La Edad de la Reforma - Historique des versions

Arthur : /* Junius Brutus - Défense de la liberté contre les tyrans, Vindiciae contra tyrannos, 1579 */

2020-11-16T12:23:58Z

Junius Brutus - Défense de la liberté contre les tyrans, Vindiciae contra tyrannos, 1579

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Arthur : /* Théodore de Bèze - Du droit des magistrats sur leurs sujets, 1574 */

2020-11-16T12:16:36Z

Théodore de Bèze - Du droit des magistrats sur leurs sujets, 1574

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Arthur : /* François Hotman - Franco-Gallia, 1573 */

2020-11-16T09:51:40Z

François Hotman - Franco-Gallia, 1573

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	[[Fichier:François Hotman.jpg\|thumb\|François Hotman.]]		[[Fichier:François Hotman.jpg\|thumb\|François Hotman.]]

	~~On trouve quatre arguments qui sont révélateurs~~ de la ~~position constitutionnelle des monarchomaques~~.		Hay cuatro argumentos que son indicativos de la posición constitucional de los monarcómanos.

	~~Lorsque~~ Hotman ~~publie ''~~Franco-Gallia'', ~~ouvrage qui eut~~ un ~~fort succès~~, il se ~~replonge dans l’histoire~~ de ~~France pour aller contre l’idée~~ que ~~le roi détient tous les pouvoirs~~, ~~lorsqu’on lit~~ la ~~constitution française on se rend compte~~ que la ~~monarchie franque était élective~~, ~~élue par des corps de l’État~~, la ~~dimension~~ de ~~l’élection s’est perdue avec le temps~~ ; la ~~monarchie française doit être fondée sur le principe électif~~.		Cuando Hotman publica "Franco-Gallia", obra que tuvo un gran éxito, se remonta a la historia de Francia para ir en contra de la idea de que el rey tiene todos los poderes, cuando leemos la constitución francesa nos damos cuenta de que la monarquía franca era electiva, elegida por los órganos del Estado, la dimensión de la elección se ha perdido con el tiempo; la monarquía francesa debe basarse en el principio electivo.

	~~Le deuxième argument est~~ que ~~le pouvoir royal a toujours été~~ en ~~France limité par~~ un ~~Conseil Public qui représente les différents éléments~~ de la ~~population du royaume~~, ~~ce sont les États généraux~~. Hotman ~~dit~~ que ~~le roi prétend avoir tous les pouvoirs~~, ~~mais d’abord~~ la ~~constitution ne l’indique pas et autrefois des institutions limitaient le pouvoir du roi~~.		El segundo argumento es que el poder real en Francia siempre ha estado limitado por un Consejo Público que representa a los diferentes elementos de la población del reino, los Estados Generales. Hotman dice que el rey afirma tener todos los poderes, pero en primer lugar la constitución no lo dice y en el pasado había instituciones que limitaban el poder del rey.

	~~Le troisième argument est lorsqu’on lit attentivement~~ la ~~constitution française~~, ~~qui était à l’époque les lois fondamentales du royaume~~, ~~on se rend compte~~ que ~~le Conseil Public détenait l’imperium~~, ~~le vrai pouvoir souverain~~, la ~~souveraineté n’était en fait pas détenue par le roi seul~~ : ~~le pouvoir du roi était limité~~.		El tercer argumento es que cuando lees con atención la constitución francesa, que en ese momento eran las leyes fundamentales del reino, te das cuenta de que el Consejo Público tenía el imperium, el verdadero poder soberano, la soberanía no la tenía de hecho el rey solo: el poder del rey era limitado.

	~~Le quatrième argument est qu’au fond~~, ~~le roi ne pouvait pas prendre~~ de ~~décisions importantes concernant les impôts~~, ~~la politique étrangère~~, etc. ~~sans l’accord~~ de ~~ce Conseil Public~~ ; ~~le tableau~~ que ~~nous dépeint~~ Hotman ~~est un tableau qui provoque à l’époque beaucoup~~ de ~~critiques des partisans du droit et d’un pouvoir centralisé et monarchique~~.		El cuarto argumento es que, básicamente, el rey no podía tomar decisiones importantes en materia de impuestos, política exterior, etc. sin el acuerdo de este Consejo Público; la imagen que pinta Hotman es una que provocó muchas críticas en su momento por parte de los partidarios de la ley y del poder centralizado y monárquico.

	~~Il propose une lecture radicalement différente des lois~~ que ~~les juristes royaux faisaient~~. ~~Son ouvrage ferra beaucoup de bruit~~, ~~il va contester l’autorité du roi~~.		Propone una lectura radicalmente diferente de las leyes que los juristas reales estaban haciendo. Su trabajo hará mucho ruido, desafiará la autoridad del rey.

	~~Fondamentalement~~, Hotman ~~va développer une théorie~~ de la ~~suprématie du corps intermédiaire qui est d’une certaine manière l’ancêtre~~ de la ~~théorie~~ de la ~~souveraineté populaire~~.		Básicamente, Hotman desarrollará una teoría de la supremacía del cuerpo intermedio que es, en cierto modo, el antepasado de la teoría de la soberanía popular.

