Las normas en las relaciones internacionales - Historique des versions

Arthur le 17 mai 2020 à 16:22

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Arthur le 15 avril 2019 à 10:00

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Arthur le 15 avril 2019 à 09:57

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	Volveremos a la tradición constructivista con varias articulaciones de acuerdo para decir que el mundo social se construye siendo el fruto de las interacciones, pero eso no significa que tengan la misma concepción de este mundo. Según los constructivistas, las interacciones son un juego.		Volveremos a la tradición constructivista con varias articulaciones de acuerdo para decir que el mundo social se construye siendo el fruto de las interacciones, pero eso no significa que tengan la misma concepción de este mundo. Según los constructivistas, las interacciones son un juego.

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	= Cuestiones y conceptos clave =		= Cuestiones y conceptos clave =

Arthur le 12 avril 2019 à 19:47

2019-04-12T19:47:39Z

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			{{Infobox Lecture
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			\| faculté = [[Faculté des sciences de la société]]
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			* [[Stephan Davidshofer]]<ref>[http://unige.academia.edu/StephanDavidshofer Page de Stephan Davidshofer sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.gcsp.ch/News-Knowledge/Experts/Guest-Experts/Davidshofer-Dr-Stephan-Davidshofer Page personnelle de Stephan Davidshofer sur le site du Geneva Centre for Security Policy]</ref><ref>[https://twitter.com/stedavids Compte Twitter de Stephan Davidshofer]</ref>
			* [[Xavier Guillaume]]<ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[http://www.pol.ed.ac.uk/people/academic_staff/xavier_guillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Édimbourg]</ref><ref>[http://www.sciencespo.fr/psia/users/xavierguillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de Science Po Paris PSIA]</ref><ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.rug.nl/staff/x.guillaume/research Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Groningen]</ref>
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			*[[Introducción a los enfoques críticos de las relaciones internacionales]]
			*[[Sociología de la disciplina de las relaciones internacionales]]
			*[[Las normas en las relaciones internacionales]]
			*[[Las mundializaciones: definición y situación]]
			*[[La Globalización: circulación entre el imperialismo y las estrategias cosmopolitas]]
			*[[La alteridad en las relaciones internacionales]]
			*[[El concepto de dominación en las relaciones internacionales]]
			*[[La acción humanitaria: entre la acción y la intervención]]
			*[[El concepto de desarrollo en las relaciones internacionales]]
			*[[Seguridad y relaciones internacionales]]
			*[[Inteligencia y relaciones internacionales]]
			*[[Guerra y relaciones internacionales]]
			*[[Guerra, paz y política en África desde el final de la Guerra Fría]]
			*[[Las fronteras en la política internacional]]
			*[[Las fronteras de Europa]]
			*[[Movilidad y relaciones internacionales]]
			*[[Para concluir el curso de los enfoques críticos de las relaciones internacionales]]
			}}

	Este curso sobre la noción de norma nos permitirá volver al constructivismo, discutir cuestiones fundamentales y ver cómo, a partir de este enfoque, es posible construir la realidad social. Las normas permiten construir un marco normativo. En ''International norm dynamics and political change'' de Finnemore y Sikkink, los estándares estarían en la naturaleza y algunos se convertirían en estándares internacionales.		Este curso sobre la noción de norma nos permitirá volver al constructivismo, discutir cuestiones fundamentales y ver cómo, a partir de este enfoque, es posible construir la realidad social. Las normas permiten construir un marco normativo. En ''International norm dynamics and political change'' de Finnemore y Sikkink, los estándares estarían en la naturaleza y algunos se convertirían en estándares internacionales.

Arthur : /* De la normalidad al orden internacional */

2019-03-03T00:48:39Z

De la normalidad al orden internacional

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	== De la normalidad al orden internacional ==		== De la normalidad al orden internacional ==
	Didier Fassin publicado en 2010 ''La raison humanitaire'' ~~qui présente l’humanitaire comme une vision sociodicée occidentale~~. Si ~~on regarde l’articulation~~ de ~~l’humanitaire on comprend qu’il y a une sociodicée c’est-à-dire comment l’occident arrive à justifier sa supériorité morale~~, ~~mais sans~~ que ~~cela soit articulé en tant~~ que ~~tel~~.		Didier Fassin publicado en 2010 ''La raison humanitaire'' que presenta la ayuda humanitaria como una visión sociocultural occidental. Si nos fijamos en la articulación de la ayuda humanitaria, entendemos que existe una sociodicea, es decir, cómo Occidente consigue justificar su superioridad moral, pero sin que se articule como tal.

