Normes - Historique des versions

Arthur le 17 mai 2020 à 16:22

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Arthur le 13 avril 2019 à 06:34

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Arthur le 13 avril 2019 à 06:31

2019-04-13T06:31:02Z

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	Nous allons revenir sur la tradition constructiviste avec diverses articulations d’accord pour dire que le monde social est construit étant le fruit d’interactions, mais cela ne veut pas dire qu’ils ont la même conception de ce monde. D’après les constructivistes, les interactions relèvent d’un jeu.		Nous allons revenir sur la tradition constructiviste avec diverses articulations d’accord pour dire que le monde social est construit étant le fruit d’interactions, mais cela ne veut pas dire qu’ils ont la même conception de ce monde. D’après les constructivistes, les interactions relèvent d’un jeu.

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	= Enjeux et concepts clefs =		= Enjeux et concepts clefs =

Arthur le 12 avril 2019 à 08:13

2019-04-12T08:13:11Z

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	* [[Stephan Davidshofer]]<ref>[http://unige.academia.edu/StephanDavidshofer Page de Stephan Davidshofer sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.gcsp.ch/News-Knowledge/Experts/Guest-Experts/Davidshofer-Dr-Stephan-Davidshofer Page personnelle de Stephan Davidshofer sur le site du Geneva Centre for Security Policy]</ref><ref>[https://twitter.com/stedavids Compte Twitter de Stephan Davidshofer]</ref>		* [[Stephan Davidshofer]]<ref>[http://unige.academia.edu/StephanDavidshofer Page de Stephan Davidshofer sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.gcsp.ch/News-Knowledge/Experts/Guest-Experts/Davidshofer-Dr-Stephan-Davidshofer Page personnelle de Stephan Davidshofer sur le site du Geneva Centre for Security Policy]</ref><ref>[https://twitter.com/stedavids Compte Twitter de Stephan Davidshofer]</ref>
	* [[Xavier Guillaume]]<ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[http://www.pol.ed.ac.uk/people/academic_staff/xavier_guillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Édimbourg]</ref><ref>[http://www.sciencespo.fr/psia/users/xavierguillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de Science Po Paris PSIA]</ref><ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.rug.nl/staff/x.guillaume/research Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Groningen]</ref>		* [[Xavier Guillaume]]<ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[http://www.pol.ed.ac.uk/people/academic_staff/xavier_guillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Édimbourg]</ref><ref>[http://www.sciencespo.fr/psia/users/xavierguillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de Science Po Paris PSIA]</ref><ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.rug.nl/staff/x.guillaume/research Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Groningen]</ref>
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Arthur le 12 avril 2019 à 08:06

2019-04-12T08:06:51Z

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			{{Infobox Lecture
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			\| faculté = [[Faculté des sciences de la société]]
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			* [[Stephan Davidshofer]]<ref>[http://unige.academia.edu/StephanDavidshofer Page de Stephan Davidshofer sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.gcsp.ch/News-Knowledge/Experts/Guest-Experts/Davidshofer-Dr-Stephan-Davidshofer Page personnelle de Stephan Davidshofer sur le site du Geneva Centre for Security Policy]</ref><ref>[https://twitter.com/stedavids Compte Twitter de Stephan Davidshofer]</ref>
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			\| assistants =
			\| cours = [[Relations Internationales : approches critiques de l’international]]
			\| lectures =
			*[[Introduction aux approches critiques de l’international]]
			*[[Sociologie de la discipline]]
			*[[Normes]]
			*[[Globalisations : définition et situation]]
			*[[Globalisations : circulation entre impérialisme et stratégies cosmopolites]]
			*[[Altérité]]
			*[[Dominations]]
			*[[L’humanitaire : entre action et intervention]]
			*[[Développement]]
			*[[Sécurité]]
			*[[Surveillance]]
			*[[Guerre]]
			*[[Guerre, paix et politique en Afrique depuis la fin de la Guerre froide]]
			*[[Frontières]]
			*[[Les frontières de l’Europe]]
			*[[Mobilités]]
			*[[En forme de conclusion au cours de relations internationales II]]
			}}

	Ce cours sur la notion de norme va permettre de revenir sur le constructivisme, de discuter d’enjeux fondamentaux et de voir comment en partant de cette approche, il est possible de construire la réalité sociale. Les normes permettent de construire un cadre normatif. Dans ''International norm dynamics and political change'' de Finnemore et Sikkink, des normes seraient dans la nature et certaines deviendraient des normes internationales.		Ce cours sur la notion de norme va permettre de revenir sur le constructivisme, de discuter d’enjeux fondamentaux et de voir comment en partant de cette approche, il est possible de construire la réalité sociale. Les normes permettent de construire un cadre normatif. Dans ''International norm dynamics and political change'' de Finnemore et Sikkink, des normes seraient dans la nature et certaines deviendraient des normes internationales.