	~~De dire~~ que ~~le roi n’a pas~~ la ~~souveraineté seule~~, ~~mais qu’elle est au sein d’un conseil~~, ~~d’une « assemblée » qui délègue certaines~~ de ~~ses compétences au roi et une idée nouvelle et novatrice~~, ~~surtout c’est une idée radicale qui~~ va ~~à l’encontre~~ de ~~l’idéologie~~ dominante de la ~~monarchie française~~.		Decir que el rey no tiene sólo la soberanía, sino que está dentro de un consejo, una "asamblea" que delega algunos de sus poderes al rey es una idea nueva e innovadora, especialmente una idea radical que va en contra de la ideología dominante de la monarquía francesa.

	~~Le roi n’a pas tous les pouvoirs et le roi ne peut pas tout faire parce que~~ la ~~monarchie au départ était une monarchie limitée dans son pouvoir~~.		El rey no tiene todos los poderes y el rey no puede hacerlo todo porque la monarquía al principio era una monarquía limitada en su poder.

	== Théodore de Bèze - Du droit des magistrats sur leurs sujets, 1574 ==		== Théodore de Bèze - Du droit des magistrats sur leurs sujets, 1574 ==

Arthur : /* Los monarcómacos */

2020-11-16T09:48:47Z

Los monarcómacos

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	= Los monarcómacos =		= Los monarcómacos =

	~~If we translate the term monarchomaque it is literally~~ "~~who is against magistrates~~". ~~Monarchomachists will play an important role in defining the right of resistance that is so important in the concept of the state~~. ~~If Luther and Calvin were more~~ "~~lukewarm~~", ~~if Calvin opened the possibility for resistance and~~ civil ~~disobedience~~, ~~it is up to the monarchomachs to put forward a real political theory of resistance~~.		Si traducimos el término monarcómacos es literalmente "quien está en contra de los magistrados". Los monarcómacos jugarán un papel importante en la definición del derecho a la resistencia que es tan importante en el concepto de estado. Si Lutero y Calvino fueron más "tibios", si Calvino abrió la posibilidad de la resistencia y la desobediencia civil, depende de los monarcómacos presentar una verdadera teoría política de la resistencia.

	~~Why~~? ~~Why is it that in the 1570s theories of resistance emerged~~?		¿Por qué? ¿Por qué es que en la década de 1570 surgieron teorías de resistencia?

	~~There are contextual reasons~~: ~~Luther wrote in~~ 1520 - 1523, ~~Calvin between~~ 1520 - 1536, ~~there are a number of events in the context that explains the turn and radicalisation of the Protestants~~; ~~it is the context of the wars of religion~~.		Hay razones contextuales: Lutero escribió en 1520 - 1523, Calvino entre 1520 - 1536, hay una serie de acontecimientos en el contexto que explica el giro y la radicalización de los protestantes; es el contexto de las guerras de religión.

	~~From~~ 1540 ~~onwards in Europe~~, ~~in the Holy Roman Empire of Germany~~, ~~in France and to some extent in England~~, ~~there were authentic wars of religion between Catholics and Protestants~~.		A partir de 1540 en Europa, en el Sacro Imperio Romano Germánico, en Francia y hasta cierto punto en Inglaterra, hubo auténticas guerras de religión entre católicos y protestantes.

	[[File:Peace-of-augsburg 1555.jpg\|thumb\|left\|200px\|~~Les représentants des domaines allemands à~~ la ~~conférence d'Augsbourg discutent des possibilités d'une paix religieuse~~.]]		[[File:Peace-of-augsburg 1555.jpg\|thumb\|left\|200px\|Los representantes de los estados alemanes en la conferencia de Augsburgo discuten las posibilidades de una paz religiosa.]]

	~~Les reformés doivent défendre leur foi donc ils~~ se ~~radicalisent politiquement~~ ; ~~les guerres de religion~~ en ~~Allemagne sont très~~ importantes ~~et closes~~ en 1555 ~~presque~~ 20 ~~ans après~~ la ~~publication~~ de ~~l’ouvrage~~ de ~~Calvin~~, ~~le Saint Empire romain germanique qui vit ces guerres~~ de ~~religion de façon~~ importante ~~voit~~ la ~~paix arriver à Augsbourg qui scelle le destin du Saint Empire Romain Germanique~~ entre ~~État protestant et État catholique selon~~ [https://fr.wikipedia.org/wiki/~~Cujus_regio~~,~~_ejus_religio le principe «~~ Cujus regio, ejus religio »] ~~qui veut dire « à chaque règne sa religion »~~, ~~cela revenait à dénoncer le principe suivant~~ : ~~on adopte~~ la ~~religion du prince de l’État dans lequel on vit~~.		Los reformados tienen que defender su fe, por lo que se radicalizan políticamente; las guerras religiosas en Alemania son muy importantes y se cerraron en 1555 casi 20 años después de la publicación de la obra de Calvino, el Sacro Imperio Romano Germánico, que vive estas guerras religiosas de manera importante, ve llegar a Augsburgo la paz que sella el destino del Sacro Imperio Romano Germánico entre los estados protestantes y católicos según [https://es.wikipedia.org/wiki/Cuius_regio,_eius_religio el principio "Cujus regio, ejus religio"] que significa "a cada reino su religión", era como denunciar el siguiente principio: uno adopta la religión del príncipe del estado en el que vive.