	« La ~~raison humanitaire~~, en ~~instituant l'équivalence des vies et l'équivalence des souffrances, nous permet~~ de ~~croire encore – contre l'évidence quotidienne des réalités auxquelles nous sommes confrontés – à ce concept même d'humanité qui suppose~~ que ~~tous les êtres humains se valent parce qu'ils appartiennent à~~ un ~~monde~~. ~~Le gouvernement humanitaire a ainsi pour nous ce pouvoir rédimant parce qu'en sauvant des vies~~, ~~il sauve quelque chose d'une idée~~ de ~~nous-mêmes~~, ~~et parce qu'en allégeant des souffrances~~, ~~il allège également le poids~~ de ~~cet ordre mondial inégal~~. »		"La razón humanitaria, al instituir la equivalencia de la vida y la equivalencia del sufrimiento, nos permite creer de nuevo -contra la evidencia cotidiana de las realidades a las que nos enfrentamos- en este mismo concepto de humanidad que implica que todos los seres humanos son iguales porque pertenecen a un mundo. El gobierno humanitario tiene para nosotros este poder redentor porque al salvar vidas, salva algo de una idea de nosotros mismos, y al aliviar el sufrimiento, también aligera la carga de este orden mundial desigual. »

	La ~~façon de voir le monde amène à~~ un ~~gouvernement qui dans~~ la ~~dimension~~ de Foucault ~~est une « conduite des conduites »~~. ~~Cet extrait est~~ la ~~transition entre normalité et norme internationale~~.		La manera en que se ve el mundo lleva a un gobierno que en la dimensión de Foucault es una "conducta de conducta". Este extracto es la transición de la normalidad a la norma internacional.

	~~L’enjeu pour~~ Fassin ~~est qu’il ne s'agit pas~~ de ~~prendre~~ la ~~raison humanitaire « comme le meilleur des gouvernements possibles ni comme une illusion qui nous abuserait »~~, ~~mais~~ de ~~« rendre plus intelligibles les logiques globales~~ de la ~~raison humanitaire »~~. La ~~raison humanitaire est~~ un ~~puissant imaginaire~~ social ~~qui donne du sens aux pratiques~~.		El reto para Fassin es que no se trata de tomar la razón humanitaria "como el mejor gobierno posible o como una ilusión que nos engañaría", sino de "hacer más inteligible la lógica global de la razón humanitaria". La razón humanitaria es un poderoso imaginario social que da sentido a las prácticas.

	~~Le point essentiel est~~ que ~~lorsqu’on commence à réfléchir à~~ la ~~sociodicée occidentale et la raison humanitaire on~~ se ~~rend compte qu’elle est reflet d'une « asymétrie politique »~~ :		El punto esencial es que cuando uno comienza a pensar en la razón sociodélica y humanitaria occidental, se da cuenta de que refleja una "asimetría política":
	*'''~~sociologiquement~~''' : ~~« Ce n'est pas~~ la ~~condescendance éventuelle~~ de ~~l'aidant qui est en cause~~, ~~pas plus que~~ la ~~signification de son acte d'aider, ce sont les conditions du rapport~~ social ~~liant les deux parties qui~~, ~~au-delà~~ de ~~toute intention des agents~~, ~~font~~ de la ~~compassion~~ un ~~sentiment~~ moral ~~sans réciprocité possible »~~.		*'''Sociológicamente''': "No se trata de la posible condescendencia del cuidador, ni del sentido de su acto de ayuda, sino de las condiciones de la relación social entre las dos partes que, más allá de cualquier intención de los agentes, hacen de la compasión un sentimiento moral sin reciprocidad posible".
	*'''~~politiquement~~''' : ~~« il ne s'agit pas~~ de ~~critiquer~~ la ~~compassion pour~~ la ~~posture~~ de ~~supériorité qu'elle impliquerait~~, ~~mais parce qu'elle suppose toujours une relation d'inégalité »~~.		*'''políticamente''': "no se trata de criticar la compasión por la posición de superioridad que implicaría, sino porque siempre implica una relación de desigualdad".

	~~La première chose est~~ la ~~hiérarchie des vies qui est présentée comme un choix technique~~, ~~mais non pas politique~~. ~~C’est~~ un ~~discours dépolitisé~~. ~~Il y a aussi une hiérarchisation des acteurs~~ de ~~l'humanitaire~~, ~~mais aussi une hiérarchie statutaire~~, ~~contractuelle~~, ~~financière et politique~~.		Lo primero es la jerarquía de vidas que se presenta como una elección técnica, pero no política. Es un discurso despolitizado. Existe también una jerarquía de actores humanitarios, pero también una jerarquía estatutaria, contractual, financiera y política.

