Welfare state e biopotere - Historique des versions

Arthur le 7 juillet 2023 à 10:09

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	\|[[Introduzione alle scienze politiche]]		\|[[Introduzione alle scienze politiche]]
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Arthur : /* Verso un nuovo concetto: il biopotere */

2023-06-23T12:05:55Z

Verso un nuovo concetto: il biopotere

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Arthur : /* Vers un nouveau concept : le biopouvoir */

2023-06-23T12:05:04Z

Vers un nouveau concept : le biopouvoir

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	La creazione del sistema pensionistico è un esempio eclatante di attuazione della solidarietà intergenerazionale. Si tratta di un trasferimento di risorse finanziarie dalle generazioni attualmente attive a quelle anziane, che riflette un impegno collettivo nei confronti dei membri più anziani della società. Il sistema pensionistico si basa sul principio del "pay as you go", ovvero i contributi dei lavoratori attuali vengono utilizzati per finanziare le pensioni dei pensionati attuali. Questo sistema incarna l'idea di solidarietà intergenerazionale: ogni generazione contribuisce a sostenere la precedente quando raggiunge l'età pensionabile, con l'aspettativa che la generazione successiva faccia lo stesso. In questo modo, il sistema pensionistico è un buon esempio del modo in cui lo Stato sociale mette in atto meccanismi di solidarietà su larga scala. Questo principio di solidarietà è profondamente radicato nel funzionamento di molte istituzioni sociali e politiche, tra cui le assicurazioni, la sicurezza sociale e l'assistenza alle persone in situazioni precarie. Istituendo un sistema pensionistico, lo Stato riconosce la propria responsabilità nei confronti dei cittadini più anziani e traduce il principio di solidarietà in una serie di diritti e obblighi legali. Questo illustra anche l'importanza delle categorie dell'analisi semantica nella definizione della sfera sociale: definendo lavoratori, pensionati, contributi, pensioni, ecc. lo Stato costruisce un quadro di comprensione e di azione per la gestione della pensione.		La creazione del sistema pensionistico è un esempio eclatante di attuazione della solidarietà intergenerazionale. Si tratta di un trasferimento di risorse finanziarie dalle generazioni attualmente attive a quelle anziane, che riflette un impegno collettivo nei confronti dei membri più anziani della società. Il sistema pensionistico si basa sul principio del "pay as you go", ovvero i contributi dei lavoratori attuali vengono utilizzati per finanziare le pensioni dei pensionati attuali. Questo sistema incarna l'idea di solidarietà intergenerazionale: ogni generazione contribuisce a sostenere la precedente quando raggiunge l'età pensionabile, con l'aspettativa che la generazione successiva faccia lo stesso. In questo modo, il sistema pensionistico è un buon esempio del modo in cui lo Stato sociale mette in atto meccanismi di solidarietà su larga scala. Questo principio di solidarietà è profondamente radicato nel funzionamento di molte istituzioni sociali e politiche, tra cui le assicurazioni, la sicurezza sociale e l'assistenza alle persone in situazioni precarie. Istituendo un sistema pensionistico, lo Stato riconosce la propria responsabilità nei confronti dei cittadini più anziani e traduce il principio di solidarietà in una serie di diritti e obblighi legali. Questo illustra anche l'importanza delle categorie dell'analisi semantica nella definizione della sfera sociale: definendo lavoratori, pensionati, contributi, pensioni, ecc. lo Stato costruisce un quadro di comprensione e di azione per la gestione della pensione.

