Marxismo e strutturalismo - Historique des versions

Arthur le 7 juillet 2023 à 10:08

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	\|[[Introduzione alle scienze politiche ]]		\|[[Introduzione alle scienze politiche]]
	\|[[~~La pensée~~ sociale d'Émile Durkheim et Pierre Bourdieu]] ● [[~~Aux origines de la chute de la République de~~ Weimar]] ● [[~~La pensée~~ sociale de Max Weber et Vilfredo Pareto]] ● [[La ~~notion de « concept » en sciences-sociales~~]] ● [[~~Histoire de la discipline de la science politique~~ : ~~théories et conceptions~~]] ● [[~~Marxisme et Structuralisme~~]] ● [[~~Fonctionnalisme et Systémisme~~]] ● [[~~Interactionnisme et Constructivisme~~]] ● [[~~Les théories de l’anthropologie politique~~]] ● [[~~Le débat des trois~~ I : ~~intérêts~~, ~~institutions et idées~~]] ● [[~~La théorie du choix rationnel et l'analyse des intérêts en science politique~~]] ● [[~~Approche analytique des institutions en science politique~~]] ● [[~~L'étude des idées et idéologies dans la science politique~~]] ● [[~~Les théories de la guerre en science politique~~]] ● [[~~La Guerre~~ : ~~conceptions et évolutions~~]] ● [[~~La raison d’État~~]] ● [[~~État~~, ~~souveraineté~~, ~~mondialisation~~, ~~gouvernance multiniveaux~~]] ● [[~~Les théories de la violence en science politique~~]] ● [[Welfare ~~State et biopouvoir~~]] ● [[~~Analyse des régimes démocratiques et des processus de démocratisation~~]] ● [[~~Systèmes Électoraux~~ : ~~Mécanismes~~, ~~Enjeux et Conséquences~~]] ● [[~~Le système de gouvernement des démocraties~~]] ● [[~~Morphologie des contestations~~]] ● [[~~L’action dans la théorie politique~~]] ● [[~~Introduction à la politique suisse~~]] ● [[~~Introduction au comportement politique~~]] ● [[~~Analyse des Politiques Publiques~~ : ~~définition et cycle d'une politique publique~~]] ● [[~~Analyse des Politiques Publiques~~ : ~~mise à l~~'agenda ~~et formulation~~]] ● [[~~Analyse des Politiques Publiques~~ : ~~mise en œuvre et évaluation~~]] ● [[~~Introduction à la sous-discipline des relations internationales~~]]		\|[[Il pensiero sociale di Émile Durkheim e Pierre Bourdieu]] ● [[Le origini della caduta della Repubblica di Weimar]] ● [[Il pensiero sociale di Max Weber e Vilfredo Pareto]] ● [[La nozione di "concetto" nelle scienze sociali]] ● [[Storia della disciplina della scienza politica: teorie e concezioni]] ● [[Marxismo e strutturalismo]] ● [[Funzionalismo e Sistemismo]] ● [[Interazionismo e Costruttivismo]] ● [[Teorie dell'antropologia politica]] ● [[Il dibattito sulle tre I: interessi, istituzioni e idee]] ● [[Teoria della scelta razionale e analisi degli interessi nella scienza politica]] ● [[Approccio analitico alle istituzioni nella scienza politica]] ● [[Lo studio delle idee e delle ideologie nella scienza politica]] ● [[Teorie della guerra nella scienza politica]] ● [[Guerra: concezioni e sviluppi]] ● [[Ragion di Stato]] ● [[Stato, sovranità, globalizzazione, governance multilivello]] ● [[Teorie della violenza nella scienza politica]] ● [[Welfare state e biopotere]] ● [[Analisi dei regimi democratici e dei processi di democratizzazione]] ● [[Sistemi elettorali: meccanismi, problemi e conseguenze]] ● [[Il sistema di governo delle democrazie]] ● [[Morfologia delle contestazioni]] ● [[L'azione nella teoria politica]] ● [[Introduzione alla politica svizzera]] ● [[Introduzione al comportamento politico]] ● [[Analisi delle politiche pubbliche: definizione e ciclo delle politiche pubbliche]] ● [[Analisi delle politiche pubbliche: definizione e formulazione dell'agenda]] ● [[Analisi delle politiche pubbliche: attuazione e valutazione]] ● [[Introduzione alla sottodisciplina delle relazioni internazionali]] ● [[Introduzione alla teoria politica]]
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Arthur le 21 juin 2023 à 17:00

2023-06-21T17:00:01Z

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	\| fr = Marxisme et ~~strutturalisme~~		\| fr = Marxisme et Structuralisme
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Arthur le 21 juin 2023 à 16:59

2023-06-21T16:59:28Z

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Arthur : /* Le structuralisme marxiste dans le champ du politique : Nicos Poulantzas (1936 - 1979) */

2023-06-21T16:51:55Z

Le structuralisme marxiste dans le champ du politique : Nicos Poulantzas (1936 - 1979)

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Arthur : /* Mito e politica */

2023-06-21T16:50:39Z

Mito e politica

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	== Mito e politica ==		== Mito e politica ==

