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La lacune de la loi

2012-12-14T10:31:14Z

Rabino : /* Lacunes: conséquences (synthèse) */

=Lacunes: notions et définitions=

• lacune proprement dite (lacune véritable ou authentique, lacune praeter legem) = 1 II CC :

C'est une lacune non voulue par le législateur – vide contraire à l’économie de la loi – cette situation exige une solution.

• silence qualifié : c'est un silence voulu par le législateur qui entendait exclure une possibilité ( oubli ?)

• lacune improprement dite (défaut de la loi, "faute" du législateur):

Lorsque le résultat d'une loi est insatisfaisant du point de vue du droit désirable on émet une critique (c'est un jugement de valeur porté sur la règle).

• lacune volontaire (lacune intra legem) :

C'est une "lacune" voulue par le législateur qui charge le juge de compléter la loi dans les contours fixés
(latitude conférée au juge/ il a une certaine marge de manœuvre)

=Lacune véritable, silence qualifié, lacune improprement dite: distinctions=

Lacune véritable: "à défaut d’une disposition légale applicable …"
(art. 1 al. 2 CC). Le législateur a oublié de régler un problème : la lacune résulte de l’absence d’une règle dans l’ensemble normatif voulu par le législateur ("vide contraire à l’économie de la loi").

Silence qualifié: Le législateur a renoncé délibérément à régir un problème (il l’a réglé par son silence). L’absence de règle confère un statut juridique à la situation non régie (cf. notamment raisonnement a contrario).

Pour départager la lacune véritable du silence qualifié, il faut interpréter la loi (lettre, système, genèse, but…).
Le résultat de l’interprétation peut être insatisfaisant au vu des conceptions politiques/sociales, soit sous l’angle du droit désirable

EXEMPLE (e.g. adoption par le concubin) = "lacune improprement dite".
Cependant, le juge ne peut corriger ce défaut (sous réserve de
l’abus de droit; 2 II CC). Seul le législateur peut changer la loi.

=Lacune vs. silence qualifié et arguments de logique réductive=
=Lacune improprement dite=
=Lacune volontaire et pouvoir d’appréciation du juge=

'''Pouvoir d’appréciation du juge'''

Lorsqu'il y a une lacune volontaire, pour ne pas être arbitraire le juge applique les règles du droit (il prend en compte les lois écrites) et de l’équité (ce qui est juste), lorsque la loi réserve son pouvoir d’appréciation ou qu’elle le charge de prononcer
en tenant compte soit des circonstances, soit de justes motifs.

But: décision juste pour le cas concret, interpréter au cas par cas

Méthode: pondérer les circonstances du cas particulier au vu des intérêts en présence (pesée); s’inspirer des principes/valeurs de
l’ordre juridique. Pour garantir l'égalité de traitement et la sécurité juridique: la
jurisprudence élabore des critères. Le juge doit alors tenir compte de ces critères et expliquer les critères qui l'on amener à cette solution.

=Lacunes: conséquences (synthèse)=

- La lacune proprement dite ou (lacune véritable ou authentique, lacune praeter legem ) : comblement de
la lacune, le juge doit constater la lacune et se référer :

1. coutume

2. droit prétorien (notamment
raisonnement a simili)

- Le silence qualifié : La loi règle la situation par son silence (notamment raisonnement a contrario)
(dans l’exemple de l’adoption par le concubin, par le silence le juge a exclu
la possibilité de traiter le concubin comme le conjoint). On se demande parfois
s’il s’agit d’un oubli ou d’un silence qualifié ?

- La lacune improprement dite ou (défaut de la loi, "faute" du législateur) : « dura lex, sed lex », pas de "correction" par le juge sous réserve d’un
abus de droit ou d’une violation de la Constitution (voir arrêt Rohner), la
solution du juge n’est pas bonne donc on émet une critique, défaut de la loi
qui entraine une modification.

La lacune volontaire :
(lacune intra legem) pour certain ce n’est pas vraiment une « lacune »,
c’est une latitude conféré au juge c.-à-d. une marche de manœuvre pour
interpréter la loi. On laisse un pouvoir d’appréciation du juge (art. 4 CC) ou on
renvoi à l’usage local.