	= ~~Vers~~ un ~~nouveau concept~~ : ~~le biopouvoir~~ =		= Verso un nuovo concetto: il biopotere =
	~~{{Article détaillé\|Dominations}}~~

	L'analyse de Michel Foucault sur la prison et l'hospice fait partie de ses études sur les institutions disciplinaires de la société. Il a utilisé ces exemples pour illustrer comment l'État moderne utilise des normes de comportement pour contrôler et réguler la société. Dans son ouvrage "Surveiller et punir" (1975), Foucault examine comment la prison est utilisée non seulement pour punir le crime, mais aussi pour discipliner la société. Le système carcéral, selon Foucault, fait plus que simplement enfermer les criminels. Il utilise des techniques de surveillance et de discipline pour transformer les individus en sujets dociles et productifs. De manière similaire, dans "Histoire de la folie à l'âge classique" (1961), Foucault étudie la façon dont les asiles d'aliénés ont été utilisés pour contrôler et réguler les personnes considérées comme folles. Il soutient que ces institutions étaient moins destinées à soigner les patients qu'à les isoler et à les conformer aux normes sociales dominantes. Ces dispositifs - la prison et l'asile - sont des exemples de ce que Foucault appelle des "technologies de pouvoir". Ce sont des outils que l'État moderne utilise pour gérer et réguler différents segments de la société. Ces technologies de pouvoir fonctionnent en établissant des normes de comportement, en surveillant la conformité à ces normes, et en punissant les écarts par rapport à ces normes. Ainsi, ces institutions ne sont pas simplement des réponses à des problèmes sociaux particuliers (la criminalité, la folie), mais font partie d'un système plus large de contrôle et de régulation sociale.		L'analyse de Michel Foucault sur la prison et l'hospice fait partie de ses études sur les institutions disciplinaires de la société. Il a utilisé ces exemples pour illustrer comment l'État moderne utilise des normes de comportement pour contrôler et réguler la société. Dans son ouvrage "Surveiller et punir" (1975), Foucault examine comment la prison est utilisée non seulement pour punir le crime, mais aussi pour discipliner la société. Le système carcéral, selon Foucault, fait plus que simplement enfermer les criminels. Il utilise des techniques de surveillance et de discipline pour transformer les individus en sujets dociles et productifs. De manière similaire, dans "Histoire de la folie à l'âge classique" (1961), Foucault étudie la façon dont les asiles d'aliénés ont été utilisés pour contrôler et réguler les personnes considérées comme folles. Il soutient que ces institutions étaient moins destinées à soigner les patients qu'à les isoler et à les conformer aux normes sociales dominantes. Ces dispositifs - la prison et l'asile - sont des exemples de ce que Foucault appelle des "technologies de pouvoir". Ce sont des outils que l'État moderne utilise pour gérer et réguler différents segments de la société. Ces technologies de pouvoir fonctionnent en établissant des normes de comportement, en surveillant la conformité à ces normes, et en punissant les écarts par rapport à ces normes. Ainsi, ces institutions ne sont pas simplement des réponses à des problèmes sociaux particuliers (la criminalité, la folie), mais font partie d'un système plus large de contrôle et de régulation sociale.

Arthur : /* Teorie della solidarietà e paradigma assicurativo */

2023-06-23T12:04:17Z

Teorie della solidarietà e paradigma assicurativo

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Arthur : /* Surveiller et Punir : La prison */

2023-06-23T12:02:27Z

Surveiller et Punir : La prison

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Arthur : /* Controllo sociale: follia e crimine */

2023-06-23T12:00:36Z

Controllo sociale: follia e crimine

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Arthur : /* Jean-Jacques Rousseau e il contratto sociale */

2023-06-23T11:58:05Z

Jean-Jacques Rousseau e il contratto sociale

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Arthur : /* Jean-Jacques Rousseau e il contratto sociale */

2023-06-23T11:55:25Z

Jean-Jacques Rousseau e il contratto sociale

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	== Jean-Jacques Rousseau e il contratto sociale ==		== Jean-Jacques Rousseau e il contratto sociale ==
	~~{{Article détaillé\|Jean-Jacques Rousseau et le nouveau pacte social}}~~

	Jean-Jacques Rousseau, un philosophe du 18ème siècle, a également contribué à la théorie du contrat social dans son ouvrage majeur, "Du contrat social, ou Principes du droit politique" publié en 1762. Sa vision du contrat social est distincte de celle de Hobbes ou de Pufendorf.		Jean-Jacques Rousseau, un philosophe du 18ème siècle, a également contribué à la théorie du contrat social dans son ouvrage majeur, "Du contrat social, ou Principes du droit politique" publié en 1762. Sa vision du contrat social est distincte de celle de Hobbes ou de Pufendorf.