Arthur : /* La logique de l’adéquation */

2018-12-18T08:54:36Z

La logique de l’adéquation

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	Pourquoi des États vont respecter des normes de non-utilisation des armes chimiques et biologiques ? Les armes chimiques sont faciles à produire, mais avec une efficacité aléatoire, mais furent peu utilisées dans le cadre de la Deuxième guerre mondiale sur le front de l’Est, c’est parce que ces acteurs ont une certaine identité de qui ils sont.		Pourquoi des États vont respecter des normes de non-utilisation des armes chimiques et biologiques ? Les armes chimiques sont faciles à produire, mais avec une efficacité aléatoire, mais furent peu utilisées dans le cadre de la Deuxième guerre mondiale sur le front de l’Est, c’est parce que ces acteurs ont une certaine identité de qui ils sont.

	~~{{#ev:~~youtube\|HgyjlqhiTV8~~\|350\|center}}~~		<youtube>HgyjlqhiTV8</youtube>

	Si des bombardiers américains attaquent les États-Unis deux logiques d’actions sont en tensions soit il y a aura 20 millions de personnes mortes soit 150 millions. Dans le réalisme classique, pour Morgenthau, lorsqu’on est un agent politique, on va faire de choses mal parce qu’il faut le faire, toutefois il faut choisir la solution qui cause le moins de mal. La solution morale la meilleure est d’éviter le pire, mais de causer du tort.		Si des bombardiers américains attaquent les États-Unis deux logiques d’actions sont en tensions soit il y a aura 20 millions de personnes mortes soit 150 millions. Dans le réalisme classique, pour Morgenthau, lorsqu’on est un agent politique, on va faire de choses mal parce qu’il faut le faire, toutefois il faut choisir la solution qui cause le moins de mal. La solution morale la meilleure est d’éviter le pire, mais de causer du tort.

Arthur le 18 décembre 2018 à 08:53

2018-12-18T08:53:44Z

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	[[Fichier:Ri2 facteur idéels vs matériels.png\|200px\|vignette\|droite]]		[[Fichier:Ri2 facteur idéels vs matériels.png\|200px\|vignette\|droite]]

	En 2002 dans ''Public-Private Partnerships : Effective and Legitimate Tools of International Governance ?'' , Risse s’interroge sur quelles sont les logiques de l’action par lesquelles nous pouvons expliquer et interpréter les actions des agents. Risse identifie deux logiques d’actions plus une autre qui en découle :		En 2002 dans ''Public-Private Partnerships : Effective and Legitimate Tools of International Governance ?'', Risse s’interroge sur quelles sont les logiques de l’action par lesquelles nous pouvons expliquer et interpréter les actions des agents. Risse identifie deux logiques d’actions plus une autre qui en découle :

	*'''logique des conséquences''' : c’est une logique de type de choix rationnel.		*'''logique des conséquences''' : c’est une logique de type de choix rationnel.
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	== La norme de non-prolifération des armes nucléaires ==		== La norme de non-prolifération des armes nucléaires ==
	Dans ''Nuclear Weapons and the Other in the Western Imagination'', Gusterson analyse le discours occidental de non-prolifération :		Dans ''Nuclear Weapons and the Other in the Western Imagination'', Gusterson analyse le discours occidental de non-prolifération :
	#la possession d’armes nucléaires par les grandes puissances, et le fait que les pays dits du « tiers-monde » n’en possèdent ou ne doivent pas en posséder, est décrit comme normal, naturel et ~~raisonnable~~; le contraire est problématique. Le fait que certain on des armements et d’autres pas cela est normal. La norme de non-prolifération ne dit pas que ceux qui possèdent déjà devraient l’abandonner, mais ils ne doivent pas en avoir plus.		#la possession d’armes nucléaires par les grandes puissances, et le fait que les pays dits du « tiers-monde » n’en possèdent ou ne doivent pas en posséder, est décrit comme normal, naturel et raisonnable ; le contraire est problématique. Le fait que certain on des armements et d’autres pas cela est normal. La norme de non-prolifération ne dit pas que ceux qui possèdent déjà devraient l’abandonner, mais ils ne doivent pas en avoir plus.
	#la sécurité des puissances nucléaires est présentée comme la sécurité du monde entier. Plus il y a des armes nucléaires plus cela est dangereux, on pense au monde.		#la sécurité des puissances nucléaires est présentée comme la sécurité du monde entier. Plus il y a des armes nucléaires plus cela est dangereux, on pense au monde.
	#le lien entre les manques socio-économiques des pays dits du « tiers-monde », les formes de dominations structurelles entre nord et sud, et l’enjeu de la non-prolifération est ~~effacé~~!		#le lien entre les manques socio-économiques des pays dits du « tiers-monde », les formes de dominations structurelles entre nord et sud, et l’enjeu de la non-prolifération est effacé !
	#le monopole nucléaire des grandes puissances est légitimé parce qu’il y a une norme de non-prolifération.		#le monopole nucléaire des grandes puissances est légitimé parce qu’il y a une norme de non-prolifération.