[[Category:droit]]

La lacune de la loi

2012-12-14T10:21:44Z

Rabino : /* Lacune véritable, silence qualifié, lacune improprement dite: distinctions */

La lacune de la loi

2012-12-14T10:15:26Z

Rabino : /* Lacune volontaire et pouvoir d’appréciation du juge */

La lacune de la loi

2012-12-14T10:04:51Z

Rabino : /* Lacunes: notions et définitions */

La lacune de la loi

2012-12-14T10:03:12Z

Rabino : /* Lacunes: notions et définitions */

Morphologie des contestations

2012-12-11T20:10:03Z

Rabino : /* Conclusion */

La morphologie des contestations définies des formes d’action. Le social a des formes qui représentent un système d’organisation social spécifique. Dès lors il existe des formes d’homogénéité dans les actions entreprises.

Il existe un nombre important de mots qui décrivent des situationssociales différentes. Pour certainsauteurs elles ne sont pas aussi distinctes que ce que l’on pourrait espérer.

'''Protestation''' : le mot protestation signifie au départ« témoigner » venant du mot « protestantisme ». Protester provient du mot latin « protestare », c’est la protestation de sa bonne foi. La protestation est une affirmation qui dans le protestantisme est un espace du religieux qui critique le catholicisme qui a trop développé le sacré, elle n’est pas tournée vers la violence. C’est d’abord un témoignage parce qu’il se fonde dans sa dimension la plus contemporaine à savoir l’étymologie protestante. Le principe du protestantisme étant une attestation de foi dans le sens où il la témoigne d’une façon différente affirmant la notion de la protestation : les valeurs ne sont peut-être pas nécessairement celle qu’on pense, condamnation de dérives du catholicisme. C’est une critique du catholicisme.

On voit apparaître aussi des notions très modernes :
*la dignité de l’homme
*le libre arbitre
*opposition au monde pour bâtir un monde meilleur

On porte une interprétation humaniste de la société. C’est une dimension positive qui à travers la relecture des textes vapermettre réinterroger les textes biblique et arriver de nouvellesinstitutions religieuses et de nouvelles pratiques. Lareligion protestante va être une religiond’institution avec notamment la création d’unecommunauté protestante.

Cette réflexion est une question importante car elle nous engage surdes questions d’actualité que sont :
*la cohésion d’ensemble
*les pratiques collectives

Au-delà de l’indignation il y a la construction d’un sens collectif. C’est un paradigme du changement.

Ce changement peut revêtir des formes multiples détenant une hauteforme symbolique.

Dans le concept de protestation il y a une question de l’échange, carplus on monte dans l’intensité plus le dialogue est limité. Ainsi la protestationest une alternative à ceux qui font l’action.

=Du conflit à la subversion=
==Le conflit==

La science-politique est obligée de se saisir de cevocabulaire et des formes de comportements sociétaux qui se caractérisent autour de la protestation.Ainsi, la premier notion qui apparait est la notion de conflit.

Le conflit est intéressent parce qu’il va au-delà de la protestation, pouvant être interpréter comme une étape de post-protestation.

Julien Freund (1921-1995), philosophe strasbourgeois,développe les questions de légitimité politique et de la violence en relisant. Il articule une réflexion sur la morphologie du conflit et sur la notion de conflit:
*acte quelque chose d’autre que la protestation : le conflit n’est pas nécessairement de l’ordre de l’accident. La meilleure preuve à prendre est le marxisme qui n’est pas un accident de l’histoire mais qui s’est construit dans la pensée du conflit.
*Le conflit est une divergence d’intérêts profond qui engage un conflit.Il repère une tention forte dans la notion de conflit entre ceux qui considèrent que l’espace public convient et ceux qui sont partisans d’un changement. Des positionnements se sont fait en se nourrissant des contradictions de la société : ils amènent naturellement le conflit. Il existe plusieurs types de conflit
**'''Social''' : un conflit social est la mise en forme d’une structure denégociation par le conflit ; le syndicalisme est inhérent à toute démocratie, le syndicatest une représentation d’intérêts qui va négocier ces intérêts avec les gouvernementssur la base du conflit sociale. Pour les marxistes c’est l’expression d’un mode deproduction contradictoire. C’est un rapport de forceprenant essence dans des changement que l’on refuse
**De classe
*Toute société est par essence conflictuelle : le conflit est itinérant à la société, il est de l’ordre de la progressivité à savoir qu’il n’est pas forcement négatif.L’histoire montre que toute société a des formes de conflits. Plus une société connait des mutations rapides plus elle s’emballe à un rythme qu’elle ne maitrise pas, plus il y a des risques de potentialité de conflit, c’est une décalage entre des temps qui s’accélèrent et une capacité humaine qui a des difficultésd’adaptions, dans le cas de transformation sociales et politiques fortes, l’homme développe une résistance et une opposition au changement. C’est un concept de discordance.
*Le conflit est propre à la conception de l’espace public. Le conflit projette dans la question de l’espace public au sens philosophique et politique du terme. En s’inscrivant dans cette ensemble des individus, il s’inscrit dans une potentialité de conflictualité.