Arthur : /* Pufendorf et le contrat social */

2023-06-23T11:54:33Z

Pufendorf et le contrat social

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	Secondo la teoria del contratto sociale, gli individui accettano di rinunciare a parte della loro libertà in cambio di determinate protezioni da parte dello Stato. Questa "contrattualizzazione" del rapporto tra Stato e individui assume la forma di diritti e doveri reciproci. Da un lato, i cittadini accettano di obbedire alle leggi e ai regolamenti stabiliti dallo Stato. In cambio, lo Stato ha il dovere di garantire la sicurezza dei suoi cittadini, di difendere i loro diritti fondamentali e di assicurare la giustizia. Inoltre, in uno Stato moderno, lo Stato ha anche il dovere di fornire alcuni servizi pubblici essenziali (istruzione, sanità, infrastrutture, ecc.) e di occuparsi del benessere generale della popolazione. In altre parole, il contratto sociale mira a stabilire una sorta di equilibrio tra le libertà individuali e il bene comune. Gli individui accettano di limitare la loro libertà individuale (ad esempio, la libertà di fare ciò che vogliono senza rispettare i diritti degli altri) per ottenere la sicurezza e la stabilità collettive, garantite dallo Stato.		Secondo la teoria del contratto sociale, gli individui accettano di rinunciare a parte della loro libertà in cambio di determinate protezioni da parte dello Stato. Questa "contrattualizzazione" del rapporto tra Stato e individui assume la forma di diritti e doveri reciproci. Da un lato, i cittadini accettano di obbedire alle leggi e ai regolamenti stabiliti dallo Stato. In cambio, lo Stato ha il dovere di garantire la sicurezza dei suoi cittadini, di difendere i loro diritti fondamentali e di assicurare la giustizia. Inoltre, in uno Stato moderno, lo Stato ha anche il dovere di fornire alcuni servizi pubblici essenziali (istruzione, sanità, infrastrutture, ecc.) e di occuparsi del benessere generale della popolazione. In altre parole, il contratto sociale mira a stabilire una sorta di equilibrio tra le libertà individuali e il bene comune. Gli individui accettano di limitare la loro libertà individuale (ad esempio, la libertà di fare ciò che vogliono senza rispettare i diritti degli altri) per ottenere la sicurezza e la stabilità collettive, garantite dallo Stato.

	== Pufendorf ~~et le contrat social~~ ==		== Pufendorf e il contratto sociale ==
	Samuel von Pufendorf ~~était~~ un ~~juriste et philosophe allemand du XVIIe siècle, qui a contribué à la théorie du contrat social~~. ~~Sa pensée s'inscrit dans la continuité des idées de~~ Thomas Hobbes, ~~bien qu'il se distingue de~~ lui ~~sur certains points importants~~. Pufendorf ~~est surtout connu pour ses contributions au droit international et à la théorie du droit naturel~~. ~~Il soutenait~~ l'~~idée que l'état de nature était un état de guerre et que les individus~~, ~~par intérêt pour leur propre préservation~~, ~~accepteraient d'entrer dans~~ un ~~contrat social~~. ~~Cependant~~, ~~contrairement à~~ Hobbes, Pufendorf ~~croyait que l'état de nature était régi par certaines lois morales ou lois de la nature~~, ~~qui interdisaient aux individus de nuire à autrui~~.		Samuel von Pufendorf è stato un giurista e filosofo tedesco del XVII secolo che ha contribuito alla teoria del contratto sociale. Il suo pensiero era una continuazione delle idee di Thomas Hobbes, sebbene differisse da lui su alcuni punti importanti. Pufendorf è noto soprattutto per i suoi contributi al diritto internazionale e alla teoria del diritto naturale. Sosteneva l'idea che lo stato di natura fosse uno stato di guerra e che gli individui, per autoconservazione, accettassero di stipulare un contratto sociale. Tuttavia, a differenza di Hobbes, Pufendorf riteneva che lo stato di natura fosse governato da alcune leggi morali o leggi di natura, che proibivano agli individui di danneggiare gli altri.