	= ~~Annexes~~ =		= Apéndices =
	*Adamson, F. B. (2005). Global Liberalism Versus Political Islam: Competing Ideological Frameworks in International Politics. Mershon International Studies Review, 7(4), 547–569.		*Adamson, F. B. (2005). Global Liberalism Versus Political Islam: Competing Ideological Frameworks in International Politics. Mershon International Studies Review, 7(4), 547–569.
	*Adler, E. (1997). Seizing the Middle Ground: Constructivism in World Politics.European Journal of International Relations, 3(3), 319–363.		*Adler, E. (1997). Seizing the Middle Ground: Constructivism in World Politics.European Journal of International Relations, 3(3), 319–363.
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	*Wendt, A. (1999). Social Theory of International Politics. Cambridge: Cambridge University Press.		*Wendt, A. (1999). Social Theory of International Politics. Cambridge: Cambridge University Press.

	= ~~Références~~ =		= Referencias =
	<references />		<references />

Arthur : /* De la norme à la normalité */

2019-03-03T00:47:41Z

De la norme à la normalité

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	Para Adamson, esta falta de conexión "ha llevado a una concepción más bien apolítica de los'empresarios de la norma' como agentes morales esencialmente desprendidos, que actúan a través de su conciencia individual, en lugar de actores profundamente arraigados en determinadas configuraciones ideológicas y geopolíticas globales".		Para Adamson, esta falta de conexión "ha llevado a una concepción más bien apolítica de los'empresarios de la norma' como agentes morales esencialmente desprendidos, que actúan a través de su conciencia individual, en lugar de actores profundamente arraigados en determinadas configuraciones ideológicas y geopolíticas globales".

	== De la ~~norme à~~ la ~~normalité~~ ==		== De la norma a la normalidad ==
	~~Dans~~ ''~~Naissance~~ de la ~~biopolitique~~'', Foucault ~~dit~~ que « la ~~normalisation disciplinaire~~ consiste ~~à poser d'abord~~ un ~~modèle~~ [...] ~~et l'opération~~ de ~~normalisation disciplinaire~~ consiste ~~à essayer de rendre les gens~~, ~~les gestes~~, ~~les actes conformes à ce modèle~~, le normal ~~étant précisément ce qui est capable~~ de ~~se conformer à cette norme et l'~~anormal~~, ce qui n'en est pas capable~~. En ~~d'autres termes~~, ~~ce qui est fondamental et premier dans~~ la ~~normalisation disciplinaire, ce n'est pas le~~ normal ~~et l'~~anormal, ~~c'est~~ la ~~norme »~~.		En ''El Nacimiento de la Biopolítica'', Foucault dice que "la normalización disciplinaria consiste en establecer primero un modelo [...] y la operación de normalización disciplinaria consiste en intentar que las personas, los gestos, los actos se ajusten a ese modelo, el ser normal precisamente lo que es capaz de ajustarse a ese estándar y el ser anormal lo que no es capaz. En otras palabras, lo fundamental y primero en la estandarización disciplinaria no es lo normal y lo anormal, es la norma.

	~~L’anormal est quelqu’un qui ne veut pas et n’a pas~~ la ~~capacité à devenir ce qu’on est soit parce qu’il fait preuve~~ de ~~mauvaise volonté soit parce qu’il n’a pas~~ la ~~capacité~~. ~~Cela interroge sur le sens~~ de ~~certains termes~~. ~~Dans l’affirmation~~ que la ~~personne sans emploi menace la société~~, ~~il y a~~ un ~~discours~~ de ~~la sécurité~~, ~~car~~ la ~~qualité première est d’être~~ un ~~agent producteur~~, si ~~on ne produit pas on est inutile à~~ la ~~société~~. ~~Mais il faut s’interroger sur qui a institutionnalisé ce discours~~.		El anormal es alguien que no quiere y no tiene la habilidad de llegar a ser lo que es, ya sea porque no quiere o porque no tiene la habilidad. Esto plantea interrogantes sobre el significado de ciertos términos. En la afirmación de que el desempleado amenaza a la sociedad, hay un discurso de seguridad, porque la primera cualidad es ser un agente productor, si no se produce se es inútil para la sociedad. Pero debemos preguntarnos quién institucionalizó este discurso.

	La ~~dimension normative est~~ que ~~les visions sont des normes produites~~, ~~mais qui commencent à être diffusées ailleurs~~. ~~L’enjeu est~~ que ~~certaines choses sont présenté comme étant naturel « allant de soi »~~.		La dimensión normativa es que las visiones son normas producidas, pero que están empezando a difundirse en otros lugares. La cuestión es que algunas cosas se presentan como "evidentes" naturales.