	~~C’est une division confessionnelle à~~ la [https://fr.wikipedia.org/wiki/~~Paix_d%27Augsbourg paix d’Augsbourg~~ de 1555].		Esta es una división confesional en la [https://es.wikipedia.org/wiki/Paz_de_Augsburgo Paz de Augsburgo de 1555].

	~~L’Angleterre connaît aussi comme le Saint Empire Romain Germanique des affrontements à~~ partir de 1535 entre ~~protestants~~, ~~anglicans et catholiques~~ ; ~~les choses s’apaisent à~~ partir de 1547 ~~et surtout à partir~~ de ~~l’avènement d’Élisabeth~~ I ~~d’Angleterre qui à~~ partir ~~des années~~ 1560 ~~apaise et protège~~ les ~~protestants et leur donne des droits~~.		Inglaterra, como el Sacro Imperio Romano Germánico, también experimentó a partir de 1535 enfrentamientos entre protestantes, anglicanos y católicos; las cosas se calmaron a partir de 1547 y especialmente desde el advenimiento de Isabel I de Inglaterra que, a partir de 1560, apaciguó y protegió a los protestantes y les dio derechos.

	~~À partir de~~ 1555 et 1560, ~~l’Allemagne et l’Angleterre sont plus ou moins apaisées~~ en ~~ce qui concerne les guerres~~ de ~~religions~~ ; un ~~arrangement a été trouvé afin de vivre ensemble et vivre sa foi~~.		Entre 1555 y 1560, Alemania e Inglaterra se apaciguaron más o menos en lo que respecta a las guerras de religión; se llegó a un acuerdo para vivir juntos y vivir la propia fe.

	~~Le pays qui n’a pas conclu d’accord est la France qui entre~~ en ~~guerre de religion à~~ partir de 1540, ~~les guerres~~ de ~~religions font rage~~ en ~~France pendant~~ 30 – 40 ~~ans~~, ~~des régions passent sous la domination politique des protestants~~, ~~d’autres qui restent fidèles au catholicisme~~.		El país que no llegó a un acuerdo fue Francia, que entró en una guerra religiosa a partir de 1540, las guerras de religión hicieron estragos en Francia durante 30 - 40 años, algunas regiones quedaron bajo el dominio político de los protestantes, otros permanecieron fieles al catolicismo.

	[[Fichier:Francois Dubois 001.jpg\|thumb\|200px\|~~Le massacre~~ de ~~la Saint-Barthélemy joua~~ un ~~rôle essentiel dans l'émergence des thèses monarchomaques~~.]]		[[Fichier:Francois Dubois 001.jpg\|thumb\|200px\|La masacre del día de San Bartolomé jugó un papel esencial en el surgimiento de las tesis monarcómacos.]]

	Es necesario conservar la fecha de 1572 que es la fecha de la masacre de San Bartolomé donde los dignatarios protestantes son asesinados por los dignatarios católicos, esta masacre realmente asustará al mundo protestante, no es por nada que las obras monarchomaque que vamos a ver fueron publicadas.		Es necesario conservar la fecha de 1572 que es la fecha de la masacre de San Bartolomé donde los dignatarios protestantes son asesinados por los dignatarios católicos, esta masacre realmente asustará al mundo protestante, no es por nada que las obras monarchomaque que vamos a ver fueron publicadas.
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	[[Fichier:François Hotman.jpg\|thumb\|François Hotman.]]		[[Fichier:François Hotman.jpg\|thumb\|François Hotman.]]

	* Article wikipédia : https://fr.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Hotman

	On trouve quatre arguments qui sont révélateurs de la position constitutionnelle des monarchomaques.		On trouve quatre arguments qui sont révélateurs de la position constitutionnelle des monarchomaques.

Arthur : /* Los monarcómacos */

2020-11-16T09:45:17Z

Los monarcómacos

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Arthur : /* Les monarchomaques */

2020-11-16T09:41:55Z

Les monarchomaques

← Version précédente		Version du 16 novembre 2020 à 11:41
Ligne 493 :		Ligne 493 :
	Calvino está entre Lutero y el último grupo de protestantes que dirá "sí" a la resistencia en todas las circunstancias, los monarchomaques. Desde Lutero, se ha producido un cambio hacia la derecha de la resistencia que aún no se afirma como derecho, pero en Calvino como posibilidad, la resistencia política se convertirá en un derecho con la tercera ola de reformadores que harán de la resistencia un derecho real, los monarcas.		Calvino está entre Lutero y el último grupo de protestantes que dirá "sí" a la resistencia en todas las circunstancias, los monarchomaques. Desde Lutero, se ha producido un cambio hacia la derecha de la resistencia que aún no se afirma como derecho, pero en Calvino como posibilidad, la resistencia política se convertirá en un derecho con la tercera ola de reformadores que harán de la resistencia un derecho real, los monarcas.