	~~Concernant le contrat social~~, Pufendorf ~~s'est distingué par son insistance sur le rôle de la réciprocité et de la mutualité dans la formation de~~ la ~~société~~. ~~Pour~~ lui, ~~le contrat social ne se limitait pas à~~ un ~~transfert de droits à~~ un ~~souverain pour assurer~~ la ~~sécurité~~, ~~mais comprenait aussi une série d'obligations mutuelles entre les citoyens~~. ~~Il soutenait que ces obligations étaient essentielles à~~ la ~~cohésion~~ sociale ~~et à~~ la ~~promotion de la paix~~ civile. Pufendorf ~~a également introduit~~ l'~~idée que le contrat social pouvait prendre différentes formes en fonction des spécificités culturelles et historiques de chaque société~~. ~~Il soutenait que~~, ~~bien que~~ le ~~contrat social soit universel, les spécificités de sa mise en œuvre pourraient varier d~~'~~un lieu à un autre~~.		Per quanto riguarda il contratto sociale, Pufendorf si distingue per la sua insistenza sul ruolo della reciprocità e della mutualità nella formazione della società. Per lui, il contratto sociale non si limitava a un trasferimento di diritti a un sovrano per garantire la sicurezza, ma comprendeva anche una serie di obblighi reciproci tra i cittadini. Egli sosteneva che questi obblighi erano essenziali per la coesione sociale e la promozione della pace civile. Pufendorf introdusse anche l'idea che il contratto sociale potesse assumere forme diverse a seconda delle specificità culturali e storiche di ciascuna società. Egli sosteneva che, sebbene il contratto sociale fosse universale, le specificità della sua attuazione potevano variare da un luogo all'altro.

	Samuel von Pufendorf ~~est connu pour sa volonté de séparer les questions de droit et de politique de la théologie~~. ~~Il a soutenu que la gouvernance devrait être fondée sur des lois positives~~, ~~c'est-à-dire des lois établies par des êtres humains plutôt que sur des principes divins ou religieux~~. Pufendorf ~~a fait valoir que~~, ~~bien que les principes du droit naturel puissent être découverts par la raison~~, ~~il était nécessaire d'établir des lois positives pour régir~~ la ~~conduite des individus au sein de la société~~. ~~Ces lois positives~~, ~~selon lui~~, ~~doivent être établies par le biais d'~~un ~~contrat social~~, ~~dans lequel les individus acceptent de renoncer à une partie de leur liberté naturelle en échange de la sécurité et de l~~'~~ordre offerts par~~ un ~~gouvernement~~. ~~C'est cette vision qui~~ a ~~fait de Pufendorf l'un des premiers penseurs à séparer clairement les domaines de la théologie et de la philosophie politique~~. ~~Cette séparation était cruciale pour le développement ultérieur des théories du contrat social et du droit naturel~~, ~~qui ont joué~~ un ~~rôle clé dans l'établissement des principes démocratiques et des droits de l'homme dans les sociétés modernes~~.		Samuel von Pufendorf è noto per il suo desiderio di separare le questioni di diritto e politica dalla teologia. Egli sosteneva che il governo dovesse basarsi su leggi positive, cioè leggi fatte dagli esseri umani, piuttosto che su principi divini o religiosi. Pufendorf sosteneva che, sebbene i principi della legge naturale potessero essere scoperti dalla ragione, era necessario stabilire leggi positive per governare la condotta degli individui nella società. Queste leggi positive, sosteneva, devono essere stabilite attraverso un contratto sociale, in cui gli individui accettano di rinunciare a parte della loro libertà naturale in cambio della sicurezza e dell'ordine offerti da un governo. Questa visione fece di Pufendorf uno dei primi pensatori a separare chiaramente i campi della teologia e della filosofia politica. Questa separazione è stata fondamentale per il successivo sviluppo delle teorie del contratto sociale e del diritto naturale, che hanno svolto un ruolo chiave nella definizione dei principi democratici e dei diritti umani nelle società moderne.