	== De la ~~normalité à l'ordre international~~ ==		== De la normalidad al orden internacional ==
	Didier Fassin ~~a publié~~ en 2010 ''La raison humanitaire'' qui présente l’humanitaire comme une vision sociodicée occidentale. Si on regarde l’articulation de l’humanitaire on comprend qu’il y a une sociodicée c’est-à-dire comment l’occident arrive à justifier sa supériorité morale, mais sans que cela soit articulé en tant que tel.		Didier Fassin publicado en 2010 ''La raison humanitaire'' qui présente l’humanitaire comme une vision sociodicée occidentale. Si on regarde l’articulation de l’humanitaire on comprend qu’il y a une sociodicée c’est-à-dire comment l’occident arrive à justifier sa supériorité morale, mais sans que cela soit articulé en tant que tel.

	« La raison humanitaire, en instituant l'équivalence des vies et l'équivalence des souffrances, nous permet de croire encore – contre l'évidence quotidienne des réalités auxquelles nous sommes confrontés – à ce concept même d'humanité qui suppose que tous les êtres humains se valent parce qu'ils appartiennent à un monde. Le gouvernement humanitaire a ainsi pour nous ce pouvoir rédimant parce qu'en sauvant des vies, il sauve quelque chose d'une idée de nous-mêmes, et parce qu'en allégeant des souffrances, il allège également le poids de cet ordre mondial inégal. »		« La raison humanitaire, en instituant l'équivalence des vies et l'équivalence des souffrances, nous permet de croire encore – contre l'évidence quotidienne des réalités auxquelles nous sommes confrontés – à ce concept même d'humanité qui suppose que tous les êtres humains se valent parce qu'ils appartiennent à un monde. Le gouvernement humanitaire a ainsi pour nous ce pouvoir rédimant parce qu'en sauvant des vies, il sauve quelque chose d'une idée de nous-mêmes, et parce qu'en allégeant des souffrances, il allège également le poids de cet ordre mondial inégal. »

Arthur : /* El sesgo liberal y la ausencia de política */

2019-03-03T00:46:38Z

El sesgo liberal y la ausencia de política

← Version précédente		Version du 3 mars 2019 à 02:46
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	Se pueden hacer dos observaciones.		Se pueden hacer dos observaciones.

	#~~Il y a~~ un ~~biais libéral qui n’est pas donné comme acquis~~. Il y ~~a une dominance globale des principes libéraux~~ de ~~progrès et de rationalité dans le cadre d’un espace~~ global ~~libéral~~. ~~Les acteurs libéraux sont situés dans une espace spécifique~~. ~~Pour~~ Adamson ~~dans~~ ''Global Liberalism Versus Political Islam: Competing Ideological Frameworks in International Politics'', « ~~il s'agit d'~~un ~~espace peuplé d'individus souverains~~, ~~égaux et rationnels engagés dans une 'recherche~~ de la ~~vérité' par le truchement~~ de ~~processus argumentatifs et d'interaction discursive plutôt que par~~ la ~~coercion ou~~ la ~~force~~ ».		#Existe un sesgo liberal que no se da por sentado. Existe un dominio global de los principios liberales de progreso y racionalidad en el marco de un espacio global liberal. Los actores liberales están ubicados en un espacio específico. Para Adamson en ''Global Liberalism Versus Political Islam: Competing Ideological Frameworks in International Politics'', « es un espacio poblado por individuos soberanos, iguales y racionales que se dedican a la "búsqueda de la verdad" a través de procesos argumentativos e interacción discursiva en lugar de la coerción o la fuerza ».
	#~~Il y a une absence~~ de ~~lien~~ entre ~~« agents individuels » comme les entrepreneurs de norme et les « structures idéologiques~~ globales ». ~~Le discours~~ que ~~le constructivisme libéral produit est~~ un ~~discours asociologique~~. ~~C’est presque un paradoxe~~. ~~Ils ont des outils socialisants~~, ~~mais ces structures sont neutres~~, ~~elles existent dans~~ un ~~monde qui serait générique sans influence~~. ~~Le rapport~~ entre ~~les structures libérales est les agents nés dans une structure politique~~. ~~Certaines formes~~ de ~~normalités sont présentées comme~~ la ~~seule possible et non contestable~~. ~~Pour l’essence du politique est~~ la ~~capacité~~ de ~~contester et dialoguer pour arriver à~~ un bien ~~commun~~.		#Existe una ausencia de vínculo entre los "agentes individuales" como los empresarios estándar y las "estructuras ideológicas globales". El discurso que produce el constructivismo liberal es un discurso asociológico. Es casi una paradoja. Tienen herramientas de socialización, pero estas estructuras son neutrales, existen en un mundo que sería genérico sin influencia. La relación entre las estructuras liberales son los agentes que nacen dentro de una estructura política. Algunas formas de normalidad se presentan como la única posible e indiscutible. Porque la esencia de la política es la capacidad de desafiar y dialogar para lograr un bien común.