	= ~~Les monarchomaques~~ =		= Los monarcómacos =
	* Article wikipédia : https://fr.wikipedia.org/wiki/Monarchomaque
	Si on traduit le terme monarchomaque cela est littéralement « qui est contre les magistrats ». Les monarchomaques vont jouer un rôle important dans la définition du droit de résistance tant important dans le concept d’État. Si Luther et Calvin ont été plus « tièdes », si Calvin a ouvert la possibilité à la résistance et à la désobéissance civile, il appartient aux monarchomaques d’apposer une véritable théorie politique de la résistance.		Si on traduit le terme monarchomaque cela est littéralement « qui est contre les magistrats ». Les monarchomaques vont jouer un rôle important dans la définition du droit de résistance tant important dans le concept d’État. Si Luther et Calvin ont été plus « tièdes », si Calvin a ouvert la possibilité à la résistance et à la désobéissance civile, il appartient aux monarchomaques d’apposer une véritable théorie politique de la résistance.

Arthur : /* La institución de la religión cristiana */

2020-11-15T10:34:57Z

La institución de la religión cristiana

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Arthur : /* Institution de la religion chrétienne */

2020-11-13T13:59:35Z

Institution de la religion chrétienne

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Arthur : /* Théologie de Calvin */

2020-11-13T10:18:26Z

Théologie de Calvin

← Version précédente		Version du 13 novembre 2020 à 12:18
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	Calvino retomará la teoría de Lutero y más precisamente la cuestión de cómo nos ofrece esta lectura radical y cómo defiende el derecho a la resistencia.		Calvino retomará la teoría de Lutero y más precisamente la cuestión de cómo nos ofrece esta lectura radical y cómo defiende el derecho a la resistencia.

	== ~~Théologie~~ de ~~Calvin~~ ==		== La teología de Calvino ==
	[[File:Jean Calvin 1562.jpg\|thumb\|right\|~~Jean~~ Calvin ~~à l'âge~~ de 53 ~~ans~~. ~~Gravure de~~ René Boyvin.]]		[[File:Jean Calvin 1562.jpg\|thumb\|right\|John Calvin a la edad de 53 años. Grabado por René Boyvin.]]

	~~Les premiers écrits~~ de ~~Calvin soulignent~~ la ~~nécessité d’obéir à l’autorité politique~~. ~~Il soutient une claire séparation~~ entre ~~l’État et l’église~~, ~~mais surtout il souligne~~ la ~~nécessité~~ potestas a deo ~~soit de respecter le pouvoir voulu par dieu~~.		Los primeros escritos de Calvino enfatizan la necesidad de obedecer a la autoridad política. Apoya una clara separación entre el estado y la iglesia, pero sobre todo enfatiza la necesidad de potestas a deo para respetar el poder querido por Dios.

	~~Une lecture attentive~~ de ~~Calvin montre qu’il devient~~ de ~~plus~~ en ~~plus ambigu : si sur le fond il rejoint Luther dans sa méfiance face à~~ la ~~résistance~~ en ~~politique~~, ~~il introduit dans son ouvrage toute une série d’exceptions~~. ~~Pour Luther~~, la ~~seule exception est~~ si ~~le prince oblige à blasphémer ou renier sa foi~~.		Una lectura cuidadosa de Calvino muestra que se vuelve cada vez más ambiguo: mientras que básicamente está de acuerdo con Lutero en su desconfianza de la resistencia en la política, introduce toda una serie de excepciones en su trabajo. Para Lutero, la única excepción es si el príncipe lo obliga a blasfemar o a negar su fe.

	~~Calvin élargit ces exceptions vidant~~ de ~~sa substance le prince~~ de ~~non-résistance et~~ en ~~en faisant~~ un ~~principe~~ de ~~résistance~~. ~~Il va peu à peu présenter des cas ou des magistrats peuvent eux agir~~, intervenir ~~au nom du corps politique~~.		Calvino amplía estas excepciones, vaciando al príncipe de la no resistencia de su sustancia y convirtiéndola en un principio de resistencia. Poco a poco, presentará casos en los que los magistrados puedan actuar, intervenir en nombre del cuerpo político.

	~~Calvin est hostile à une intervention directe du corps politique~~ ; ~~toutefois~~, ~~bien~~ que ~~le corps politique ne puisse pas au fond diriger par lui-même, il peut mandater des magistrats qui peuvent~~ intervenir ~~auprès du pouvoir politique~~, il y ~~a très clairement une vision et un élargissement des exceptions~~, ~~le peuple ne peut résister~~, ~~mais mandater des gens pour le faire ou élargir le spectre des possibilités~~.		Calvino es hostil a la intervención directa del cuerpo político; sin embargo, aunque el cuerpo político no puede básicamente gobernar por sí mismo, puede ordenar a los magistrados que puedan intervenir con el poder político, hay muy claramente una visión y una ampliación de las excepciones, el pueblo no puede resistirse, pero ordenar a la gente que lo haga o ampliar el espectro de posibilidades.

	~~C’est le début très clair d’une justification~~ de la ~~résistance politique~~ si ~~cette résistance est faite par des magistrats légitimes et légitimités~~.		Este es el comienzo muy claro de una justificación de la resistencia política si esta resistencia es hecha por magistrados legítimos y legítimas.

	~~Calvin~~ va ~~véritablement soutenir une thèse qui à des conséquences dans~~ la ~~résistance~~ : la ~~question qui occupe les philosophes du politique est~~ la ~~question suivante~~ : ~~Calvin a lu ses classiques~~ de la ~~philosophie politique et les ouvrages qui réfléchissent à la question cruciale~~ de ~~savoir qui détient l’imperium~~ ? ~~On traduit communément l’imperium par le terme de souveraineté~~. ~~Qui détient~~ la ~~souveraineté~~ ?		Calvino va a argumentar una tesis que tiene consecuencias en la resistencia: la cuestión que ocupa a los filósofos políticos es la siguiente: Calvino leyó sus clásicos de filosofía política y los libros que reflexionan sobre la cuestión crucial de quién tiene el imperio? Imperio se traduce comúnmente como soberanía. ¿Quién tiene la soberanía?

