi globalizzanti che prendono la globalizzazione come un fatto storico che ci permette di mettere in prospettiva la controrivoluzione liberale degli anni Ottanta. Con gli anni '80 stiamo assistendo a uno smantellamento degli stati assistenziali.
La circolazione internazionale delle idee[modifier | modifier le wikicode]
Al di là della "magia" del disaccoppiamento, che pensa che le funzioni internazionali indipendentemente da quelle nazionali, "i testi viaggiano senza il loro contesto". Un'opera scritta in un paese, se deve essere tradotta e diffusa non è necessariamente perché si tratta di un testo superbo. Ci renderemo conto che esistono strategie editoriali, i testi non circolano in modo lineare a livello internazionale.
Alcuni autori si sono ispirati a questo, affermando che il trasferimento da uno spazio nazionale a un altro si realizza attraverso tutta una serie di operazioni sociali da parte degli importatori secondo le loro posizioni e i loro interessi con una selezione e una reinterpretazione del marchio. Si tratta di operazioni simboliche di import-export, termine usato da Yves Dezalay e Mickael Rask Madsen in Espaces de pouvoirs nationaux, espaces de pouvoirs internationaux : Stratégies cosmopolites et reproduction des hiérarchies sociales[13]. Ci sarebbe un'esportazione egemonica delle lotte interne.
Occorre quindi analizzare le strategie dei contrabbandieri in base alle posizioni che occupano nei loro spazi nazionali. L'idea entra in gioco, che alla fine è del tutto contraria a quanto si legge. La ricerca di competenze all'estero sarebbe inseparabile dalla riproduzione delle gerarchie sociali negli spazi nazionali di entrambe le parti.
Spazi di potere e circolazione della conoscenza[modifier | modifier le wikicode]
Questo tipo di approccio si ispira alla sociologia bordieuana che racconta una storia diversa della globalizzazione. Essi rivolgono le analisi di scienze politiche e i discorsi promozionali e prescrittivi sulla globalizzazione come se il globale vivesse indipendentemente dallo Stato. Questa è l'idea di rimettere lo Stato al centro del dibattito e di inscriverlo in logiche di interpretazione multiscalare perché, ancora una volta, gli studi multilivello tendono a minimizzare l'importanza delle istituzioni statali nazionali come se fossero bypassate da interazioni dirette locali-locali. Si deve tener conto dell'importanza dei trasferimenti internazionali di competenze e della circolazione di esperti tra gli spazi nazionali. Così, il rapporto tra il nazionale e l'internazionale dovrebbe essere ripensato evitando un confinamento nel paradigma dello Stato ed evitando di cedere alle illusioni di discorsi prescrittivi sulla globalizzazione.
Capitale internazionale[modifier | modifier le wikicode]
In Les classes sociales dans la mondialisation[14] pubblicato nel 2007, Wagner parla di capitale internazionale attraverso l'acquisizione di risorse internazionali come le lingue, i codici culturali, ma anche di capacità di interazione. Gli agenti hanno a disposizione diversi tipi di capitale. Ogni agente ha un capitale diverso. Con questo tipo di strumenti, sapendo che la sociologia di Bourdieu è applicata in un campo nazionale, cosa costituisce il capitale internazionale? Un capitale internazionale è proprio, forse, la possibilità a livello nazionale di poter ottenere le cose perché si conoscono le persone all'esterno. In altre parole, è l'articolazione del capitale internazionale con altri tipi di capitale, in particolare economico, educativo o culturale.
Il capitale internazionale non è facilmente acquisibile. Essa ruota intorno ad alcuni tipi di risorse. È l'articolazione di tale capitale internazionale con altri tipi di capitale che è determinante e permette di massimizzarlo. Wagner dirà che in Francia, ad esempio, sono le ex élite di alcune famiglie a tenere le redini perché hanno ottenuto capitali internazionali.
Se studiamo seriamente questa nozione, ci rendiamo conto che possiamo avere un'altra lettura della circolazione della conoscenza.
In La mondialisation des guerres de palais[15], Dezalay e Garth cercano di spiegare in Sud America perché negli anni '70 e '80 tutte le forze neoliberali si sono imposte. La loro argomentazione si basa sul principio che ci troviamo in due strategie nazionali tra le quali esistono logiche di import-export. Negli Stati Uniti ci sono i Chicago Boys che sono i difensori delle riforme liberali che oggi conosciamo bene.