Arthur le 18 décembre 2018 à 08:51

2018-12-18T08:51:57Z

Arthur le 10 décembre 2018 à 09:06

2018-12-10T09:06:37Z

Arthur le 10 décembre 2018 à 08:09

2018-12-10T08:09:56Z

← Version précédente		Version du 10 décembre 2018 à 10:09
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	Ce cours sur la notion de norme va permettre de revenir sur le constructivisme, de discuter d’enjeux fondamentaux et de voir comment en partant de cette approche, il est possible de construire la réalité sociale. Les normes permettent de construire un cadre normatif. Dans ''International norm dynamics and political change'' de Finnemore et Sikkink, des normes seraient dans la nature et certaines deviendraient des normes internationales.		Ce cours sur la notion de norme va permettre de revenir sur le constructivisme, de discuter d’enjeux fondamentaux et de voir comment en partant de cette approche, il est possible de construire la réalité sociale. Les normes permettent de construire un cadre normatif. Dans ''International norm dynamics and political change'' de Finnemore et Sikkink, des normes seraient dans la nature et certaines deviendraient des normes internationales.

	Nous allons revenir sur la tradition constructiviste avec diverses articulations d’accords pour dire que le monde social est construit étant le fruit d’interactions mais cela ne veut pas dire qu’ils ont la même conception de ce monde. D’après les constructivistes les interactions relèvent d’un jeu.		Nous allons revenir sur la tradition constructiviste avec diverses articulations d’accords pour dire que le monde social est construit étant le fruit d’interactions, mais cela ne veut pas dire qu’ils ont la même conception de ce monde. D’après les constructivistes, les interactions relèvent d’un jeu.

	= Enjeux et concepts clefs =		= Enjeux et concepts clefs =

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	Ce cours sur la notion de norme va permettre de revenir sur le constructivisme, de discuter d’enjeux fondamentaux et de voir comment en partant de cette approche, il est possible de construire la réalité sociale. Les normes permettent de construire un cadre normatif. Dans ''International norm dynamics and political change'' de Finnemore et Sikkink, des normes seraient dans la nature et certaines deviendraient des normes internationales.		Ce cours sur la notion de norme va permettre de revenir sur le constructivisme, de discuter d’enjeux fondamentaux et de voir comment en partant de cette approche, il est possible de construire la réalité sociale. Les normes permettent de construire un cadre normatif. Dans ''International norm dynamics and political change'' de Finnemore et Sikkink, des normes seraient dans la nature et certaines deviendraient des normes internationales.

	Nous allons revenir sur la tradition constructiviste avec diverses articulations ~~d’accords~~ pour dire que le monde social est construit étant le fruit d’interactions, mais cela ne veut pas dire qu’ils ont la même conception de ce monde. D’après les constructivistes, les interactions relèvent d’un jeu.		Nous allons revenir sur la tradition constructiviste avec diverses articulations d’accord pour dire que le monde social est construit étant le fruit d’interactions, mais cela ne veut pas dire qu’ils ont la même conception de ce monde. D’après les constructivistes, les interactions relèvent d’un jeu.