	~~Pour~~ Claude Lévi-Strauss, ~~les mythes sont des récits qui offrent une interprétation symbolique et structurée du monde~~. ~~Ils sont des éléments constitutifs des cultures et des sociétés, et servent à expliquer les origines~~, ~~les valeurs~~, ~~les croyances~~, ~~les structures sociales et les phénomènes naturels~~. Lévi-Strauss ~~soutenait que tous les mythes~~, ~~qu'ils soient issus de sociétés traditionnelles ou modernes~~, ~~partagent une structure commune~~. ~~Il a utilisé une approche appelée le structuralisme pour analyser les mythes~~. ~~Selon cette approche~~, ~~les mythes sont construits autour de paires d'oppositions binaires~~ (~~par exemple~~, ~~vie~~/~~mort~~, ~~culture~~/~~nature~~), ~~et ces oppositions aident à organiser et à donner un sens à l~~'~~expérience humaine~~. ~~En outre~~, Lévi-Strauss ~~a soutenu que les mythes sont intemporels~~ : ~~ils sont constamment réinterprétés et adaptés pour répondre aux préoccupations actuelles d'une société~~, ~~mais leur structure de~~ base ~~reste~~ la ~~même~~. ~~Ainsi~~, ~~bien que les détails spécifiques d'~~un ~~mythe puissent changer au fil du temps~~, ~~son cadre structurel et son rôle en tant que moyen d'interprétation du monde restent constants.~~.		Per Claude Lévi-Strauss, i miti sono narrazioni che offrono un'interpretazione simbolica e strutturata del mondo. Sono gli elementi costitutivi delle culture e delle società e servono a spiegare origini, valori, credenze, strutture sociali e fenomeni naturali. Lévi-Strauss sosteneva che tutti i miti, sia delle società tradizionali che di quelle moderne, condividono una struttura comune. Per analizzare i miti ha utilizzato un approccio chiamato strutturalismo. Secondo questo approccio, i miti sono costruiti attorno a coppie di opposizioni binarie (per esempio, vita/morte, cultura/natura), e queste opposizioni aiutano a organizzare e a dare significato all'esperienza umana. Inoltre, Lévi-Strauss sosteneva che i miti sono senza tempo: vengono costantemente reinterpretati e adattati per rispondere alle preoccupazioni attuali di una società, ma la loro struttura di base rimane la stessa. Così, mentre i dettagli specifici di un mito possono cambiare nel tempo, il suo quadro strutturale e il suo ruolo come strumento di interpretazione del mondo rimangono costanti.

	L'~~idée que le politique nécessite une certaine dimension de sacré peut être comprise de plusieurs façons~~.		L'idea che il politico richieda una certa dimensione del sacro può essere intesa in diversi modi.

	# ~~Le politique comme sacré~~ : ~~Ici~~, "~~sacré~~" ~~peut être interprété comme quelque chose qui est d'une importance ultime~~, ~~digne de respect et de vénération~~. ~~De ce point de vue~~, ~~les institutions politiques~~, ~~les lois et les valeurs~~ (~~comme la démocratie~~, ~~la justice~~, ~~l'égalité~~, ~~etc~~.) ~~peuvent être considérées comme sacrées~~. ~~Ils sont essentiels au fonctionnement de~~ la ~~société et à la promotion du bien-être commun~~.		# La politica come sacro: in questo caso, il termine "sacro" può essere interpretato come qualcosa di estrema importanza, degno di rispetto e venerazione. Da questo punto di vista, le istituzioni politiche, le leggi e i valori (come democrazia, giustizia, uguaglianza, ecc.) possono essere considerati sacri. Sono essenziali per il funzionamento della società e per la promozione del benessere comune.
	# ~~Le politique nécessitant le sacré~~ : D'~~un autre côté~~, ~~certains pourraient soutenir que le politique a besoin d'une dimension de sacré pour légitimer son pouvoir et inspirer l'allégeance et l'obéissance des citoyens~~. ~~Cela pourrait prendre~~ la ~~forme de symboles~~, ~~de rites et de traditions qui renforcent l'autorité de~~ l'~~État et~~ l'~~identité nationale~~.		# La politica ha bisogno del sacro: d'altra parte, alcuni potrebbero sostenere che la politica ha bisogno di una dimensione del sacro per legittimare il suo potere e ispirare fedeltà e obbedienza ai cittadini. Questo potrebbe assumere la forma di simboli, rituali e tradizioni che rafforzano l'autorità dello Stato e l'identità nazionale.
	# La ~~disparition du sacré et son impact sur le politique~~ : ~~En l'absence d'~~un ~~sens du sacré~~, ~~certains affirment que~~ la ~~politique peut devenir purement technocratique~~, ~~axée sur l~~'~~efficacité et l~~'~~efficience plutôt que sur les valeurs et les principes~~. ~~Cela pourrait entraîner une désillusion et une désaffection politiques~~, ~~et éventuellement la désintégration du tissu social~~.		# La scomparsa del sacro e il suo impatto sulla politica: in assenza di un senso del sacro, alcuni sostengono che la politica possa diventare puramente tecnocratica, incentrata sull'efficacia e sull'efficienza piuttosto che sui valori e sui principi. Questo potrebbe portare alla disillusione e alla disaffezione politica e, infine, alla disintegrazione del tessuto sociale.

	Claude Lévi-Strauss, ~~en tant que l~~'~~un des fondateurs de l'approche structuraliste en anthropologie et en sciences sociales~~, ~~a mis l'accent sur~~ l'~~importance des structures sous-jacentes dans la compréhension des sociétés humaines~~. ~~Il a utilisé~~ l'~~idée de structures pour analyser différents aspects des cultures humaines~~, ~~des systèmes de parenté aux mythes~~, ~~en passant par les rituels et les coutumes~~.		Claude Lévi-Strauss, uno dei fondatori dell'approccio strutturalista in antropologia e nelle scienze sociali, ha sottolineato l'importanza delle strutture sottostanti nella comprensione delle società umane. Ha utilizzato l'idea di struttura per analizzare vari aspetti delle culture umane, dai sistemi di parentela ai miti, ai rituali e ai costumi.