Dès lors le conflit est une forme possible des relations sociales, c’est-à-dire que les relations sociales sont par nature mêmeconflictuelles.

N’y aurait-il pas de formesspécifiques de la conflictualité dans nos sociétés modernes ? Il y a des causes multiples :
La nature du conflit est liée à la rapidité desmutations dans une société : aujourd’hui nous sommes dans des sociétés d’extrême vitesse. Les espaces temps favorisent les modificationsrapides. Il y a un risque d’être dépassé par la rapidité. Des frictions derésistance au changement apparaissent. Lesconflits vont opposer les tenants d’unemodernité à ceux qui estiment pouvoir bénéficierde la structure de changement. Il y a un concept de discordance de temporalité dont émane des tensions faisantde la société un lieu conflictuel. L’échange se fait dans l’espace public. Ilinscrit le conflit, les échanges et éventuellement les règles de gestion de la conflictualité. Des débordements sontpossibles mais restent une forme possible de relations sociales. Lagestion se fait dans le cadre socio-politique de l’espace public. Laconflictualité n’est pas extérieure mais intérieur. Les objets de conflits sonttrès nombreux, ce n’est pas toujours comprendre l’origine mais plutôtl’évolution.

Le conflit est impossible à supprimer parce que c’est quelque chose d’intrinsèqueà la société, on ne peut lui supprimer quelque chose de structurant.

Oppose la lutte au combat. Pour Freund il y a une forme démesurée ou laquestion de la violence revient.
*'''la lutte''' : il faut faire face à de la violence par un procédé distinct, c’est de l’ordre de l’imprévisible. La lutte des classes est par exemple une lutte qui est structurée, elle échappe à l’imprévisibilité parce que c’est une construction, la conscience de classe et le conflit sont une construction de la notion de conflictualité, c’est quelque chose de précis qui a des formes et qui est structuré. Dans les manifestation, le service d’ordre a pour fonction de structurer ceux qui vont manifester, il est nécessaire de créer une structure de l’ordre, ainsi la manifestation permet la protestation. Dès lors la seule forme structurée de la lutte est la lutte des classes.
*'''le combat''' : le situe dans des types de conflit plus ou moins réglés mais souvent peuvent se régler. Par exemple les guerres sont un combat régulé. Le combat a pour fonction de contrôler la violence et de la contenir dans une certaine limite. On retrouve l’idée de Weber que les États modernes sont fondés sur l’usage légitime de la violence.

De plus il oppose dans l’usage de la violence deux types de situations :
*'''l’état polémique''' : vient du mot « polemos » qui renvoi à l’art de la guerre. Il y a une violence ouverte entre États gérées. Les sociétés vont devoir canaliser le conflit
*'''l’état agonal''' : la société est obligée de transformer la violence et de la rendre opérationnelle pour éviter la destruction. Comment une société substitut la sécurité à la violence ? C’est au fond comment la société redistribue la conflictualité en compétition en en faisant un mode de fonctionnement sociétal. Ainsi la société capte la violence pour l’institutionnaliser en abandonnant le concept d’ennemie pour le concept d’adversaire, on abolie la violence pure et on la canalise en abolissant l’adversité. Un autre ordre sociale légitime la société par elle-même. Les rivaux ne se comportent plus comme ennemie mais comme adversaire par un renoncement à la violence mais dans un structure institutionnalisé de l’adversité,. Le plus faible est celui qui ne peut répondre à ce concept d’adversité sociale dans l’État moderne.