	= Enjeux et concepts clefs =		= Enjeux et concepts clefs =
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	On ne parle pas d’irrationalité, mais que la façon dont les acteurs agissent peut être nourrie de différentes formes de rationalités. Cela signifie qu’on regarde le monde d’une façon différente que purement instrumentale. Les actions des agents sont le reflet de l’adéquation que les agents perçoivent entre leurs actions et des normes, des identités sociales, des règles. Cette logique relève donc d’une rationalité normative.		On ne parle pas d’irrationalité, mais que la façon dont les acteurs agissent peut être nourrie de différentes formes de rationalités. Cela signifie qu’on regarde le monde d’une façon différente que purement instrumentale. Les actions des agents sont le reflet de l’adéquation que les agents perçoivent entre leurs actions et des normes, des identités sociales, des règles. Cette logique relève donc d’une rationalité normative.

	Au sortir de la Première guerre mondiale il y a eu une réaction forte de la part des combattants, des populations et des gouvernements sur l’utilisation des armes chimiques. Il y a une dimension de comment faire la guerre créant une certaine identité de qu’est-ce qu’un État civilisé.		Au sortir de la Première guerre mondiale, il y a eu une réaction forte de la part des combattants, des populations et des gouvernements sur l’utilisation des armes chimiques. Il y a une dimension de comment faire la guerre créant une certaine identité de qu’est-ce qu’un État civilisé.

	[[Fichier:Ri2 strangelove bombardier.png\|200px\|thumb\|right]]		[[Fichier:Ri2 strangelove bombardier.png\|200px\|thumb\|right]]

	Pourquoi des États vont respecter des normes de non-utilisation des armes chimiques et biologiques ? Les armes chimiques sont faciles à produire, mais avec une efficacité aléatoire, mais furent peu utilisées dans le cadre de la Deuxième guerre mondiale sur le front de ~~l’est~~, c’est parce que ces acteurs ont une certaine identité de qui ils sont.		Pourquoi des États vont respecter des normes de non-utilisation des armes chimiques et biologiques ? Les armes chimiques sont faciles à produire, mais avec une efficacité aléatoire, mais furent peu utilisées dans le cadre de la Deuxième guerre mondiale sur le front de l’Est, c’est parce que ces acteurs ont une certaine identité de qui ils sont.

	{{#ev:youtube\|HgyjlqhiTV8\|350\|center}}		{{#ev:youtube\|HgyjlqhiTV8\|350\|center}}
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	Une préférence est le reflet d’un intérêt qui est le reflet d’une identité. Si on veut comprendre un intérêt, il faut comprendre comment un État se conçoit. L’Inde de Nehru est un État qui veut changer les formes d’oppressions dans le monde c’est pourquoi il a soutenu l’émancipation coloniale.		Une préférence est le reflet d’un intérêt qui est le reflet d’une identité. Si on veut comprendre un intérêt, il faut comprendre comment un État se conçoit. L’Inde de Nehru est un État qui veut changer les formes d’oppressions dans le monde c’est pourquoi il a soutenu l’émancipation coloniale.

	En filigrane, il y a l’idée de la formation, du maintien et de la transformation des identités collectives partant du principe qu’une identité est toujours le produit d’un rapport à un autre. Les interactions internationales peuvent avoir un effet sur la manière dont-on se conçoit en interne.		En filigrane, il y a l’idée de la formation, du maintien et de la transformation des identités collectives partant du principe qu’une identité est toujours le produit d’un rapport à un autre. Les interactions internationales peuvent avoir un effet sur la manière dont on se conçoit en interne.

	[[Fichier:Ri2 iso.png\|200px\|cadre\|droite]]		[[Fichier:Ri2 iso.png\|200px\|cadre\|droite]]
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	*'''évaluatives/prescriptives''' : que doit-on faire/devrait-on faire ? cela renvoie à une dimension morale et éthique.		*'''évaluatives/prescriptives''' : que doit-on faire/devrait-on faire ? cela renvoie à une dimension morale et éthique.

	Lorsqu’on parle de normes on parle de choses différentes. Ces trois types de normes sont des contraintes normatives sur le comportement, des formes de légitimation de l’action comme par exemple la guerre juste ainsi que des formes d’autorité avec le concept de « bonne gouvernance » relevant d’un développement par certains États qui mettent en place un standard de gouvernance.		Lorsqu’on parle de normes, on parle de choses différentes. Ces trois types de normes sont des contraintes normatives sur le comportement, des formes de légitimation de l’action comme, par exemple, la guerre juste ainsi que des formes d’autorité avec le concept de « bonne gouvernance » relevant d’un développement par certains États qui mettent en place un standard de gouvernance.