	~~Pour~~ Adamson, ~~cette absence~~ de ~~lien «~~ a ~~conduit à une conception plutôt apolitique des~~ '~~entrepreneurs~~ de ~~norme~~' ~~comme étant essentiellement des agents moraux détachés~~, ~~agissant à travers leur conscience individuelle~~, ~~plutôt que des acteurs profondément imbriqués dans des configurations idéologiques et géopolitiques~~ globales ~~particulières »~~.		Para Adamson, esta falta de conexión "ha llevado a una concepción más bien apolítica de los'empresarios de la norma' como agentes morales esencialmente desprendidos, que actúan a través de su conciencia individual, en lugar de actores profundamente arraigados en determinadas configuraciones ideológicas y geopolíticas globales".

	== De la norme à la normalité ==		== De la norme à la normalité ==

Arthur : /* La norme de non-prolifération des armes nucléaires */

2019-03-03T00:45:46Z

La norme de non-prolifération des armes nucléaires

← Version précédente		Version du 3 mars 2019 à 02:45
Ligne 113 :		Ligne 113 :
	Hay algunas características intrínsecas de los estándares que hacen que la gente los adopte.		Hay algunas características intrínsecas de los estándares que hacen que la gente los adopte.

	== La ~~norme~~ de ~~non-prolifération des armes nucléaires~~ ==		== La norma de no proliferación nuclear ==
	~~Dans~~ ''Nuclear Weapons and the Other in the Western Imagination'', Gusterson ~~analyse le discours~~ occidental ~~de non-prolifération~~ :		En ''Nuclear Weapons and the Other in the Western Imagination'', Gusterson analiza el discurso occidental sobre la no proliferación:
	#la ~~possession d’armes nucléaires par les~~ grandes ~~puissances~~, ~~et le fait~~ que ~~les pays dits du « tiers-monde » n’en possèdent ou ne doivent pas en posséder~~, ~~est décrit comme~~ normal, ~~naturel et raisonnable~~ ; ~~le contraire est problématique~~. ~~Le fait~~ que ~~certain on des armements et d’autres pas cela est~~ normal. La ~~norme~~ de ~~non-prolifération ne dit pas~~ que ~~ceux qui possèdent déjà devraient l’abandonner~~, ~~mais ils ne doivent pas en avoir plus~~.		#la posesión de armas nucleares por las grandes potencias, y el hecho de que los países del llamado "Tercer Mundo" no las posean o no deberían poseerlas, se describe como normal, natural y razonable; lo contrario es problemático. El hecho de que algunos tengan armas y otros no es normal. La norma de no proliferación no dice que los que ya la poseen deben abandonarla, pero no deben tener más.
	#la ~~sécurité des puissances nucléaires est présentée comme~~ la ~~sécurité du monde entier~~. ~~Plus il y a des armes nucléaires plus cela est dangereux~~, ~~on pense au monde~~.		#la seguridad de las potencias nucleares se presenta como la seguridad de todo el mundo. Cuantas más armas nucleares haya, más peligroso es, más peligroso es pensar en el mundo.
	#~~le lien~~ entre ~~les manques socio-économiques des pays dits du « tiers-monde »~~, ~~les formes~~ de ~~dominations structurelles~~ entre ~~nord et sud~~, ~~et l’enjeu~~ de la ~~non-prolifération est effacé~~ !		#el vínculo entre las privaciones socioeconómicas de los países del llamado "Tercer Mundo", las formas de dominación estructural entre el Norte y el Sur, y la cuestión de la no proliferación ha sido borrada!
	#~~le monopole nucléaire des~~ grandes ~~puissances est légitimé parce qu’il y a une norme~~ de ~~non-prolifération~~.		#el monopolio nuclear de las grandes potencias se legitima porque existe una norma de no proliferación.

	[[Fichier:Swedish cartoon about North Korean missile.gif\|200px\|vignette\|gauche\|artiste: Hans Lindstrom]]		[[Fichier:Swedish cartoon about North Korean missile.gif\|200px\|vignette\|gauche\|artiste: Hans Lindstrom]]