Le problème c’est que l’état agonal n’est pas facile à maintenir car il y a lerisque que la compétition puisse dégénérer sur de la violence propre.

Le sport est par essences dans un espace totalement qui rentre dans lagestion de la violence individuelle, mais c’est en même temps un espace ou la violence peut revenir àchaque instant.. d’un côté il y a le souhait de canaliser la violence sportive pour répondre aux objectifs del’État-moderne. Par ailleurs ces sports réactives la violence individuelle. Lacontradiction est de devoir gérer les manifestation sportives sans violence et d’être soumis à la violencequi ressort à travers le sport.

==L’émeute==

L’émeute => émouvoir => émotion : dimension philosophique de l’émotion, de l’ordre de l’émotion.

Le concept d’émeute c’est une dégénérescence desconflits, parce qu’il peut être régulé par des institutions de régulation duconflit.

Ce concept est pour les philosophes la dégénérescence du conflit,renvoyant à « l’émotion ». On est sur le champ émotionnel. Elleest historiquement perçue comme dangereuse parce qu’elle est conduite parl’émotion, c’est-à-dire un comportement non-rationnel ; elleest de l’ordre de l’immédiateté. Elles se construisent souvent à partir de la rumeur : elles colportent la dimension émotionnelle dans l’espace public.

Elles se déchainent brutalement est dépassent les interdits sociaux ainsi que les conventions juridiques etmorales. Elles se développent sans calcules et sans moyens, sans pitié, sansraisonnement. Son problème est la difficulté de la maitriser. C’est un espace de transgression des valeurs.

L’émeute est la naissance d’une forme de violence gratuite qui a une dimension récréative. Elleest liée à des caractères objectifs notamment lié à la pauvreté, au chômage,lié au sentiment de marginalisation, au sentiment d’insécurité.

Toute l’histoire de la philosophie et de la théorie classique est de dire que ce qui fait l’art politique est la raison. Aristote et Platon postulent que la politique vadevenir un art, c’est-à-dire la capacité d’agir, par l’introduction de laraison car ce qui est politique est le dessaisissement de l‘émotion.

Toute la philosophie classique va être de dire que l’art politique est le discours de la rationalité.

Les émeutes sont une façon de s’exprimer, c’est une réaction notamment àla provocation des politiques, à la marginalisation.Ainsi, aujourd’hui le discours et celui de l’émotion.

==Subversion et révolutions==

La subversion est intéressent parce que lepréfixe « sub » a une dimension de dépassement de quelque chose.. Elle est pensée, c’est del’ordre du processus et de l’action, mais aussi du côté du renversement en opposition à l’émeute, c’estpenser le moyens du renversement à travers une intentionnalité. C’est un changementpar un processus qui revoie à des moyen et des règles, à savoir les moyens à dispositionpour renverser le processus.

C’est la constitution d’une force d’action pour transformer venant dudiscours militaire et géopolitique :

*'''Encerclement idéologique''': fabrication d’une barrière idéologique pour empêcher le développement des idées d’un adversaire
*'''Encerclement politique''' : travailler les porteurs de décisions mais aussi restreindre leur liberté d’action et les marginaliser.
*'''Encerclement stratégique''' : créer un environnement défavorable à l’adversaire pour limiter son action.

C’est une conceptualisation du contrôle de l’adversaire afin de le faire plier. Lasubversion est de l’ordre de changer leschoses par différents types de moyensdont la force.

Roger Micchielli (1919-1983) développe trois enjeux de la subversion. Ce sont des techniques quise justifient par la nature du conflit. Ellesdécoulent de savoir-faire qui peuvent déclencher la violence si nécessaire ce qui faitqu’elle est insidieuse.
*'''Démoraliser la nation viser''' : décomposer le moral
*'''Discréditer l’autorité''' : faire des campagnes de communications pour présenter l’adversaire comme un danger
*'''Neutraliser les masses''' : construire les modalités pour empêcher le soutien des masses au dictateur concerné.