	L'~~idée du double contrat suggère que le processus d'établissement d'une société démocratique implique deux étapes principales~~.		L'idea del doppio contratto suggerisce che il processo di creazione di una società democratica comporta due fasi principali.

	La ~~première est~~ la ~~convention~~, ~~où les individus~~, ~~par une sorte d'accord tacite~~, ~~conviennent de renoncer à une partie de leur liberté individuelle pour le bien commun~~. ~~C'est essentiellement le processus d'établir~~ un ~~contrat social~~. ~~Par ce contrat~~, ~~les individus acceptent de vivre selon des règles spécifiques qui limitent leurs actions afin de promouvoir~~ la ~~coopération et~~ la ~~coexistence pacifique~~.		La prima è la convenzione, in cui gli individui, con una sorta di accordo tacito, accettano di rinunciare a parte della loro libertà individuale per il bene comune. Questo è essenzialmente il processo di creazione di un contratto sociale. Attraverso questo contratto, gli individui accettano di vivere secondo regole specifiche che limitano le loro azioni al fine di promuovere la cooperazione e la coesistenza pacifica.

	La ~~deuxième étape est~~ l'~~assemblée de contractants~~, ~~qui peut être comprise comme~~ l'~~établissement d'~~un ~~gouvernement ou d~~'~~une entité politique par le peuple~~. ~~Dans une démocratie~~, ~~c'est généralement~~ un ~~processus où les citoyens choisissent leurs représentants qui auront le pouvoir de prendre des décisions politiques en leur nom~~. ~~C'est~~ un ~~aspect essentiel de la démocratie représentative~~, ~~où le pouvoir est délégué à des élus pour gérer les affaires publiques~~.		La seconda fase è l'assemblea delle parti contraenti, che può essere intesa come l'istituzione di un governo o di un'entità politica da parte del popolo. In una democrazia, questo è generalmente un processo in cui i cittadini scelgono i loro rappresentanti che avranno il potere di prendere decisioni politiche per loro conto. Questo è un aspetto essenziale della democrazia rappresentativa, in cui il potere viene delegato ai rappresentanti eletti per gestire gli affari pubblici.

	~~Ces deux étapes sont cruciales pour comprendre comment une société démocratique est structurée et fonctionne~~. La ~~démocratie repose sur l~~'~~idée que le pouvoir émane du peuple, et ces deux étapes décrivent le processus par lequel ce pouvoir est concrétisé~~.		Queste due fasi sono fondamentali per capire come è strutturata e funziona una società democratica. La democrazia si basa sull'idea che il potere emana dal popolo e queste due fasi descrivono il processo attraverso il quale tale potere viene messo in pratica.

	~~Les théories du contrat social telle qu'élaborée par des penseurs tels que~~ Thomas Hobbes, John Locke~~, et~~ Jean-Jacques Rousseau, ~~impliquent généralement ce double contrat~~.		Le teorie del contratto sociale, sviluppate da pensatori come Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau, prevedono generalmente questo doppio contratto.
			# Il primo, il contratto consensuale, è quello in cui gli individui, riconoscendo la necessità dell'ordine sociale per il proprio benessere, accettano volontariamente di rinunciare ad alcuni dei loro diritti e libertà individuali per creare una società civile. Questa rinuncia ai diritti è compensata dalla protezione e dai benefici che la società civile offre: sicurezza dalla violenza, accesso alla giustizia, ecc. Si tratta di un patto collettivo in cui ogni individuo accetta di sottomettersi all'autorità di un'entità superiore (lo Stato) per il bene comune.
			# Il secondo contratto riguarda la scelta del sovrano o del governo. Si tratta del processo con cui i membri della società si accordano su chi debba avere il potere di prendere decisioni per il gruppo. Ciò può avvenire attraverso le elezioni, in cui i cittadini scelgono i loro leader, o attraverso altre forme di consenso. In una democrazia, questo processo si realizza normalmente attraverso il voto. Questo secondo contratto stabilisce un patto tra il governo e il popolo, in cui il governo promette di proteggere e servire il popolo e il popolo accetta di rispettare le leggi e i regolamenti del governo.