	Gusterson s’intéresse aussi dans cet article à l’articulation normative de la norme de non-prolifération :		Gusterson s’intéresse aussi dans cet article à l’articulation normative de la norme de non-prolifération :
	#~~les pays du « tiers-monde » sont trop pauvres~~ : ~~seul les~~ grandes ~~puissances peuvent avoir des armes nucléaires parce qu’ils sont riches~~.		#los países del "Tercer Mundo" son demasiado pobres: sólo las grandes potencias pueden tener armas nucleares porque son ricas.
	#la ~~dissuasion nucléaire sera instable dans le « tiers-monde »~~ : ~~le jeu~~ de ~~dissuasion nucléaire parce qu’on a besoin d’acteurs rationnel~~		#la disuasión nuclear será inestable en el "tercer mundo": el juego de la disuasión nuclear porque necesitamos actores racionales
	#~~les régimes du « tiers-monde » ne possèdent pas~~ la ~~maturité technologique pour posséder des armes nucléaires~~ : ~~argumentation~~ de ~~la légitimité~~.		#Los regímenes del "tercer mundo" no tienen la madurez tecnológica para poseer armas nucleares: argumento de legitimidad.
	#~~les régimes du « tiers-monde » ne possèdent pas~~ la ~~maturité politique pour posséder des armes nucléaires~~.		#los regímenes del "Tercer Mundo" no tienen la madurez política para poseer armas nucleares. Según este discurso orientalista, Irán no puede poseer armas nucleares y como Irán no es legítimo para ello, hay que tomar medidas. Es un discurso de normalidad. Es un discurso de normalidad y posicionamiento relativo.

	~~Selon ce discours orientaliste, l’Iran ne peut posséder l’arme nucléaire et comme l’Iran n’est pas légitime pour cela alors il faut prendre des mesures. C’est un discours de~~ la ~~normalité. C’est un discours~~ de ~~la normalité et des positionnements relatifs.~~		== El sesgo liberal y la ausencia de política ==
			Se pueden hacer dos observaciones.
	~~== Le biais libéral et l'absence du politique~~ ==
	~~Il est possible de faire deux constats~~.

	#Il y a un biais libéral qui n’est pas donné comme acquis. Il y a une dominance globale des principes libéraux de progrès et de rationalité dans le cadre d’un espace global libéral. Les acteurs libéraux sont situés dans une espace spécifique. Pour Adamson dans ''Global Liberalism Versus Political Islam: Competing Ideological Frameworks in International Politics'', « il s'agit d'un espace peuplé d'individus souverains, égaux et rationnels engagés dans une 'recherche de la vérité' par le truchement de processus argumentatifs et d'interaction discursive plutôt que par la coercion ou la force ».		#Il y a un biais libéral qui n’est pas donné comme acquis. Il y a une dominance globale des principes libéraux de progrès et de rationalité dans le cadre d’un espace global libéral. Les acteurs libéraux sont situés dans une espace spécifique. Pour Adamson dans ''Global Liberalism Versus Political Islam: Competing Ideological Frameworks in International Politics'', « il s'agit d'un espace peuplé d'individus souverains, égaux et rationnels engagés dans une 'recherche de la vérité' par le truchement de processus argumentatifs et d'interaction discursive plutôt que par la coercion ou la force ».

Arthur : /* La « cycle de vie » des normes */

2019-03-03T00:43:18Z

La « cycle de vie » des normes

← Version précédente		Version du 3 mars 2019 à 02:43
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	La importancia de las estructuras normativas pone de relieve que las normas influyen en la forma en que las personas se comportan y tienen un papel en las identidades en la constitución de los intereses y acciones de los actores. La constitución mutua de agentes y estructuras plantea interrogantes sobre dónde reside el poder.		La importancia de las estructuras normativas pone de relieve que las normas influyen en la forma en que las personas se comportan y tienen un papel en las identidades en la constitución de los intereses y acciones de los actores. La constitución mutua de agentes y estructuras plantea interrogantes sobre dónde reside el poder.

	== ~~La « cycle~~ de ~~vie » des normes~~ ==		== El "ciclo de vida" de las normas ==

	[[Fichier:Ri2 cycle de vie des normes.png\|300px\|thumb\|droite]]		[[Fichier:Ri2 cycle de vie des normes.png\|300px\|thumb\|droite]]

	~~Dans~~ ''The state and internationals relations'', Hobson ~~cherche à montrer comment cette constitution détermine les préférences et les intérêts des États arrivent~~. ~~C’est une optique~~ un ~~peu naturaliste~~, ~~les acteurs agissent selon des structures normatives~~ inconscientes ~~qui sont le reflet de ses actions~~. ~~Les intérêts des États sont les reflets~~ de la ~~dynamique~~ de ~~coconstitution justifie l’idée~~ de ~~l’adéquation~~, ~~c’est-à-dire~~ que ~~certains éléments et certains faits ne peuvent être interprétés selon~~ la ~~logique~~ de ~~conséquence~~. ~~Dans certaines circonstances~~, ~~elle n’est pas suffisante pour comprendre ou expliquer un certain nombre d’éléments~~.		En ''The state and internationals relations'', Hobson busca mostrar cómo esta constitución determina las preferencias e intereses de los estados que llegan. Es un enfoque algo naturalista, los actores actúan de acuerdo a estructuras normativas inconscientes que reflejan sus acciones. Los intereses de los Estados reflejan la dinámica de la co-constitución y justifican la idea de adecuación, es decir, que ciertos elementos y hechos no pueden ser interpretados según la lógica de la consecuencia. En algunas circunstancias, no basta con comprender o explicar una serie de elementos.