Les média sont un outil important pour manipulerl’opinion publique. La subversion est de l’ordre de la mise enscène. L’usage des media permet de fabriquer l’opinion publique qui à travers des diffusion peuvent changer laréalité tel qu’on la perçoit. Enfabricant une réalité on fabrique une opposition et les conditions de ladestruction d’un régime.

La subversion est tout un système intéressentcar c’est un dispositif qui permet de changer la nature des régimes politiques.

=Le renouveaucontemporain de la contestation=
==Le concept de contre-pouvoir==

Depuis une vingtaine d’année la contestation renait d’une façon différente.
Le livre « Contre-Pouvoir »de Miguel Benasayag et Diego Sztulwarkal s’interrogent sur l’analyse del’évolution des modèles de lutte dans le monde contemporain. Dansles années 1970, l’action ne pouvait être pensée que parrapport à la question de la construction de l’idéologie.Aujourd’hui nous sommes passé à autre chose. La précédente génération a échouéeaux grands utopismes en pensant que la prise dupouvoir pouvait changer les choses, c’estun constat de l’échec de sa génération. Au contraire aujourd’hui émerge unegénération qui développe son discours par le bas et non plus par le top-down. Les problèmes de la planète d’aujourd’hui découlent des échecs du passé. Enintégrant les institutions les militants se sont embourgeoisés avec leursutopismes.

Le paradoxe est de ne plus se masquer de grandes idéologies pour le changement mais il ne faut plus avoirde grands programmes ce qui permet d’avoir des projet et d’être plus actif ausein de la société et pour la faire évoluer.

Comment fabriquer uneefficacité politique ? Ne serait-elle pas ailleurs que dans la subversion ?
Au lieu de chercher à conquérir le pouvoir au cœur, il faut peut-êtreregarder ce qu’il se passe aujourd’hui sur les mobilisations de terrain.L’avenir n’est pas la conquête du pouvoir mais le contre-pouvoir. Ce qui va changer demainc’est le fait que les gens sur place vont commencer à se mobiliser sur desgrandes questions. L’enjeu n’est plus de conduire le pouvoir mais de fabriquer un contre-pouvoir. Leregard critique sur les grandes questions de société est un mode contestataire.

De nombreuses ambiguïtés apparaissent notamment vis-à-vis de la violence qui dans un rapportcontestataire avec la violenceinstitutionnelle se justifie et trouve une légitimité enfaisant face à une violence institutionnelle. Lemonde meilleur nécessite plus d’égalité, maispour construire le monde meilleur selon les préceptes marxistes il faut recourir parfois à laviolence. Il faut repenser lesconditions de l‘action à partir de la base dansl’utilisation d’une violence contestataire pour remettre en cause les grandesorientations de notre société.

Cet ouvrage permet de comprendre les formes de contestations actuelles. Pour Benasayag, il y a un changement de paradigme de la lutte sociale qui est un glissement du syndicalisme traditionnelqui est la défense d’intérêts spécifiques à une revendication sociétal qui est d’autant plus intéressent qu’elle peutremettre en cause des grands schémas de pensé des individus.

==Les nouveaux mouvements civils de contestation==

Ulrich Beck a écrit pouvoir et contre-pouvoir à l’heure de la mondialisation publié en 2003. Il s’interroge sur les nouveaux paradigmes de la contestation sociale. L’hypothèse est fondée sur le cosmopolitisme méthodologique, c’est l’idée de direque nous rentrons dans une société mondialisée qui modifie toutes les règles de fonctionnement et des champs sociaux. Àpartir des mutations de la société de l’information nous sommes rentré dans une sociétémondialisée. La société mondiale qui rassemble les différencesest cosmopolite.

Le constat est de dire que si nous sommes rentré dans le cosmopolitisme nous sommes rentré dans denouvelles notions parce que la société est mondialisée. Cela modifie toutes les règles defonctionnement et d’échange,l’États-Nation n’est plus le seul acteurmajeur, le politique fait un qui va au-delà de l’État-Nation ; l’Étatest dépolitisé passant vers une infrapolitisation globale des sociétés menant à une société mondialecosmopolite qui intègre les différences decultures. Si nous avons conscience d’appartenir à un seul monde, il est bienclair que la nature des combats contemporains est différente des précédents.