	~~À l’époque~~ de ~~Calvin~~, ~~ce débat sur le détenteur de l’imperium~~, ~~sur~~ la ~~capacité à détenir le pouvoir à faire et défaire~~ la ~~loi~~, ~~à exécuter~~ la ~~loi~~, ~~qui détient ce pouvoir souverain~~ ? ~~Calvin s’y intéresse et est âprement débattu~~ ; la ~~réponse va quelque part l’obliger d’une certaine manière à tailler en brèche ou en tout cas à ouvrir encore plus la brèche du droit~~ de ~~résistance~~.		En los tiempos de Calvino, este debate sobre quién tiene el imperio, la capacidad de tener el poder de hacer y quebrantar la ley, de hacer cumplir la ley, ¿quién tiene ese poder soberano? A Calvino le interesa esto y es objeto de un feroz debate; la respuesta le obligará de alguna manera a hacer un agujero o al menos a abrir aún más el agujero del derecho de resistencia.

	À la ~~question~~ de ~~qui détient l’imperium~~, ~~Calvin va répondre~~ que ~~c’est le corps politique qui détient l’imperium et il le délègue à des magistrats~~, à un ~~prince~~. ~~Qui dit délégation~~, ~~dit également rupture de cette délégation~~, ~~en d’autres termes on peut décider de ne plus déléguer ce pouvoir~~ ; si ~~nous déléguons le pouvoir à certaines conditions et qu’elles ne sont pas respectées~~, ~~on peut reprendre le pouvoir~~.		A la pregunta de quién tiene el imperio, Calvino responderá que es el cuerpo político el que lo tiene y lo delega a los magistrados, a un príncipe. La delegación también significa romper esta delegación, es decir, podemos decidir no delegar más este poder; si delegamos el poder bajo ciertas condiciones y no se respetan, podemos recuperar el poder.

	~~Calvin au nom d’un imperium détenu par~~ un ~~corps politique délégué va non seulement défendre~~ un ~~droit~~ de ~~résistance et dans certains cas une obligation~~ de ~~résistance notamment lorsque le prince et~~ les ~~magistrats trahissent et violent injustement les conditions contractuelles qui leur ont été données~~. ~~En affirmant~~ que ~~le corps politique et les magistrats détiennent l’imperium va très clairement nourrir~~ la ~~possibilité~~ de ~~résister au prince~~.		Calvino, en nombre de un imperio que se encuentra en manos de un órgano político delegado, no sólo defenderá un derecho de resistencia y, en algunos casos, una obligación de resistencia, especialmente cuando el príncipe y los magistrados traicionan y violan injustamente las condiciones contractuales que se les han dado. Afirmando que el cuerpo político y los magistrados tienen el imperio, se nutrirá claramente la posibilidad de resistir al príncipe.

	~~Il faut faire attention parce~~ que ~~lorsqu’on lit attentivement Calvin~~, ~~on ne voit jamais chez Calvin une affirmation très claire des cas dans lesquels il faut résister~~, ~~c’est une époque ou~~ la ~~censure existe~~, ~~une certaine terminologie doit être utilisée~~. ~~Calvin dans un langage souvent métaphorique défend dans certains cas le droit de résistance~~.		Hay que tener cuidado porque cuando leemos con atención a Calvino, nunca vemos en él una declaración muy clara de los casos que hay que resistir, es un momento en el que existe la censura, hay que utilizar una cierta terminología. Calvino en su lenguaje a menudo metafórico defiende en algunos casos el derecho a la resistencia.

	~~Calvin donne au pouvoir politique~~, ~~au corps politique et aux magistrats~~ un ~~pouvoir non négligeable~~ ; ~~il n’est pas~~ un ~~thuriféraire~~, ~~il ne défend pas le droit~~ de ~~résistance dans tous les cas~~, ~~mais dans des cas beaucoup plus nombreux~~ que ~~défendus par Luther~~.		Calvino da al poder político, al cuerpo político y a los magistrados un poder nada despreciable; no es un túrifico, no defiende el derecho de resistencia en todos los casos, pero en muchos más casos que los que defendió Lutero.

	~~Nous avions vu~~ que ~~Jean Calvin avait repris d’une certaine manière~~ la ~~réticence~~ de ~~Luther sur le droit~~ de ~~résistance et qu’il avait peu à peu modifié son point~~ de ~~vue et ouvert des brèches~~, ~~des exceptions qui permettaient et justifiaient une forme~~ de ~~résistance par l’intermédiaire des magistrats~~. Si ~~dans le discours~~ de ~~Calvin omni potestas a deo et~~ la ~~résistance doit être condamné~~, en ~~fait il ouvre~~ la ~~possibilité à~~ la ~~résistance qui ne doit pas être fait directement par le corps politique~~, ~~mais par l’intermédiaire~~ de ~~magistrats supérieurs~~.		Habíamos visto que Juan Calvino había asumido de alguna manera la reticencia de Lutero sobre el derecho de resistencia y que había modificado gradualmente su punto de vista y abierto brechas, excepciones que permitían y justificaban una forma de resistencia por medio de los magistrados. Si en el discurso de Calvino se condenan la omnipotencia y la resistencia, en realidad se abre la posibilidad de que la resistencia no se produzca directamente por el cuerpo político, sino por medio de los magistrados superiores.