	Selon Lévi-Strauss, les structures ne sont pas toujours immédiatement visibles ou évidentes. Elles sont souvent cachées sous la surface, mais elles peuvent être révélées par une analyse minutieuse et rigoureuse. Dans cet esprit, le travail d'un anthropologue structuraliste ressemble beaucoup à celui d'un cryptographe qui décode un message secret : il cherche à déchiffrer les structures cachées qui régissent la façon dont les sociétés humaines fonctionnent et se développent.		Selon Lévi-Strauss, les structures ne sont pas toujours immédiatement visibles ou évidentes. Elles sont souvent cachées sous la surface, mais elles peuvent être révélées par une analyse minutieuse et rigoureuse. Dans cet esprit, le travail d'un anthropologue structuraliste ressemble beaucoup à celui d'un cryptographe qui décode un message secret : il cherche à déchiffrer les structures cachées qui régissent la façon dont les sociétés humaines fonctionnent et se développent.

Arthur : /* Role de la linguistique structurale dans l'anthropologie structurale de Lévi-Strauss */

2023-06-21T16:50:02Z

Role de la linguistique structurale dans l'anthropologie structurale de Lévi-Strauss

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	Per Lévi-Strauss, la linguistica e la sociologia sono due strumenti complementari per studiare le strutture alla base della cultura e della società umana.		Per Lévi-Strauss, la linguistica e la sociologia sono due strumenti complementari per studiare le strutture alla base della cultura e della società umana.

	== ~~Role de la linguistique structurale dans l~~'~~anthropologie structurale de~~ Lévi-Strauss ==		== Il ruolo della linguistica strutturale nell'antropologia strutturale di Lévi-Strauss ==

	Claude Lévi-Strauss ~~s'est beaucoup inspiré de la linguistique structurale~~, ~~en particulier des travaux de~~ Ferdinand de Saussure, ~~pour développer son approche de l~~'~~anthropologie structurale~~. ~~Selon~~ Saussure, ~~la signification d'~~un ~~signe linguistique~~ (~~un mot~~, ~~par exemple~~) ~~dépend de son système de relations avec d~~'~~autres signes au sein de la structure globale de la langue~~, et non ~~de sa correspondance directe avec une réalité externe~~. Lévi-Strauss ~~a appliqué cette approche à l~~'~~anthropologie~~. ~~Pour~~ lui, ~~les éléments d'une culture~~ - ~~que ce soit les mythes~~, ~~les rituels~~, ~~les règles de parenté~~, ~~etc~~. - ~~sont comme des signes linguistiques~~. ~~Leur signification dépend de la façon dont ils se rapportent les uns aux autres au sein du système global de la culture~~, et non ~~de leur correspondance directe avec une réalité externe~~. ~~Dans ce sens~~, Lévi-Strauss ~~considère le langage comme une sorte de~~ "~~structure de structures~~". ~~Il sert de modèle pour comprendre comment les autres éléments de la culture sont structurés et interconnectés~~. ~~Par exemple~~, de la ~~même manière que les sons du langage s~~'~~organisent en mots~~, ~~les mots en phrases~~, ~~et les phrases en discours~~, ~~les éléments de la~~ culture s'~~organisent en structures de plus en plus complexes~~. ~~C'est pour cette raison que~~ Lévi-Strauss ~~voit~~ la ~~linguistique comme une discipline clé pour~~ l'~~anthropologie~~. ~~Les méthodes de la linguistique structurale~~ - l'~~analyse des systèmes de relations entre les signes - peuvent être utilisées pour analyser les structures de~~ la culture.		Claude Lévi-Strauss ha attinto a piene mani dalla linguistica strutturale, in particolare dal lavoro di Ferdinand de Saussure, per sviluppare il suo approccio all'antropologia strutturale. Secondo Saussure, il significato di un segno linguistico (una parola, ad esempio) dipende dal suo sistema di relazioni con altri segni all'interno della struttura complessiva della lingua, e non dalla sua diretta corrispondenza con una realtà esterna. Lévi-Strauss applicò questo approccio all'antropologia. Per lui, gli elementi di una cultura - siano essi miti, rituali, regole di parentela, eccetera - sono come segni linguistici. - sono come segni linguistici. Il loro significato dipende dal modo in cui si relazionano tra loro all'interno del sistema complessivo della cultura, e non dalla loro diretta corrispondenza con una realtà esterna. In questo senso, Lévi-Strauss vede il linguaggio come una sorta di "struttura di strutture". Serve come modello per capire come gli altri elementi della cultura sono strutturati e interconnessi. Ad esempio, così come i suoni del linguaggio si organizzano in parole, le parole in frasi e le frasi in discorsi, gli elementi della cultura si organizzano in strutture sempre più complesse. Per questo motivo Lévi-Strauss considera la linguistica una disciplina chiave per l'antropologia. I metodi della linguistica strutturale - l'analisi dei sistemi di relazioni tra segni - possono essere utilizzati per analizzare le strutture della cultura.

			Claude Lévi-Strauss ha contestato l'idea che esista una gerarchia lineare delle culture, da quella "primitiva" a quella "avanzata". Per Lévi-Strauss, tutte le culture sono sistemi complessi di significato e ognuna di esse deve essere compresa nei termini della propria logica interna e non attraverso il confronto con le altre. Questa prospettiva segna una rottura importante con gli approcci antropologici precedenti, che tendevano a giudicare le culture non occidentali secondo i criteri occidentali. Lévi-Strauss ha sottolineato che quelli che vengono comunemente definiti "popoli primitivi" possiedono sistemi sociali e politici complessi e strutturati. Lévi-Strauss respinge l'idea che queste società siano "senza storia" semplicemente perché non hanno una tradizione scritta. Egli sosteneva invece che la loro storia può essere decodificata dai loro miti, rituali e sistemi di parentela, tutti portatori di un significato storico. Lévi-Strauss ha anche criticato la visione eurocentrica secondo cui lo sviluppo e il progresso sono una strada a senso unico che porta alla modernità occidentale. Lévi-Strauss ha sottolineato che ogni cultura ha una propria traiettoria di sviluppo, plasmata dalle sue condizioni particolari e dalle sue logiche interne. Questa prospettiva ha contribuito a sfidare l'etnocentrismo negli studi antropologici e a promuovere un apprezzamento più equo e rispettoso della diversità culturale.