Dès lors le concept d’État-Nation est dépassé car les combatsdeviennent globaux. L’État-Nation est dépolitisé dans la mondialisation économique. On aboutit à une société civile mondiale ou le politique a perdu de sonefficacité faisant apparaître des enjeux cosmopolitique :
*la pauvreté
*les risques
*les inégalités
*le réchauffement climatique

Ce sont les nouvelles questions qui émergent de la société cosmopolite. C’estune société qui doit affronter des défis totalement nouveaux et dont on a pasles éléments de gestion parce que c’est une autre forme de pensée qu’il fautinventer. La souveraineté étatique de l’État-Nation ne répond plus à ces questions.

Il développe ce que serait la nouvelle forme de l’État politique. Les lieux de sensibilisé d’action collectives sont les nouveaux combat : question des boycotts de produits, les politiques écologiques... En réalité le conflit n’a pas disparu mais ressurgie sur d’autres formes en déqualifiant les formes anciennes de la mobilisation politique.

Il faut comprendre le fait que cette position philosophique cosmopolitique va pouvoir prendre un pas considérable cartoutes les barrières sont levées. Les enjeux de demain ne sont pas de l’ordrede la souveraineté étatique.

La contestation cosmopolitique qui fait éclater le cadre national est produit un nouveau militantisme : émergence de la minorité active de la contestation, ainsi dans un climat tenduémerge des mobilisations des « sans ». De nouveaux espaces mais aussi acteurs de la société se mobilisent.

Dès lors que les formes classique de la protestation ne correspond plus à l’enjeu deces luttes.

L’effet de balancier immédiat est que les formestraditionnelles de contestations s’effritent parce qu’elles sont fondéessur des bases corporatistes qui ne sont plus à l’échelle desproblèmes.

On assiste à un déplacement de la lutte aujourd’hui notamment avec l’arrivée des jeunesqui sont mobilisé sur des sujets qui les interrogent sur leur devenir.

On change dans les modes d’action. Les modes d’action sont renouvelés à travers des groupes sociaux mobiles :
*les jeunes
*les femmes actives
*la classe moyenne
*ceux ayant un fort capitalculturel qui permet de mobiliser

La dynamique associative est aussi le fait qu’on va sechoisir sa propre cause cosmopolite. On ne s’engage pas sur quelque chose de l’ordre de l’idéologie, surquelque chose qui acte l’être légitime mais à défendre. On choisis sa cause enrésonance avec sa propre réflexion.

Il y a une réinvention de l’espace public et une émergence d’unedémocratie directe. Toutest dans l’instant. La mobilisation va être efficace parce que ce sont desforums d’actions renouvelés avec une médiatisation instantanée dans le sens ou les médias sont d’autant plus puissants.

Dans tous les pays industrialisés il y a une montée en puissance du militantismeassociative qui recherche quelque chose depragmatique ainsi qu’une participative rapide et effective à des débats desociété sans être écrasé par le poidsdes structures, il y a une capacité de sélection, il fautchoisir des causes, celle en adéquation avec le sens de sa quotidienneté.

De plus, se trouve l’émergence d’une contre-expertise avec des solutionsintermédiaires. Il y a une efficacité demobilisation qui remet en cause le lobbying.

Maintenant il existe un répertoire très large d’action qui permet de créer des actionsnon-conventionnelles qui prennent des aspects« coup de poing » pour montrer les limites des dispositifsinstitutionnels et qui ne rentrent pas dans une logiquestructurelle.

L’usage d’internet permet de mettre en lumière desespaces jusqu’à la peu visible et permetaussi un partage et une exploitation des données dans l’instantané etle direct pour fabriquer un contre-pouvoir international à partir de l’opinion publique. C’estun nouvel investissement de l’espace publique qui marginalise les syndicat. Ce sont desmobilisations réactives et rapides qui permettent desréclamations rapide hors d’une logique structurelledébordant la société civile. C’est la fabrication d’une démocratie directe instantanée.

Dès lors la mobilisation se fait autour des « sans », c’estde l’humanitarisme émotionnel.