	== La tradition constructiviste en Relations Internationales ==		== La tradition constructiviste en Relations Internationales ==
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	[[Fichier:Ri2 cycle de vie des normes2.png\|300px\|thumb\|droite]]		[[Fichier:Ri2 cycle de vie des normes2.png\|300px\|thumb\|droite]]

	Où sont les entrepreneurs de normes ? Comment passe-t-on d’une norme internationale a une norme interne, à quel moment arrive-t-on au « tipping point » ? L’internationalisation est comment une norme adoptée au niveau international arrivant à être internalisé dans le domestique. Une norme internationale pour les constructivistes à aussi une influence sur les pays qui ne sont pas à la source de cette norme.		Où sont les entrepreneurs de normes ? Comment passe-t-on d’une norme internationale a une norme interne, à quel moment arrive-t-on au « tipping point » ? L’internationalisation est comment une norme adoptée au niveau international arrivant à être internalisé dans le domestique. Une norme internationale pour les constructivistes a aussi une influence sur les pays qui ne sont pas à la source de cette norme.

	[[Fichier:Ri2 cycle de vie des normes3.png\|300px\|thumb\|center]]		[[Fichier:Ri2 cycle de vie des normes3.png\|300px\|thumb\|center]]

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	=== La logique de l’adéquation ===		=== La logique de l’adéquation ===
	On ne parle pas d’irrationalité, mais que la façon dont les acteurs agissent peut être ~~nourri~~ de différentes formes de rationalités. Cela signifie qu’on regarde le monde d’une façon différente que purement instrumentale. Les actions des agents sont le reflet de l’adéquation que les agents perçoivent entre leurs actions et des normes, des identités sociales, des règles. Cette logique relève donc d’une rationalité normative.		On ne parle pas d’irrationalité, mais que la façon dont les acteurs agissent peut être nourrie de différentes formes de rationalités. Cela signifie qu’on regarde le monde d’une façon différente que purement instrumentale. Les actions des agents sont le reflet de l’adéquation que les agents perçoivent entre leurs actions et des normes, des identités sociales, des règles. Cette logique relève donc d’une rationalité normative.

	Au sortir de la Première guerre mondiale il y a eu une réaction forte de la part des combattants, des populations et des gouvernements sur l’utilisation des armes chimiques. Il y a une dimension de comment faire la guerre créant une certaine identité de qu’est-ce qu’un État civilisé.		Au sortir de la Première guerre mondiale il y a eu une réaction forte de la part des combattants, des populations et des gouvernements sur l’utilisation des armes chimiques. Il y a une dimension de comment faire la guerre créant une certaine identité de qu’est-ce qu’un État civilisé.
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	[[Fichier:Ri2 iso.png\|200px\|cadre\|droite]]		[[Fichier:Ri2 iso.png\|200px\|cadre\|droite]]

	D’un point de vue critique, une norme c’est normaliser et créer un standard qui rendra « anormal » ceux qui n’y participent pas. Cela ouvre la question ~~de à~~ qui profite la norme et de créer une forme de normalité et des critères normatifs. Dans le cadre du Japon dans la guerre russo-japonaise, la normalité était les grandes puissances occidentales qui posaient la norme. Pour être une puissance il fallait respecter certaines règles et être civilisé.		D’un point de vue critique, une norme c’est normaliser et créer un standard qui rendra « anormal » ceux qui n’y participent pas. Cela ouvre la question d’à qui profite la norme et de créer une forme de normalité et des critères normatifs. Dans le cadre du Japon dans la guerre russo-japonaise, la normalité était les grandes puissances occidentales qui posaient la norme. Pour être une puissance, il fallait respecter certaines règles et être civilisé.

	Il existe différents types de normes :		Il existe différents types de normes :
	*'''régulatrices''' : par exemple, l’OMC édite des normes qui régulent les comportements.		*'''régulatrices''' : par exemple, l’OMC édite des normes qui régulent les comportements.
	*'''constitutives''' : une norme peut donner lieu à l’émergence d’une identité. En Europe, on ne peut penser l’État moderne sans penser à l’idée de souveraineté. On ne peut comprendre l’émergence d’une entité spécifique que si on comprend que certaines normes donnent la possibilité de le faire.		*'''constitutives''' : une norme peut donner lieu à l’émergence d’une identité. En Europe, on ne peut penser l’État moderne sans penser à l’idée de souveraineté. On ne peut comprendre l’émergence d’une entité spécifique que si on comprend que certaines normes donnent la possibilité de le faire.
	*'''évaluatives/prescriptives''' : que doit-on faire/devrait-on faire ? cela ~~renvoi~~ à une dimension morale et éthique.		*'''évaluatives/prescriptives''' : que doit-on faire/devrait-on faire ? cela renvoie à une dimension morale et éthique.