In Sud America, saranno particolarmente interessati al caso del Cile, dove c'è un'aristocrazia che è stata educata in Europa ed è piuttosto vicina alla democrazia cristiana, ma allo stesso tempo, Pinochet arriva con nuove persone per imporsi. Ci saranno interessi incrociati che chiamiamo "omologia" tra alcuni americani che hanno interesse ad esportare la loro idea e in Sud America, e ci sono persone che importeranno queste idee perché permetteranno loro di imporsi a livello nazionale. È una lotta tra élite.
Dezalay va anche oltre. In fin dei conti, ciò che è in gioco nei campi del potere americano ha un'influenza su ciò che accade nel resto del mondo. Negli Stati Uniti abbiamo assistito a una guerra tra "sinistra" e "destra" dove chi ha perso ha portato tutta una serie di persone che hanno investito altri posti, compresi gli avvocati che hanno investito arene come le grandi ONG internazionali. C'è uno sviluppo di ONG internazionali in cui le persone che si trovano nel campo del potere americano vengono declassate per essere collegate. Se ci sono effetti di potenza a livello globale, ecco dove sono. Stiamo vedendo qualcosa che potrebbe essere replicato a molti livelli. Con questo brokeraggio dell'internazionale, c'è un doppio gioco nazionale/internazionale che equivale all'egemonia delle élite nordamericane multiposizionate, chiamato anche "establishment di politica estera".
Annessi[modifier | modifier le wikicode]
Corsi[modifier | modifier le wikicode]
Bibliografia[modifier | modifier le wikicode]
- Leclerc, Romain (2013), Sociologie de la mondialisation, Paris: laDécouverte, 2013.
- Sassen, Saskia (2009), La globalisation: une sociologie, Paris:Gallimard, pp. 17-50.
- Dezalay, Yves, Madsen, Mikael R. (2009), « Espaces de pouvoirs nationaux, espaces de pouvoir internationaux »,Cohen, A., Lacroix,B., Riutort, P., Nouveau Manuel de Science Politique, Paris: La Découverte.
- Bayart, Jean-François (2008), Le gouvernement du monde: Une critique politique de la globalisation, Paris: Fayard.
- Cooper, Frederik (2001), «Le concept de mondialisation sert-il à quelque chose? Un point de vue d’historien» Critique internationale,10, pp. 101-12. *Dezalay, Yves, Garth, Bryant (2002), La mondialisation des guerres de palais, Paris: Seuil.
- Madsen, Mikael R., Kauppi Niilo (2013), Power Elites: The NewProfessionals of Governance, Law and Security, London: Routledge
Referenze[modifier | modifier le wikicode]
- ↑ Page de Stephan Davidshofer sur Academia.edu
- ↑ Page personnelle de Stephan Davidshofer sur le site du Geneva Centre for Security Policy
- ↑ Compte Twitter de Stephan Davidshofer
- ↑ Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu
- ↑ Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Édimbourg
- ↑ Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de Science Po Paris PSIA
- ↑ Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu
- ↑ Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Groningen
- ↑ Castells, Manuel. The Information Age: Economy, Society and Culture. Cambridge, MA: Blackwell, 2000.
- ↑ Hardt, Michael, and Antonio Negri. Empire. Cambridge, MA: Harvard UP, 2000.
- ↑ Meyer, Ohn W., John Boli, George M. Thomas, and Francisco O. Ramirez. "World Society and the Nation‐State." American Journal of Sociology 103.1 (1997): 144-81.
- ↑ Pijl, Kees Van Der. Global Rivalries from the Cold War to Iraq. London: Pluto, 2006.
- ↑ Dezalay, Y & Madsen, MR 2009, 'Espaces de pouvoirs nationaux, espaces de pouvoirs internationaux: Stratégies cosmopolites et reproduction des hiérarchies sociales'. in A Cohen, B Lacroix & P Riutort (eds), Nouveau annuel de science politique. Dévouverte, Paris, pp. 681-693. Grands Repères Manuels
- ↑ Wagner, Anne-Catherine. Les Classes Sociales Dans La Mondialisation. Paris: La Découverte, 2007.
- ↑ Dezalay, Yves, and Bryant G. Garth. La Mondialisation Des Guerres De Palais: La Restructuration Du Pouvoir D'Etat En Amérique Latine, Entre Notables Du Droit Et "Chicago Boys. Paris: Seuil, 2002.