			Claude Lévi-Strauss era scettico nei confronti della nozione di arcaismo, perché implica una visione lineare e progressiva della storia, in cui le società "arcaiche" sono viste come in ritardo rispetto alle società "moderne". Criticava questa prospettiva come eurocentrica e distorsiva. Lévi-Strauss propose invece un approccio strutturalista, che cerca di comprendere ogni cultura in termini di strutture interne di significato. Piuttosto che giudicare le società secondo una scala lineare di sviluppo, ha cercato di identificare i sistemi di pensiero e di significato sottostanti che danno forma alla vita sociale e culturale. Di conseguenza, Lévi-Strauss ha sottolineato l'importanza di sviluppare nuovi strumenti teorici e metodologici per comprendere la complessità e la diversità delle culture umane. Egli sosteneva che dobbiamo essere in grado di riconoscere e rispettare le diverse logiche interne che strutturano le varie società, piuttosto che giudicarle in base ai nostri standard culturali.

	~~contesté l~~'~~idée qu'il existe une hiérarchie linéaire de cultures~~, ~~allant des "primitives" aux "avancées"~~		== L'importanza della magia, del mito e del rituale nella società ==

	Claude Lévi-Strauss ~~a contesté~~ l'~~idée qu'il existe une hiérarchie linéaire de cultures~~, ~~allant des "primitives" aux "avancées". Pour lui, toutes les cultures sont des systèmes complexes de significations~~, ~~et chacune doit être comprise en termes de sa propre logique interne, et non par comparaison avec d'autres~~. ~~Cette perspective a marqué une rupture majeure avec les approches anthropologiques antérieures~~, qui tendaient à juger les cultures non occidentales selon des critères occidentaux. Lévi-Strauss a souligné que ce qu'on appelle communément les "peuples primitifs" possèdent des systèmes sociaux et politiques complexes et structurés. Il a rejeté l'idée que ces sociétés sont "sans histoire" simplement parce qu'elles n'ont pas de tradition écrite. Au contraire, il a soutenu que leur histoire peut être décodée à partir de leurs mythes, leurs rituels et leurs systèmes de parenté, qui sont tous porteurs de sens historique. De plus, Lévi-Strauss a critiqué la vision eurocentrique selon laquelle le développement et le progrès sont une voie à sens unique menant à la modernité occidentale. Il a souligné que chaque culture a sa propre trajectoire de développement, qui est façonnée par ses conditions particulières et ses propres logiques internes. Cette perspective a contribué à remettre en question l'ethnocentrisme dans les études anthropologiques et à promouvoir une appréciation plus équitable et respectueuse des diversités culturelles.		Nel suo lavoro, Claude Lévi-Strauss ha sottolineato l'importanza della magia, del mito e del rituale in tutte le società, comprese quelle moderne. Lungi dal considerarli forme di pensiero irrazionali o primitive, ha sostenuto che svolgono un ruolo cruciale nella strutturazione della vita sociale e culturale.

	~~Claude~~ Lévi-Strauss était sceptique vis-à-vis de la notion d'archaïsme, car elle sous-entend une vision linéaire et progressive de l'histoire, où les sociétés "archaïques" sont vues comme étant en retard par rapport aux sociétés "modernes". Il a critiqué cette perspective comme étant eurocentrique et déformante. ~~Au lieu de cela,~~ Lévi-Strauss ~~a proposé une approche structuraliste~~, ~~qui cherche à comprendre chaque culture en termes de ses propres structures internes de signification~~. ~~Plutôt que de juger les sociétés selon une échelle de développement linéaire,~~ il a cherché à identifier les systèmes sous-jacents de pensée et de signification qui façonnent la vie sociale et culturelle. Par conséquent, Lévi-Strauss a mis l'accent sur l'importance de développer de nouveaux outils théoriques et méthodologiques pour comprendre la complexité et la diversité des cultures humaines. Il a soutenu que nous devons être capables de reconnaître et de respecter les différentes logiques internes qui structurent différentes sociétés, ~~plutôt que de les juger à l'aune de nos propres normes culturelles~~.		Lévi-Strauss ha studiato i miti e i rituali come forme di linguaggio simbolico. Per Lévi-Strauss, queste forme di comunicazione sono simili al linguaggio in quanto si basano su sistemi di segni utilizzati per esprimere idee e sentimenti. Come il linguaggio, sono strutturate da regole e convenzioni che permettono agli individui di condividere significati comuni.

	~~== L'importance de la magie~~, ~~du mythe et du rituel dans les sociétés ==~~		Nella sua analisi della magia, Lévi-Strauss ha sostenuto che la magia, come la scienza, è una forma di conoscenza basata su sistemi logici di pensiero. Egli sosteneva che la magia è efficace non perché coinvolge forze soprannaturali, ma perché permette agli individui di strutturare la loro comprensione del mondo e di agire di conseguenza. In questo senso, la magia svolge un ruolo cruciale nella vita sociale e culturale, aiutando gli individui a dare un senso alla loro esperienza e a navigare nel mondo che li circonda.

	~~Dans ses travaux, Claude~~ Lévi-Strauss ~~a souligné l'importance de~~ la ~~magie~~, ~~du mythe et du rituel dans les sociétés~~, ~~y compris les sociétés modernes~~. ~~Loin de les considérer comme des formes de pensée irrationnelles ou primitives~~, ~~il a soutenu qu'elles jouent un rôle crucial dans~~ la ~~structuration de la vie sociale et culturelle~~.