	~~# Le premier contrat~~, ~~consensualiste, est celui où les individus, reconnaissant~~ la ~~nécessité de l'ordre social pour leur propre bien-être, acceptent volontairement de renoncer à certains de leurs droits et libertés individuels pour créer une société~~ civile. Cette renonciation aux droits est compensée par la protection et les avantages que la société civile offre - la sécurité contre la violence, l'accès à la justice, etc. C'est un pacte collectif où chaque individu accepte de se soumettre à l'autorité d'une entité supérieure (l'État) pour le bien commun.		In breve, il primo contratto stabilisce la società civile e il secondo stabilisce il governo di tale società.
	# Le second contrat concerne le choix du souverain ou du gouvernement. C'est le processus par lequel les membres de la société se mettent d'accord sur qui devrait avoir le pouvoir de prendre des décisions pour le groupe. Cela peut se faire par le biais d'élections, où les citoyens choisissent leurs dirigeants, ou par d'autres formes de consensus. En démocratie, ce processus est normalement réalisé par le vote. Ce deuxième contrat établit un pacte entre le gouvernement et le peuple, où le gouvernement promet de protéger et de servir le peuple, et le peuple accepte de se conformer aux lois et règlements du gouvernement.

	~~En somme~~, le ~~premier contrat établit~~ la ~~société civile et~~ le ~~second établit le gouvernement de cette société~~.		Nella sua concezione della società e del contratto sociale, Pufendorf sottolinea l'importanza delle leggi positive. Le leggi positive, in questo contesto, sono le leggi stabilite dagli esseri umani all'interno della società per regolare il loro comportamento e le loro interazioni. Queste leggi possono essere modificate e adattate con l'evolversi della società. Pufendorf ha separato il campo della teologia (leggi rivelate o divine) da quello del diritto e della politica (leggi naturali e positive). Per lui, il contratto sociale e il governo non devono basarsi sulla teologia, ma piuttosto su principi razionali e naturali e su leggi positive concordate dalla società. Questa separazione ha aperto la strada all'emergere di un pensiero più laico in politica, dove lo Stato non è visto come un agente divino, ma come un'istituzione umana, creata per servire gli interessi delle persone che vivono al suo interno. Ha anche permesso lo sviluppo di uno spazio pubblico in cui le questioni di governance, diritti e responsabilità possono essere discusse e negoziate indipendentemente da qualsiasi considerazione religiosa.

	Pufendorf, dans sa conception de la société et du contrat social, insiste sur l'importance des lois positives. Les lois positives, dans ce contexte, sont les lois établies par les êtres humains dans le cadre de la société pour régir leur comportement et leurs interactions. Ces lois peuvent être modifiées et adaptées en fonction de l'évolution de la société. Pufendorf a séparé le domaine de la théologie (les lois révélées ou les lois divines) de celui du droit et de la politique (les lois naturelles et positives). Pour lui, le contrat social et la gouvernance ne devraient pas être basés sur la théologie, mais plutôt sur des principes rationnels et naturels, ainsi que sur des lois positives convenues par la société. Cette séparation a ouvert la voie à l'émergence d'une pensée plus laïque en politique, où l'État est vu non pas comme un agent divin, mais comme une institution humaine, créée pour servir les intérêts des personnes qui y vivent. De même, cette conception a permis l'élaboration d'un espace public dans lequel les questions de gouvernance, de droits et de responsabilités peuvent être discutées et négociées indépendamment de toute considération religieuse.		== Jean-Jacques Rousseau e il contratto sociale ==

	== Jean-Jacques Rousseau ~~et le contrat social~~ ==
	{{Article détaillé\|Jean-Jacques Rousseau et le nouveau pacte social}}		{{Article détaillé\|Jean-Jacques Rousseau et le nouveau pacte social}}

Arthur : /* Hobbes e il contratto sociale */

2023-06-23T11:53:30Z

Hobbes e il contratto sociale

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