	~~Il y a chez Calvin l’idée~~ que ~~dans l’idéal~~ la ~~résistance et~~ la ~~désobéissance ne sont pas une chose utile et~~ un ~~processus poursuivi~~, ~~tout de même~~, ~~on voit très~~ bien ~~une évolution dans son discours~~, ~~il ouvre cette possibilité~~. ~~Calvin s’affirme comme~~, a priori, ~~opposé au droit~~ de ~~résistance au début~~ de ~~ses écrits et très vite il va ouvrir~~ la ~~possibilité à~~ la ~~résistance suggérant une série d’exceptions rendant~~ la ~~résistance et~~ la ~~désobéissance civile possible notamment dans le cas~~ de la ~~tyrannie~~. ~~On voit très~~ bien ~~ce glissement et cette tension qui est aussi une contradiction~~, ~~il ne souhaite pas ouvrir dans~~ la ~~lignée de Luther~~ la ~~porte à~~ la ~~révolte~~, ~~mais d’autre part Calvin est conscient qu’on ne peut tout subir~~.		Existe en Calvino la idea de que idealmente la resistencia y la desobediencia no son algo útil y un proceso continuo, sin embargo, podemos ver muy bien una evolución en su discurso, él abre esta posibilidad. Calvino se afirma como, a priori, opuesto al derecho de resistencia al principio de sus escritos y muy pronto abrirá la posibilidad a la resistencia sugiriendo una serie de excepciones que hacen posible la resistencia y la desobediencia civil especialmente en el caso de la tiranía. Podemos ver muy bien este cambio y esta tensión que es también una contradicción, él no quiere abrir la puerta a la revuelta en la línea de Lutero, pero por otra parte Calvino es consciente de que uno no puede sufrir todo.

	== Institution de la religion chrétienne ==		== Institution de la religion chrétienne ==

Arthur : /* Biografía */

2020-11-13T09:05:49Z

Biografía

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	[[Fichier:Jean Calvin.png\|thumb\|Retrato de Juan Calvino (fecha desconocida).]]		[[Fichier:Jean Calvin.png\|thumb\|Retrato de Juan Calvino (fecha desconocida).]]

	~~« Second Patriarche~~ de la ~~Réforme protestante » selon~~ [https://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques-B%C3%A9nigne_Bossuet Bossuet], Jean Calvin ~~naît à~~ Noyon en ~~Picardie~~ (~~France~~) le 10 ~~juillet~~ 1509 ~~au sein d'une famille aisée~~.		"Segundo Patriarca de la Reforma Protestante" según [https://es.wikipedia.org/wiki/Jacques-B%C3%A9nigne_Bossuet Bossuet], Jean Calvin nació en Noyon en Picardía (Francia) el 10 de julio de 1509 en una familia acomodada.

	~~Son père~~, ~~juriste issu d'une famille d'artisans~~, ~~est~~ un notable ~~qui exerce~~, ~~à côté~~ de ~~la charge de greffier communal~~, ~~nombre~~ de ~~fonctions au service de l'évêque et du chapitre cathédral~~. ~~Aussi~~, ~~Jean Calvin reçoit-il une solide instruction ainsi qu’une éducation religieuse complète~~, ~~son père le destinant soit à une carrière juridique~~, ~~soit à une carrière ecclésiastique~~.		Su padre, un jurista de una familia de artesanos, era un notable que, además de ser un secretario municipal, desempeñaba varias funciones al servicio del obispo y del cabildo de la catedral. De esta manera, Juan Calvino recibió una sólida educación, así como una completa educación religiosa, ya que su padre lo destinó a una carrera legal o eclesiástica.

	~~Dans cette perspective~~, ~~après avoir reçu des rudiments~~ de ~~grammaire et~~ de ~~rhétorique dans sa ville natale~~, ~~il est envoyé~~ en 1523 ~~à Paris~~, ~~d'abord au~~ Collège de la Marche (1523-1524), ~~où il suit les leçons~~ de Mathurin Cordier (1479-1564), ~~puis au~~ Collège Montaigu (1524-1528), ~~obtenant bientôt le grade~~ de ~~maitre ès arts~~, ~~parallèlement à~~ un ~~nouveau bénéfice ecclésiastique à~~ Noyon.		Con este fin, después de haber recibido rudimentos de gramática y retórica en su ciudad natal, fue enviado a París en 1523, primero al Collège de la Marche (1523-1524), donde siguió las lecciones de Mathurin Cordier (1479-1564), luego al Collège Montaigu (1524-1528), obteniendo pronto el rango de Maestro de Artes, al mismo tiempo que un nuevo beneficio eclesiástico en Noyon.