	~~Lévi-Strauss a étudié les mythes et les rituels en tant que formes de langage symbolique. Pour lui~~, ~~ces formes de communication sont similaires à~~ la ~~langue dans le sens où elles sont basées sur des systèmes de signes qui sont utilisés pour exprimer des idées et des sentiments. Comme la langue~~, ~~elles sont structurées par des règles et des conventions qui permettent aux individus de partager des significations communes~~.

	~~Dans son analyse de la magie~~, Lévi-Strauss ~~a soutenu que la magie~~, ~~comme la science~~, ~~est une forme de connaissance qui est basée sur des systèmes logiques de pensée. Il~~ a ~~fait valoir que~~ la ~~magie est efficace non pas parce qu~~'~~elle implique des forces surnaturelles~~, ~~mais parce qu'elle permet aux individus de structurer leur compréhension du monde et d~~'~~agir en conséquence~~. ~~En ce sens~~, ~~la magie joue un rôle crucial dans la vie~~ sociale ~~et culturelle~~, ~~en aidant les individus à donner~~ un ~~sens à leur expérience et à naviguer dans le monde qui les entoure~~.		L'approccio di Lévi-Strauss si integra con quello di René Girard, in quanto entrambi vedono nella figura dello stregone un elemento strutturante della società. Per Lévi-Strauss, lo stregone, come il mito e il rituale, aiuta a costruire la struttura sociale fornendo un quadro di riferimento per la comprensione e l'interpretazione del mondo. I riti e le credenze associate alla figura dello stregone forniscono una sorta di linguaggio simbolico attraverso il quale gli individui possono dare un significato alla loro esperienza e navigare nel mondo. René Girard ha sviluppato una teoria del desiderio mimetico per spiegare il comportamento umano e il funzionamento delle società. Secondo Girard, lo stregone svolge un ruolo chiave nella gestione delle tensioni e dei conflitti che possono sorgere all'interno della società come risultato di questo desiderio mimetico. Come figura di autorità, lo stregone può aiutare a canalizzare queste tensioni e a mantenere l'ordine sociale. Come per Lévi-Strauss, anche per Girard lo stregone è un elemento strutturale essenziale per il funzionamento della società.

	L'approche de Lévi-Strauss s'accorde avec celle de René Girard dans le sens où tous deux voient dans la figure du sorcier un élément structurant de la société. Pour Lévi-Strauss, le sorcier, comme le mythe ou le rituel, participe à la construction de la structure sociale en offrant un cadre de compréhension et d'interprétation du monde. Les rites et les croyances associés à la figure du sorcier fournissent une sorte de langage symbolique à travers lequel les individus peuvent donner un sens à leur expérience et naviguer dans le monde. René Girard, quant à lui, a élaboré une théorie du désir mimétique pour expliquer le comportement humain et le fonctionnement des sociétés. Selon lui, le sorcier joue un rôle clé dans la gestion des tensions et des conflits qui peuvent surgir au sein de la société du fait de ce désir mimétique. Le sorcier, en tant que figure d'autorité, peut aider à canaliser ces tensions et à maintenir l'ordre social. Ainsi, tout comme pour Lévi-Strauss, le sorcier est pour Girard un élément de structure essentiel au fonctionnement de la société.		== Mito e politica ==

	== ~~Mythe et politique~~ ==

	Pour Claude Lévi-Strauss, les mythes sont des récits qui offrent une interprétation symbolique et structurée du monde. Ils sont des éléments constitutifs des cultures et des sociétés, et servent à expliquer les origines, les valeurs, les croyances, les structures sociales et les phénomènes naturels. Lévi-Strauss soutenait que tous les mythes, qu'ils soient issus de sociétés traditionnelles ou modernes, partagent une structure commune. Il a utilisé une approche appelée le structuralisme pour analyser les mythes. Selon cette approche, les mythes sont construits autour de paires d'oppositions binaires (par exemple, vie/mort, culture/nature), et ces oppositions aident à organiser et à donner un sens à l'expérience humaine. En outre, Lévi-Strauss a soutenu que les mythes sont intemporels : ils sont constamment réinterprétés et adaptés pour répondre aux préoccupations actuelles d'une société, mais leur structure de base reste la même. Ainsi, bien que les détails spécifiques d'un mythe puissent changer au fil du temps, son cadre structurel et son rôle en tant que moyen d'interprétation du monde restent constants..		Pour Claude Lévi-Strauss, les mythes sont des récits qui offrent une interprétation symbolique et structurée du monde. Ils sont des éléments constitutifs des cultures et des sociétés, et servent à expliquer les origines, les valeurs, les croyances, les structures sociales et les phénomènes naturels. Lévi-Strauss soutenait que tous les mythes, qu'ils soient issus de sociétés traditionnelles ou modernes, partagent une structure commune. Il a utilisé une approche appelée le structuralisme pour analyser les mythes. Selon cette approche, les mythes sont construits autour de paires d'oppositions binaires (par exemple, vie/mort, culture/nature), et ces oppositions aident à organiser et à donner un sens à l'expérience humaine. En outre, Lévi-Strauss a soutenu que les mythes sont intemporels : ils sont constamment réinterprétés et adaptés pour répondre aux préoccupations actuelles d'une société, mais leur structure de base reste la même. Ainsi, bien que les détails spécifiques d'un mythe puissent changer au fil du temps, son cadre structurel et son rôle en tant que moyen d'interprétation du monde restent constants..