	Lorsqu’on parle de normes on parle de choses différentes. Ces trois types de normes sont des contraintes normatives sur le comportement, des formes de légitimation de l’action comme par exemple la guerre juste ainsi que des formes d’autorité avec le concept de « bonne gouvernance » relevant d’un développement par certains États qui mettent en place un standard de gouvernance.		Lorsqu’on parle de normes on parle de choses différentes. Ces trois types de normes sont des contraintes normatives sur le comportement, des formes de légitimation de l’action comme par exemple la guerre juste ainsi que des formes d’autorité avec le concept de « bonne gouvernance » relevant d’un développement par certains États qui mettent en place un standard de gouvernance.

	== La tradition constructiviste en Relations Internationales ==		== La tradition constructiviste en Relations Internationales ==
	Une des essences du constructivisme est la dimension intersubjective. Le constructivisme n'est pas ~~rattachée~~ à une tradition de philosophie politique comme le sont les traditions réaliste, libérale ou critique, c’est une perspective ontologie de comment conçoit-on monde et une perspective épistémologique de comment approcher le monde informant la façon par laquelle nous devrions étudier les relations internationales.		Une des essences du constructivisme est la dimension intersubjective. Le constructivisme n'est pas rattaché à une tradition de philosophie politique comme le sont les traditions réaliste, libérale ou critique, c’est une perspective ontologie de comment conçoit-on monde et une perspective épistémologique de comment approcher le monde informant la façon par laquelle nous devrions étudier les relations internationales.

	Barkin dans son article The Tragedy of Realism: Morality, Power, and IR Theory<ref>Barkin, J. Samuel. "The Tragedy of Realism: Morality, Power, and IR Theory." International Studies Review 6.3 (2004): 508-09. </ref>, va justifier le constructivisme par le réalisme car cela ne signifie pas que le constructivisme n’a pas de positions plus spécifiques par rapport au monde qui nous entoure. Pour Barkin le monde n’est pas réaliste en tant que tel mais à travers les logiques dont il doit faire face, la résultante va faire que le réalisme permet de comprendre ce monde mais le constructivisme présuppose de ce qui pourrait être différent.		Barkin dans son article The Tragedy of Realism: Morality, Power, and IR Theory<ref>Barkin, J. Samuel. "The Tragedy of Realism: Morality, Power, and IR Theory." International Studies Review 6.3 (2004): 508-09. </ref>, va justifier le constructivisme par le réalisme, car cela ne signifie pas que le constructivisme n’a pas de positions plus spécifiques par rapport au monde qui nous entoure. Pour Barkin le monde n’est pas réaliste en tant que tel, mais à travers les logiques dont il doit faire face, la résultante va faire que le réalisme permet de comprendre ce monde, mais le constructivisme présuppose de ce qui pourrait être différent.

	[[Image:Destruction of Leviathan.png\|thumb\|Le „Leviathan“ – Le symbole de l'État moderne d'après Hobbes, ici d'après une gravure de Gustave Doré (1865) – aux yeux de Schmitt, anéanti par le pluralisme et les puissances indirectes.]]		[[Image:Destruction of Leviathan.png\|thumb\|Le „Leviathan“ – Le symbole de l'État moderne d'après Hobbes, ici d'après une gravure de Gustave Doré (1865) – aux yeux de Schmitt, anéanti par le pluralisme et les puissances indirectes.]]
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	Pour Adler qui est l’un des constructivistes les plus influents, dans ''Seizing the Middle Ground : Constructivism in World Politics''<ref>Adler, E. "Seizing the Middle Ground:: Constructivism in World Politics." European Journal of International Relations 3.3 (1997): 319-63.</ref>, il s'agit d'une « théorie sociale sur laquelle se basent les théories constructivistes de la politique internationale – par exemple, sur la guerre, la coopération et la communauté internationale ». Des gens comme Fillemore et Sikking ont une vision libérale du monde.		Pour Adler qui est l’un des constructivistes les plus influents, dans ''Seizing the Middle Ground : Constructivism in World Politics''<ref>Adler, E. "Seizing the Middle Ground:: Constructivism in World Politics." European Journal of International Relations 3.3 (1997): 319-63.</ref>, il s'agit d'une « théorie sociale sur laquelle se basent les théories constructivistes de la politique internationale – par exemple, sur la guerre, la coopération et la communauté internationale ». Des gens comme Fillemore et Sikking ont une vision libérale du monde.