	~~Il ne tarde pas à compléter sa prime formation philologique par une solide formation juridique aux Universités d'Orléans~~ (1528-1529) ~~et de~~ Bourges (1529-1530) ~~auprès des maîtres de l'humanisme juridique que sont~~ Pierre de l'Estoile (1480-1537) et André Alciat (1492-1550), ~~obtenant sa licence, puis son doctorat~~ en ~~droit~~.		Pronto completó su temprana formación filológica con una sólida educación jurídica en las Universidades de Orleáns (1528-1529) y Bourges (1529-1530) con los maestros del humanismo jurídico Pierre de l'Estoile (1480-1537) y André Alciat (1492-1550), obteniendo su licencia y luego su doctorado en derecho.

	~~S'il entre alors~~ en ~~contact avec l'humaniste allemand Melchior~~ Wolmar (1497-1561), ~~qui cherche à le gagner au luthéranisme~~, ~~il n'~~en ~~poursuit pas moins sa formation philologique à Paris où il suit les cours au~~ Collège de France ~~des hellénistes~~ Guillaume Budé (1467-1540) et Pierre Danès (1497-1579); ~~et il publie lui-même~~ un ~~savant commentaire du ''~~De Clementia'' de [https://fr.wikipedia.org/wiki/S%C3%~~A9n%C3%A8que~~ Sénèque] en 1532.		Si luego entra en contacto con el humanista alemán Melchor Wolmar (1497-1561), que trata de ganarlo al luteranismo, prosigue sin embargo su formación filológica en París, donde sigue cursos en el Collège de France de los helenistas Guillaume Budé (1467-1540) y Pierre Danès (1497-1579); y él mismo publica un comentario erudito sobre "De Clementia" de [https://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9neca Sénèque] en 1532.

	~~C'est l'année suivante~~ que se ~~situe son ralliement aux milieux évangéliques humanistes et réformistes parisiens, qui prendra forme dans sa collaboration au Sermon~~ de la ~~Toussaint du Recteur de l'Université Nicolas~~ Cop, favorable ~~aux thèses luthériennes~~ (1533), ~~puis surtout dans sa conversion à~~ la ~~nouvelle foi~~. En ~~mai~~ 1534, ~~il entame une nouvelle existence itinérante au service~~ de ~~sa foi~~.		Al año siguiente tuvo lugar su acercamiento a los círculos humanistas y reformistas evangélicos de París, que se concretaría en su colaboración con el Sermón de Todos los Santos del Rector de la Universidad Nicolás Cop, favorable a las tesis luteranas (1533), y luego especialmente en su conversión a la nueva fe. En mayo de 1534, comenzó una nueva existencia itinerante al servicio de su fe.

	~~Cette existence l'amènera~~, ~~après~~ de ~~nombreuses pérégrinations liées aux premières persécutions~~ en ~~France~~, ~~à Bâle~~, ~~où il publiera~~ en 1536 la ~~première édition~~ de ~~son ''Institution~~ de la ~~Religion chrétienne''~~, ~~puis à Genève où le retient~~ [https://fr.wikipedia.org/wiki/Guillaume_Farel Guillaume Farel] (1489-1565) (~~juillet~~ 1536).		Esta existencia le llevará, después de muchas peregrinaciones vinculadas a las primeras persecuciones en Francia, a Basilea, donde publicará en 1536 la primera edición de su "Institución de la Religión Cristiana", y luego a Ginebra donde permanecerá [https://fr.wikipedia.org/wiki/Guillaume_Farel Guillaume Farel] (1489-1565) (julio de 1536).

	~~C'est dans cette ville~~, ~~ralliée depuis peu~~ (~~mai~~ 1536) à la ~~nouvelle foi~~, ~~qu'il réalisera désormais son œuvre réformatrice~~. ~~S'il se heurtera en un premier temps à une forte opposition~~, ~~qui lui vaudra l'exil avec~~ Farel (~~avril~~ 1538) ~~et le conduira à Strasbourg~~, ~~où il se liera avec Martin~~ Bucer (1491-1551), ~~il ne tardera pas à être rappelé par les autorités genevoises~~ (~~automne~~ 1540), ~~regagnant définitivement~~ en ~~septembre~~ 1541 la ~~Cité à laquelle il associera son nom~~.		Fue en esta ciudad, recientemente (mayo de 1536) reunida en la nueva fe, donde en adelante llevaría a cabo su trabajo de reforma. Aunque al principio encontró una fuerte oposición, que lo llevó al exilio con Farel (abril de 1538) y a Estrasburgo, donde trabó amistad con Martín Bucer (1491-1551), pronto fue llamado por las autoridades de Ginebra (otoño de 1540), regresando definitivamente en septiembre de 1541 a la ciudad con la que asociaba su nombre.

	~~C'est depuis lors qu'il réorganisera définitivement son Église~~ (~~Ordonnances ecclésiastiques~~ (1541)) ~~et reformera son ordre juridique~~ (~~Édit du Lieutenant~~ (1542) ~~et Édit civils~~ (1568)) ~~et politique~~ (~~Édits politiques~~ (1543)) ~~comme son ordre~~ moral (~~Ordonnances somptuaires~~ (1558, 1564))~~, et son organisation scolaire~~ (~~Ordre du Collège et de l'Académie~~ (1559)).		Desde entonces, reorganizó definitivamente su Iglesia (Ordenanzas eclesiásticas (1541)) y reformó su orden jurídico (Edicto del teniente (1542) y Edictos civiles (1568)) y político (Edictos políticos (1543)), así como su orden moral (Ordenanzas suntuarias (1558, 1564)) y su organización escolar (Orden del Colegio y la Academia (1559)).