	~~Avec l’approche constructiviste~~, ~~on entre dans l’idée~~ de ~~société internationale~~. ~~Il y a~~ un ~~glissement~~, ~~on est dans~~ un ~~système où il y a~~ la ~~structure des agents à l’idée où ils forment une société~~. Un ~~système est une structure avec~~ un ~~système~~ de ~~feedbacks~~. ~~Ce processus naturel nous amène à la société où il y~~ a ~~quelque chose de qualitatif~~, ~~mais c’est surtout~~ un ~~lieu d’obligation et~~ de ~~coopération renvoyant à l’idée~~ de ~~hiérarchie~~.		Con el enfoque constructivista, entramos en la idea de una sociedad internacional. Hay un cambio, estamos en un sistema donde hay una estructura de agentes con la idea de formar una sociedad. Un sistema es una estructura con un sistema de retroalimentación. Este proceso natural nos lleva a una sociedad donde hay algo cualitativo, pero sobre todo es un lugar de obligación y cooperación referente a la idea de jerarquía.[[Fichier:Ri2 cycle de vie des normes2.png\|300px\|thumb\|droite]]

	[[Fichier:Ri2 cycle de vie des normes2.png\|300px\|thumb\|droite]]

	~~Où sont les entrepreneurs~~ de ~~normes~~ ? ~~Comment passe-t-on d’une norme internationale~~ a ~~une norme interne~~, ~~à quel moment arrive-t-on au « tipping point »~~ ? L’internationalisation est comment une norme adoptée au niveau international arrivant à être internalisé dans le domestique. Une norme internationale pour les constructivistes a aussi une influence sur les pays qui ne sont pas à la ~~source de cette norme~~.		¿Dónde están los contratistas de los estándares? ¿Cómo pasar de un estándar internacional a un estándar interno, cuándo llega al "punto de inflexión"? La internacionalización es la forma en que una norma adoptada internacionalmente se internaliza en el ámbito nacional. Una norma internacional para los constructivistas también influye en los países que no están en el origen de esta norma.

	~~[[Fichier:Ri2 cycle~~ de ~~vie des normes3~~.~~png\|300px\|thumb\|center]]~~

	~~Quels sont ces différents acteurs~~ ? En ~~termes d’acteurs~~, ~~les entrepreneurs~~ de ~~normes sont des acteurs individuels~~, ~~mais qui peuvent avoir une plateforme~~, ~~ce n’est pas nécessairement~~ un ~~État qui va être à l’origine~~ de la ~~norme~~. La ~~logique~~ de ~~cascade est le fait~~ de la ~~capacité à convaincre~~ que ~~cette norme est bonne et d’arriver à~~ la ~~diffuser. L’internalisation est l’institutionnalisation~~ de la ~~norme~~.		[[Fichier:Ri2 cycle de vie des normes3.png\|300px\|thumb\|center]]¿Quiénes son estos diferentes actores? En términos de actores, los empresarios de normas son actores individuales, pero que pueden tener una plataforma, no es necesariamente un Estado el que estará en el origen de la norma. La lógica de cascada es el resultado de la capacidad de convencer a la gente de que esta norma es buena y de ser capaz de difundirla. La internalización es la institucionalización de la norma.

	~~Les motifs sont qu’est-ce qui amène ces différents acteurs à agir vis-à-vis de cette norme~~. ~~Pour les entrepreneurs de norme il~~ y ~~a l’altruisme~~, ~~l’empathie et l’engagement idéel c’est~~ un ~~engagement~~ libre ~~est non pas définit par qui et dans quel contexte est produit~~ la ~~norme. Les motifs qui mènent les acteurs à diffuser~~ la ~~norme relèvent de~~ la ~~légitimité~~, de la ~~réputation et~~ de ~~l’estime,~~ la ~~capacité à diffuser~~ la ~~norme ne relève pas d’une capacité~~ de ~~pouvoir~~. ~~L’internationalisation est~~ la ~~recherche~~ de la ~~conformité à~~ la ~~norme relevant d’un processus naturel~~.		Las razones son las que llevan a estos diferentes actores a actuar con respecto a esta norma. Para los empresarios estándar hay altruismo, empatía y compromiso ideal, es un compromiso libre que no está definido por quién y en qué contexto se produce el estándar. Las razones que llevan a los actores a difundir la norma se basan en la legitimidad, la reputación y la estima, la capacidad de difundir la norma no se basa en la capacidad de poder. La internacionalización es la búsqueda de la conformidad con la norma como parte de un proceso natural.