	Dans Anarchy is what ''States Make of it: The Social Construction of Power Politics''<ref>Wendt, Alexander. "Anarchy Is What States Make of It: The Social Construction of Power Politics." International Organization 46.02 (1992): 391. </ref>, Wendt s’interroge sur l'anarchie pour qui la logique de l'anarchie n'est pas une constante, elle est le fruit d'un contexte normatif, lui-même le reflet des pratiques des États. Pour comprendre comment les ~~État~~ conçoivent leurs actions, il faut comprendre que les États sont en interactions.		Dans Anarchy is what ''States Make of it: The Social Construction of Power Politics''<ref>Wendt, Alexander. "Anarchy Is What States Make of It: The Social Construction of Power Politics." International Organization 46.02 (1992): 391. </ref>, Wendt s’interroge sur l'anarchie pour qui la logique de l'anarchie n'est pas une constante, elle est le fruit d'un contexte normatif, lui-même le reflet des pratiques des États. Pour comprendre comment les États conçoivent leurs actions, il faut comprendre que les États sont en interactions.

	En rapport avec l’interaction symbolique, Wendt va parler de trois formes archétypiques d'anarchie :		En rapport avec l’interaction symbolique, Wendt va parler de trois formes archétypiques d'anarchie :
	*'''anarchie hobbesienne''' : l’absence de Léviathan va créer une situation de conflit potentiel et on ne peut pas faire confiance aux autres dans ses interactions. L’autre est un danger absolu.		*'''anarchie hobbesienne''' : l’absence de Léviathan va créer une situation de conflit potentiel et on ne peut pas faire confiance aux autres dans ses interactions. L’autre est un danger absolu.
	*'''anarchie lockéenne''' : au lieu d’être des ennemis dans les interactions, les acteurs sont des rivaux. On ne va pas simplement chercher à détruire l’autre.		*'''anarchie lockéenne''' : au lieu d’être des ennemis dans les interactions, les acteurs sont des rivaux. On ne va pas simplement chercher à détruire l’autre.
	*'''anarchie kantienne''' : c’est une situation où il est difficile de penser que la France et l’Allemagne vont entrer en guerre mais c’est toujours une situation d’anarchie.		*'''anarchie kantienne''' : c’est une situation où il est difficile de penser que la France et l’Allemagne vont entrer en guerre, mais c’est toujours une situation d’anarchie.

	Ces formes archétypiques peuvent coexister au sein du même système international. Pour les constructivistes, le type d’anarchie va dépendre des formes d’interactions entre les États d’autant plus que cette situation est évolutive.		Ces formes archétypiques peuvent coexister au sein du même système international. Pour les constructivistes, le type d’anarchie va dépendre des formes d’interactions entre les États d’autant plus que cette situation est évolutive.
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	= Regards critiques =		= Regards critiques =
	Un certain nombre d’auteurs comme Barnett, Sikkink, Price, Finnemore ont une position centrale dans le milieu universitaire américain. Ils viennent tous de l’université du Minnesota avec le même directeur de thèse, le professeur Raymond Duvall. Ces auteurs ont une vision libérale des relations internationales. Le constructivisme n’est pas un paradigme mais l’idée que le monde social est construit. Il faut analyser le discours constructiviste.		Un certain nombre d’auteurs comme Barnett, Sikkink, Price, Finnemore ont une position centrale dans le milieu universitaire américain. Ils viennent tous de l’université du Minnesota avec le même directeur de thèse, le professeur Raymond Duvall. Ces auteurs ont une vision libérale des relations internationales. Le constructivisme n’est pas un paradigme, mais l’idée que le monde social est construit. Il faut analyser le discours constructiviste.