	Si ~~Calvin aura sans doute encore à combattre les adversaires~~ de ~~ses reformes à Genève même~~, ~~dans l'ordre~~ moral ~~comme dans l'ordre~~ doctrinal (Affaires Sébastien Castellion (1543), Jérôme Bolsec (1551) et [https://fr.wikipedia.org/wiki/~~Michel_Servet~~ Michel Servet] (1553)), ~~son triomphe sera~~ total à partir de 1555, ~~tournant à~~ partir ~~duquel les Conseils lui seront entièrement acquis et les magistrats~~, ~~dévoues aux ministres~~ (~~pasteurs~~), ~~œuvreront à transformer Genève~~, de ~~paillarde Cité des foires~~, en ~~République fondamentaliste régie par~~ la ~~seule Parole~~ de ~~Dieu~~, et en ~~véritable~~ "~~Rome~~ protestante".		Si bien es cierto que Calvino tendrá que seguir luchando contra los opositores de sus reformas en la propia Ginebra, tanto en el orden moral como en el doctrinal (Affaires Sébastien Castellion (1543), Jérôme Bolsec (1551) y [https://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_Servet Michel Servet] (1553)), su triunfo será total a partir de 1555, punto de inflexión a partir del cual los Consejos le serán totalmente adquiridos y los magistrados, dedicados a los ministros (pastores), trabajarán para transformar a Ginebra, de una Ciudad de colchón de paja de ferias, en una República fundamentalista gobernada por la única Palabra de Dios, y en una verdadera "Roma protestante".

	~~C'est aussi~~ que ~~Calvin~~, en ~~relation épistolaire avec ses coreligionnaires~~ de ~~toute l'Europe~~, n'en ~~poursuivra pas moins son œuvre~~ de ~~pasteur et de docteur~~, ~~travaillant aux rééditions successives de son Institution chrétienne comme à ses Commentaires de l'Ancien et du Nouveau Testament~~; ~~ce faisant il ne tardera pas à faire~~ de ~~Genève le~~ "~~Séminaire des Églises réformées~~ de ~~France~~" et la ~~métropole du protestantisme~~.		Es también que Calvino, en relación epistolar con sus correligionarios de toda Europa, continuará su labor de pastor y médico, trabajando en sucesivas reediciones de su Institución Cristiana, así como en sus Comentarios al Antiguo y Nuevo Testamento; al hacerlo, no tardará en hacer de Ginebra el "Seminario de las Iglesias Reformadas de Francia" y la metrópoli del protestantismo.

	~~Laissant une œuvre considérable~~ de ~~plus d'une cinquantaine~~ de ~~volumes~~, ~~Calvin meurt le~~ 27 ~~mai~~ 1564, ~~non sans avoir pourvu à sa succession à~~ la ~~tête~~ de ~~la Vénérable Compagnie des Pasteurs~~, en la ~~personne du Recteur~~ de ~~l'Académie~~, ~~le Bourguignon~~ [https://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9odore_de_B%C3%A8ze Théodore de Bèze] (1519-1605).		Dejando una considerable obra de más de cincuenta volúmenes, Calvino murió el 27 de mayo de 1564, no sin haber previsto su sucesión al frente de la Venerable Compañía de Pastores, en la persona del Rector de la Academia, el borgoñón [https://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9odore_de_B%C3%A8ze Théodore de Bèze] (1519-1605).

	~~Calvin va reprendre~~ la ~~théorie~~ de ~~Luther et plus précisément~~ la ~~question~~ de ~~savoir de quelle manière nous offre-t-il cette lecture radicale et comment défend-il le droit de résistance ?~~		Calvino retomará la teoría de Lutero y más precisamente la cuestión de cómo nos ofrece esta lectura radical y cómo defiende el derecho a la resistencia.

	== Théologie de Calvin ==		== Théologie de Calvin ==

La Edad de la Reforma - Historique des versions

Arthur : /* Junius Brutus - Défense de la liberté contre les tyrans, Vindiciae contra tyrannos, 1579 */

Arthur : /* Théodore de Bèze - Du droit des magistrats sur leurs sujets, 1574 */

Arthur : /* François Hotman - Franco-Gallia, 1573 */

Arthur : /* Los monarcómacos */

Arthur : /* Los monarcómacos */

Arthur : /* Les monarchomaques */

Arthur : /* La institución de la religión cristiana */

Arthur : /* Institution de la religion chrétienne */

Arthur : /* Théologie de Calvin */

Arthur : /* Biografía */

Arthur : /* Junius Brutus - Défense de la liberté contre les tyrans, Vindiciae contra tyrannos, 1579 */

Arthur : /* Théodore de Bèze - Du droit des magistrats sur leurs sujets, 1574 */

Arthur : /* François Hotman - Franco-Gallia, 1573 */

Arthur : /* Los monarcómacos */

Arthur : /* Los monarcómacos */

Arthur : /* Les monarchomaques */

Arthur : /* La institución de la religión cristiana */

Arthur : /* Institution de la religion chrétienne */

Arthur : /* Théologie de Calvin */

Arthur : /* Biografía */