	~~Les mécanismes sont de l’ordre~~ de la ~~persuasion~~. La ~~diffusion relève d’un processus~~ de ~~socialisation~~, ~~d’institutionnalisation et de démonstration~~.		Los mecanismos son del orden de la persuasión. La difusión es un proceso de socialización, institucionalización y demostración.

	~~Dans international norm dynamics and political change~~, Finnemore et Sikkink ~~s’interrogent sur ce qui compte dans une norme~~ :		En la dinámica de las normas internacionales y el cambio político, Finnemore y Sikkink cuestionan lo que cuenta en una norma:
	*'''~~légitimation~~'''		*'''legitimación'''
	~~Dès États qui ont des tensions internes vont peut être adopter des normes internationales pas nécessairement parce qu’ils y adhèrent~~, ~~mais~~ de ~~façon à créer une légitimité internationale. Adopter une norme internationale renforce~~ la ~~légitimité interne~~.		Los Estados con tensiones internas pueden adoptar normas internacionales no necesariamente porque se adhieran a ellas, sino para crear legitimidad internacional. La adopción de una norma internacional refuerza la legitimidad interna.
	*'''~~proéminence~~'''		*'''prominencia'''
	La ~~proéminence est~~ la ~~désirabilité et le succès~~ de ~~certains modèles comme le modèle~~ occidental : ~~« le fait~~ que ~~les normes~~ occidentales ~~sont plus promptes à être diffusée internationalement semble correspondre à cette observation »~~.		La prominencia es la conveniencia y el éxito de algunos modelos como el modelo occidental: "el hecho de que las normas occidentales se difundan más fácilmente a nivel internacional parece corresponder a esta observación".
	*'''~~caractéristiques intrinsèques~~ de la ~~norme~~'''		*'''características intrínsecas de la norma'''
	~~Certaines caractéristiques intrinsèques des normes font~~ que ~~les gens vont l’adopter~~.		Hay algunas características intrínsecas de los estándares que hacen que la gente los adopte.

	== La norme de non-prolifération des armes nucléaires ==		== La norme de non-prolifération des armes nucléaires ==

Arthur : /* Perspectivas críticas */

2019-03-03T00:40:25Z

Perspectivas críticas

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	= Perspectivas críticas =		= Perspectivas críticas =
	~~Un certain nombre d’auteurs comme~~ Barnett, Sikkink, Price, Finnemore ~~ont une position centrale dans le milieu universitaire américain~~. ~~Ils viennent tous~~ de ~~l’université du~~ Minnesota ~~avec le même directeur~~ de ~~thèse~~, ~~le professeur~~ Raymond Duvall. ~~Ces auteurs ont une vision libérale des relations internationales~~. ~~Le constructivisme n’est pas~~ un ~~paradigme~~, ~~mais l’idée~~ que ~~le monde~~ social ~~est construit~~. ~~Il faut analyser le discours constructiviste~~.		Varios autores como Barnett, Sikkink, Price, Finnemore tienen una posición central en la comunidad académica estadounidense. Todos ellos vienen de la Universidad de Minnesota con el mismo supervisor de tesis, el profesor Raymond Duvall. Estos autores tienen una visión liberal de las relaciones internacionales. El constructivismo no es un paradigma, sino la idea de que el mundo social está construido. Debemos analizar el discurso constructivista.

	== ~~Rappel~~ ==		== Recordatorio ==
	~~L’importance des structures normatives met~~ en ~~exergue~~ que ~~les normes ont une influence sur la manière dont on~~ se ~~comporte et ont~~ un ~~rôle sur les identités dans~~ la ~~constitution des intérêts ainsi que des actions des acteurs~~. La ~~constitution mutuelle des agents et des structures nous interroge sur où se situe le pouvoir~~.		La importancia de las estructuras normativas pone de relieve que las normas influyen en la forma en que las personas se comportan y tienen un papel en las identidades en la constitución de los intereses y acciones de los actores. La constitución mutua de agentes y estructuras plantea interrogantes sobre dónde reside el poder.

	== La « cycle de vie » des normes ==		== La « cycle de vie » des normes ==

Las normas en las relaciones internacionales - Historique des versions

Arthur le 17 mai 2020 à 16:22

Arthur le 15 avril 2019 à 10:00

Arthur le 15 avril 2019 à 09:57

Arthur le 12 avril 2019 à 19:47

Arthur : /* De la normalidad al orden internacional */

Arthur : /* De la norme à la normalité */

Arthur : /* El sesgo liberal y la ausencia de política */

Arthur : /* La norme de non-prolifération des armes nucléaires */