	== Rappel ==		== Rappel ==
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	== La norme de non-prolifération des armes nucléaires ==		== La norme de non-prolifération des armes nucléaires ==
	Dans ''Nuclear Weapons and the Other in the Western Imagination'', Gusterson analyse le discours occidental de non-prolifération :		Dans ''Nuclear Weapons and the Other in the Western Imagination'', Gusterson analyse le discours occidental de non-prolifération :
	#la possession d’armes nucléaires par les grandes puissances, et le fait que les pays ~~dit~~ du « tiers-monde » n’en possèdent ou ne doivent pas en posséder, est décrit comme normal, naturel et raisonnable; le contraire est problématique. Le fait que certain on des armements et d’autres pas cela est normal. La norme de non-prolifération ne dit pas que ceux qui possèdent déjà devraient l’abandonner mais ils ne doivent pas en avoir plus.		#la possession d’armes nucléaires par les grandes puissances, et le fait que les pays dits du « tiers-monde » n’en possèdent ou ne doivent pas en posséder, est décrit comme normal, naturel et raisonnable; le contraire est problématique. Le fait que certain on des armements et d’autres pas cela est normal. La norme de non-prolifération ne dit pas que ceux qui possèdent déjà devraient l’abandonner, mais ils ne doivent pas en avoir plus.
	#la sécurité des puissances nucléaires est présentée comme la sécurité du monde entier. Plus il y a des armes ~~nucléaire~~ plus cela est dangereux, on pense au monde.		#la sécurité des puissances nucléaires est présentée comme la sécurité du monde entier. Plus il y a des armes nucléaires plus cela est dangereux, on pense au monde.
	#le lien entre les manques socio-économiques des pays ~~dit~~ du « tiers-monde », les formes de dominations structurelles entre nord et sud, et l’enjeu de la non-prolifération est effacé!		#le lien entre les manques socio-économiques des pays dits du « tiers-monde », les formes de dominations structurelles entre nord et sud, et l’enjeu de la non-prolifération est effacé!
	#le monopole nucléaire des grandes puissances est légitimé parce qu’il y a une norme de non-prolifération.		#le monopole nucléaire des grandes puissances est légitimé parce qu’il y a une norme de non-prolifération.

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	Gusterson s’intéresse aussi dans cet article à l’articulation normative de la norme de non-prolifération :		Gusterson s’intéresse aussi dans cet article à l’articulation normative de la norme de non-prolifération :
	#les pays du « tiers-monde » sont trop pauvres : seul les grandes puissances peuvent avoir des armes nucléaires parce qu’ils sont ~~riche~~.		#les pays du « tiers-monde » sont trop pauvres : seul les grandes puissances peuvent avoir des armes nucléaires parce qu’ils sont riches.
	#la dissuasion nucléaire sera instable dans le « tiers-monde » : le jeu de dissuasion nucléaire parce qu’on a besoin d’acteurs rationnel		#la dissuasion nucléaire sera instable dans le « tiers-monde » : le jeu de dissuasion nucléaire parce qu’on a besoin d’acteurs rationnel
	#les régimes du « tiers-monde » ne possèdent pas la maturité technologique pour posséder des armes nucléaires : argumentation de la légitimité.		#les régimes du « tiers-monde » ne possèdent pas la maturité technologique pour posséder des armes nucléaires : argumentation de la légitimité.
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	L’anormal est quelqu’un qui ne veut pas et n’a pas la capacité à devenir ce qu’on est soit parce qu’il fait preuve de mauvaise volonté soit parce qu’il n’a pas la capacité. Cela interroge sur le sens de certains termes. Dans l’affirmation que la personne sans emploi menace la société, il y a un discours de la sécurité, car la qualité première est d’être un agent producteur, si on ne produit pas on est inutile à la société. Mais il faut s’interroger sur qui a institutionnalisé ce discours.		L’anormal est quelqu’un qui ne veut pas et n’a pas la capacité à devenir ce qu’on est soit parce qu’il fait preuve de mauvaise volonté soit parce qu’il n’a pas la capacité. Cela interroge sur le sens de certains termes. Dans l’affirmation que la personne sans emploi menace la société, il y a un discours de la sécurité, car la qualité première est d’être un agent producteur, si on ne produit pas on est inutile à la société. Mais il faut s’interroger sur qui a institutionnalisé ce discours.

	La dimension normative est que les visions sont des normes produites mais qui commencent à être diffusées ailleurs. L’enjeu est que certaines choses sont présenté comme étant naturel « allant de soi ».		La dimension normative est que les visions sont des normes produites, mais qui commencent à être diffusées ailleurs. L’enjeu est que certaines choses sont présenté comme étant naturel « allant de soi ».

	== De la normalité à l'ordre international ==		== De la normalité à l'ordre international ==