Arthur : /* L'antropologia strutturale di Lévi-Strauss */

2023-06-21T16:48:43Z

L'antropologia strutturale di Lévi-Strauss

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	== L'antropologia strutturale di Lévi-Strauss ==		== L'antropologia strutturale di Lévi-Strauss ==

	~~Dans son ouvrage "Anthropologie structurale" (~~1958), Claude Lévi-Strauss ~~propose une approche révolutionnaire de l~~'~~anthropologie basée sur l~~'~~idée que toutes les sociétés~~, ~~indépendamment de leur niveau de technologie ou de leur histoire culturelle spécifique~~, ~~partagent des structures de pensée sous~~-~~jacentes communes. Il utilise cette approche pour examiner une gamme de phénomènes culturels~~, ~~depuis les systèmes de parenté jusqu'aux mythes et aux rituels~~, ~~et soutient que ces phénomènes peuvent être mieux compris en les analysant en termes de structures sous-jacentes plutôt qu'en se concentrant sur leurs contenus manifestes~~. ~~Pour~~ Lévi-Strauss, ~~les mythes sont particulièrement importants car ils expriment de manière symbolique les structures mentales fondamentales d'une culture~~. ~~Les mythes ne sont pas simplement des histoires inventées~~, ~~mais des représentations symboliques des problèmes et des préoccupations fondamentaux d'une société~~. ~~Dans~~ "Anthropologie structurale", Lévi-Strauss ~~illustre son approche avec une analyse détaillée de divers mythes provenant de cultures du monde entier~~. ~~Il démontre que~~, ~~malgré leur diversité~~ apparente, ~~ces mythes partagent des structures de pensée communes~~, ~~révélant ainsi~~ l'~~existence de schémas universels de la pensée humaine~~. ~~Cette approche a eu~~ un ~~impact profond sur l'anthropologie et d~~'~~autres disciplines des sciences sociales~~, ~~et a conduit à l'émergence du mouvement structuraliste, qui a dominé une grande partie de la théorie~~ sociale ~~et culturelle dans les années 1960 et 1970~~.		Nel suo libro del 1958 Antropologia strutturale, Claude Lévi-Strauss ha proposto un approccio rivoluzionario all'antropologia, basato sull'idea che tutte le società, indipendentemente dal loro livello tecnologico o dalla loro storia culturale specifica, condividano strutture di pensiero comuni. Lévi-Strauss utilizza questo approccio per esaminare una serie di fenomeni culturali, dai sistemi di parentela ai miti e ai rituali, e sostiene che questi fenomeni possono essere meglio compresi analizzandoli in termini di strutture sottostanti piuttosto che concentrandosi sul loro contenuto manifesto. Per Lévi-Strauss, i miti sono particolarmente importanti perché esprimono in modo simbolico le strutture mentali fondamentali di una cultura. I miti non sono semplicemente storie inventate, ma rappresentazioni simboliche dei problemi e delle preoccupazioni fondamentali di una società. In "Anthropologie structurale", Lévi-Strauss illustra il suo approccio con un'analisi dettagliata di vari miti provenienti da culture di tutto il mondo. Egli dimostra che, nonostante la loro apparente diversità, questi miti condividono strutture di pensiero comuni, rivelando l'esistenza di schemi universali del pensiero umano. Questo approccio ha avuto un profondo impatto sull'antropologia e su altre discipline delle scienze sociali e ha portato alla nascita del movimento strutturalista, che ha dominato gran parte della teoria sociale e culturale negli anni Sessanta e Settanta.

	Claude Lévi-Strauss ~~a mis en avant l'importance de la structure par rapport à la particularité dans~~ l'~~étude des sociétés humaines~~. ~~Il a critiqué la façon dont~~ l'~~ethnologie et~~ l'~~ethnographie se concentraient traditionnellement sur les spécificités culturelles et historiques de différentes sociétés, et~~ a ~~soutenu que cette approche négligeait les structures sous-jacentes communes qui façonnent toutes les sociétés humaines~~.		Claude Lévi-Strauss ha sottolineato l'importanza della struttura rispetto alla particolarità nello studio delle società umane. Criticava il modo in cui l'etnologia e l'etnografia si concentravano tradizionalmente sulle specificità culturali e storiche delle diverse società e sosteneva che questo approccio trascurava le strutture di fondo comuni che danno forma a tutte le società umane.

	L'~~ethnologie~~, ~~selon~~ Lévi-Strauss, ~~se concentre sur la documentation et l~~'~~analyse des caractéristiques spécifiques de différents groupes humains~~. ~~C'est une discipline qui recueille des informations sur les coutumes~~, ~~les traditions et les pratiques sociales de différents groupes et les présente de manière descriptive~~. L'~~ethnographie~~, ~~en revanche~~, ~~est une méthode de recherche qui implique~~ l'~~observation directe et participative des pratiques culturelles au sein d~~'~~une société spécifique~~.		L'etnologia, secondo Lévi-Strauss, si concentra sulla documentazione e sull'analisi delle caratteristiche specifiche dei diversi gruppi umani. È una disciplina che raccoglie informazioni sui costumi, le tradizioni e le pratiche sociali di diversi gruppi e li presenta in modo descrittivo. L'etnografia, invece, è un metodo di ricerca che prevede l'osservazione diretta e partecipata delle pratiche culturali all'interno di una società specifica.

	Lévi-Strauss ~~soutenait que ces deux disciplines~~, ~~bien qu'importantes~~, ~~étaient limitées par leur accent sur la particularité~~. ~~Au lieu de cela~~, ~~il préconisait une approche structuraliste, qui cherchait à identifier et à analyser les structures universelles de la pensée humaine qui sous-tendent toutes les sociétés~~. ~~Selon~~ lui, ~~c'est en comprenant ces structures universelles que nous pouvons véritablement comprendre la nature de la culture et de~~ la ~~société humaines~~.		Lévi-Strauss sosteneva che entrambe le discipline, pur essendo importanti, erano limitate dalla loro enfasi sulla particolarità. Egli sosteneva invece un approccio strutturalista, che cercava di identificare e analizzare le strutture universali del pensiero umano che sono alla base di tutte le società. Secondo lui, è comprendendo queste strutture universali che possiamo capire veramente la natura della cultura e della società umana.

	La ~~linguistique et~~ la ~~sociologie sont deux disciplines qui ont fortement influencé la pensée de~~ Claude Lévi-Strauss ~~et le développement du structuralisme~~. ~~Selon~~ Lévi-Strauss, ~~ces disciplines peuvent travailler de concert pour fournir une compréhension plus profonde de la structure des sociétés humaines~~.		La linguistica e la sociologia sono due discipline che hanno fortemente influenzato il pensiero di Claude Lévi-Strauss e lo sviluppo dello strutturalismo. Secondo Lévi-Strauss, queste discipline possono lavorare insieme per fornire una comprensione più profonda della struttura delle società umane.

	# ~~La linguistique~~ : Lévi-Strauss ~~a été fortement influencé par la linguistique structurale~~, ~~en particulier par les travaux de~~ Ferdinand de Saussure. ~~Pour~~ Saussure, ~~la langue n'est pas~~ un ~~ensemble de mots correspondant à des choses~~, ~~mais~~ un ~~système de signes où chaque signe tire sa signification de sa relation avec les autres signes~~. Lévi-Strauss ~~a appliqué ce concept à l~~'~~anthropologie~~, ~~suggérant que les éléments de la culture~~ (~~par exemple, les règles de parenté~~, ~~les mythes~~, ~~les rituels~~) ~~peuvent être compris comme des signes dans~~ un ~~système culturel structuré~~.		# Linguistica: Lévi-Strauss fu fortemente influenzato dalla linguistica strutturale, in particolare dal lavoro di Ferdinand de Saussure. Per Saussure, il linguaggio non era un insieme di parole corrispondenti a cose, ma un sistema di segni in cui ogni segno traeva il suo significato dalla relazione con altri segni. Lévi-Strauss applicò questo concetto all'antropologia, suggerendo che gli elementi della cultura (ad esempio le regole di parentela, i miti, i rituali) possono essere intesi come segni in un sistema culturale strutturato.
	# ~~La sociologie~~ : Lévi-Strauss ~~a également été influencé par~~ Emile Durkheim et Marcel Mauss, ~~qui ont mis l'accent sur~~ l'~~importance des structures sociales dans la formation de la culture et de la société~~. Lévi-Strauss ~~a utilisé les concepts sociologiques pour analyser les structures de parenté~~, ~~les règles de mariage et les tabous dans différentes sociétés~~, ~~démontrant ainsi comment ces structures sociales façonnent la vie culturelle~~.		# Sociologia: Lévi-Strauss è stato influenzato anche da Emile Durkheim e Marcel Mauss, che hanno sottolineato l'importanza delle strutture sociali nella formazione della cultura e della società. Lévi-Strauss utilizzò i concetti sociologici per analizzare le strutture di parentela, le regole matrimoniali e i tabù in diverse società, dimostrando come queste strutture sociali diano forma alla vita culturale.

	~~Pour~~ Lévi-Strauss, la ~~linguistique et~~ la ~~sociologie sont donc deux outils complémentaires dans l'étude des structures qui sous-tendent la culture et la société humaines~~.		Per Lévi-Strauss, la linguistica e la sociologia sono due strumenti complementari per studiare le strutture alla base della cultura e della società umana.

	== Role de la linguistique structurale dans l'anthropologie structurale de Lévi-Strauss ==		== Role de la linguistique structurale dans l'anthropologie structurale de Lévi-Strauss ==

Arthur : /* Structuralisme */

2023-06-21T16:48:13Z

Structuralisme

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Arthur : /* La tesi del "Manifesto */

2023-06-21T16:45:08Z

La tesi del "Manifesto

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Luttes de classes et communisme

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	Marx riteneva che queste contraddizioni avrebbero portato a crisi economiche e sociali che avrebbero messo in luce i difetti del capitalismo e stimolato la coscienza di classe del proletariato, portando alla rivoluzione e all'instaurazione del socialismo.		Marx riteneva che queste contraddizioni avrebbero portato a crisi economiche e sociali che avrebbero messo in luce i difetti del capitalismo e stimolato la coscienza di classe del proletariato, portando alla rivoluzione e all'instaurazione del socialismo.

	== ~~Luttes de classes et communisme~~ ==		== Lotte di classe e comunismo ==
	Marx ~~croyait que~~ la ~~révolution devait être menée par les travailleurs eux-mêmes~~, ~~une fois qu'ils avaient acquis une conscience de~~ classe. ~~Il s'agit d'une reconnaissance de leur statut et de leurs intérêts communs en tant que~~ classe ~~exploitée~~. ~~Selon lui~~, ~~cette prise de conscience serait stimulée par les contradictions inhérentes au capitalisme~~, ~~qui rendraient de plus en plus évident le caractère oppressif et exploiteur de ce système~~. ~~Cette conscience de~~ classe ~~est~~ fondamentale ~~pour le marxisme~~, ~~car elle est vue comme le moteur de~~ la ~~lutte des classes et de la révolution~~. Marx ~~soutenait que seule une~~ classe ~~prolétarienne consciente et unie pourrait renverser le capitalisme et instaurer le communisme~~. ~~Le communisme~~, ~~tel qu'envisagé par~~ Marx, ~~est une société sans classes où les moyens de production sont détenus en commun et où les biens sont distribués selon~~ le ~~principe "De chacun selon ses capacités~~, ~~à chacun selon ses besoins~~". ~~En d'autres termes~~, ~~il prévoit une société où~~ l'~~exploitation et l'oppression de~~ classe ~~sont éliminées~~, ~~où le travail est libéré de ses contraintes capitalistes et où les besoins de tous sont satisfaits~~.		Marx riteneva che la rivoluzione dovesse essere guidata dagli stessi lavoratori, una volta acquisita la coscienza di classe. Ciò implicava il riconoscimento della loro condizione e dei loro interessi comuni come classe sfruttata. A suo avviso, questa consapevolezza sarebbe stata stimolata dalle contraddizioni insite nel capitalismo, che avrebbero reso sempre più evidente la natura oppressiva e sfruttatrice di questo sistema. Questa coscienza di classe è fondamentale per il marxismo, poiché è considerata la forza trainante della lotta di classe e della rivoluzione. Marx sosteneva che solo una classe proletaria consapevole e unita poteva rovesciare il capitalismo e instaurare il comunismo. Il comunismo, come previsto da Marx, è una società senza classi in cui i mezzi di produzione sono tenuti in comune e i beni sono distribuiti secondo il principio "da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo il suo bisogno". In altre parole, egli prevedeva una società in cui lo sfruttamento e l'oppressione di classe fossero eliminati, in cui il lavoro fosse liberato dai suoi vincoli capitalistici e in cui i bisogni di tutti fossero soddisfatti.

	~~Pour~~ Marx, la ~~transition du capitalisme au communisme passerait par une phase intermédiaire de dictature du prolétariat~~, ~~où les travailleurs prendraient~~ le ~~contrôle de l'État et l'utiliseraient pour éliminer les vestiges du capitalisme et construire les bases du communisme~~. ~~Cette phase serait caractérisée par une lutte continue contre les résidus de l'ancien ordre social et serait nécessaire pour assurer~~ la ~~transition vers une société sans classes~~.		Per Marx, la transizione dal capitalismo al comunismo sarebbe passata attraverso una fase intermedia di dittatura del proletariato, in cui i lavoratori avrebbero preso il controllo dello Stato e lo avrebbero usato per eliminare le vestigia del capitalismo e costruire le basi del comunismo. Questa fase sarebbe stata caratterizzata da una lotta continua contro i residui del vecchio ordine sociale e sarebbe stata necessaria per garantire la transizione verso una società senza classi.

	~~Pour~~ Marx, la ~~révolution n'était pas simplement une question de changement de dirigeants ou de redistribution des richesses existantes~~, ~~mais plutôt~~ un ~~processus de transformation~~ radicale ~~de la structure économique et~~ sociale ~~elle-même~~. ~~Il voyait l'État sous le capitalisme comme un instrument de la~~ classe dominante, ~~utilisé pour maintenir et perpétuer son pouvoir et son contrôle sur les ressources économiques~~. ~~En conséquence~~, il ~~soutenait que les travailleurs ne pouvaient pas simplement prendre le contrôle de l'État existant et l'utiliser pour leurs propres fins~~. ~~Au lieu de cela, ils devaient détruire complètement cette~~ "~~machine d'État~~" ~~et la remplacer par une nouvelle forme d'organisation~~ sociale. ~~Dans l~~'~~idéal de~~ Marx, ~~cette nouvelle forme serait une~~ "~~dictature du prolétariat~~", ~~une période de transition pendant laquelle les travailleurs utiliseraient le pouvoir de l'État pour éliminer les vestiges de la~~ classe ~~capitaliste et reconstruire~~ la ~~société sur des bases socialistes~~. ~~Finalement~~, ~~cette dictature du prolétariat mènerait à l~~'~~établissement du communisme~~, ~~une société sans classes et sans État où les moyens de production sont détenus en commun~~. ~~Il est important de noter que~~, ~~pour~~ Marx, ~~le but ultime était une société sans classes et sans État~~. La "~~dictature du prolétariat~~" ~~était une étape nécessaire pour atteindre cet objectif~~, ~~mais elle n'était pas une fin en soi~~. ~~En d'autres termes~~, l'~~objectif n~~'~~était pas simplement de remplacer une classe dominante par une autre~~, ~~mais d'éliminer complètement le système de classes~~.		Per Marx, la rivoluzione non consisteva semplicemente nel cambiare i governanti o nel ridistribuire la ricchezza esistente, ma piuttosto in un processo di trasformazione radicale della struttura economica e sociale stessa. Per Marx lo Stato nel capitalismo è uno strumento della classe dominante, utilizzato per mantenere e perpetuare il suo potere e il suo controllo sulle risorse economiche. Di conseguenza, sosteneva che i lavoratori non potevano semplicemente prendere il controllo dello Stato esistente e usarlo per i propri fini. Dovevano invece distruggere completamente questa "macchina statale" e sostituirla con una nuova forma di organizzazione sociale. Nell'ideale di Marx, questa nuova forma sarebbe stata una "dittatura del proletariato", un periodo di transizione durante il quale i lavoratori avrebbero usato il potere dello Stato per eliminare i resti della classe capitalista e ricostruire la società su basi socialiste. In definitiva, questa dittatura del proletariato avrebbe portato all'instaurazione del comunismo, una società senza classi e senza Stato in cui i mezzi di produzione sono detenuti in comune. È importante notare che, per Marx, l'obiettivo finale era una società senza classi e senza Stato. La "dittatura del proletariato" era un passo necessario verso questo obiettivo, ma non era un fine in sé. In altre parole, l'obiettivo non era semplicemente quello di sostituire una classe dirigente con un'altra, ma di eliminare del tutto il sistema delle classi.

	== La ~~thèse du « Manifeste »~~ ==		== La tesi del "Manifesto ==

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Marxismo e strutturalismo - Historique des versions

Arthur le 7 juillet 2023 à 10:08

Arthur le 21 juin 2023 à 17:00

Arthur le 21 juin 2023 à 16:59

Arthur : /* Le structuralisme marxiste dans le champ du politique : Nicos Poulantzas (1936 - 1979) */

Arthur : /* Mito e politica */

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Arthur : /* Le structuralisme marxiste dans le champ du politique : Nicos Poulantzas (1936 - 1979) */

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