Les nouveaux mouvements contestataires rassemblent trois type depopulation.
*Les personnes en situation de souffrance
*Les militants des associations de« sans » (individus politisés)
*Les « personnes-ressources »: militants ou sympathisants requis par l’organisation en raison de leurscompétences individuelles ou de ce qu’ils représentent

C’est un renouvellement des formes d’action qui permettent de s’interrogersur la publicisation de la lutte. Lalutte altermondialiste à une publicisation et unecapacité de médiatisation très forte.

Le politique étant construit dans un dispositif social institutionnel, il y a toujours un risque de récupération par le politique, c’est un paradoxe que toutes ces nouveaux mouvements connaissent.

L’intérêt d’internet est que cet outil offre lacapacité d’accélérer les processus. Celaproduit une efficacité est bouscules les institutions sur des questions depriorité et de stimuler l’activisme. Internet fourni une grandecapacité d’expertise et de mobilisation d’unecommunauté dans l’immédiateté. C’est une nouvelle forme de démocratie directe qui produit une efficacité etqui bouscule les partis politiques, les entreprises les firmes internationales sur des question de priorités.

La capacité de rendre public les choses oblige les entreprises à s’intéresser aux problématiques d’actualité. Cettecapacité permet de mobiliser afin d’obstruer les débat internationaux.

=Conclusion=

*'''Les conflits à venir : vers une nouvelle forme de subversion ?'''
N’allons-nous pas vers quelque chose d’aller vers quelque chose de plus violent. On constate un retour de la subversion avec des formes renouvelées.

Les experts constatent une radicalisation du discours dans l’extrême gauche qui prône un retour à la subversion qui doit revenir le moteur politique pour changer les choses. Réapparaît un discours binaire entre oppressants et oppressés avec une contestation de la démocratie traditionnelle en disant qu’elle n’est plus une démocratie.C’est un appelle à la subversion qui réactualise les idées anciennes de la guérilla urbaine au nom de la nécessité de paralyser le système existant et de penser l’action individuelle et collective comme un mode de transformation de nos sociétés.

Le [http://fr.wikipedia.org/wiki/Tiqqun groupe Tycoon] fondé dans les années 1990 s’est auto-dissous après le 11 septembre. Il s’interroge sur ce qui se joue sur la réflexion théorique autour de la réflexion.

Il y aurait une insurrection qui vient parce que le présent est défini sans issues. Aucune alternative ne semble possible ni à gauche ni à droite. S’il n’y a pas de solutions sociales, nous sommes dans une logique de désespoir, il faut donc faire appel à la subversion. Du coup, il faut réactualiser la guérilla urbaine. On va réactualiser la guérilla : il faut renouer avec les théories de l‘insurrection pour paralyser les moyens existant.

On trouve des nouvelles formes de subversion qui reprennent les anciens procédés mais apporte aussi quelques innovations.

Est-ce que ces mouvements contestataires peuvent-ils s’inscrire dans la démocratie actuelle ?

Morphologie des contestations

2012-12-11T15:39:39Z

Rabino : /* Conclusion */

Morphologie des contestations

2012-12-11T15:38:05Z

Rabino : /* Les nouveaux mouvements civils de contestation */

Morphologie des contestations

2012-12-11T15:34:00Z

Rabino : /* Le concept de contre-pouvoir */

Morphologie des contestations

2012-12-11T15:28:45Z

Rabino : /* Subversion et révolutions */

Morphologie des contestations

2012-12-11T15:26:28Z

Rabino : /* L’émeute */

Morphologie des contestations

2012-12-11T15:23:58Z

Rabino : /* Le conflit */

Morphologie des contestations

2012-12-11T15:22:58Z

Rabino : /* Le conflit */

Aux Origines du Tiers-Monde et l'Impact de la Colonisation

2012-12-05T08:14:32Z

Rabino : /* Les peuples à travers les monde */

== Les protagonistes en présence à l’aube du 16e siècle ==

==== La diversité des mondes ====
Vers l’an 1500, on a un moment tournant : c’est quelques années auparavant que Christophe Colomb découvre l’Amérique en 1492 
- Christophe Colomb découvre l’Amérique en 1492 
- Vasco de Gama atteint l’Inde en 1498 :
==== Les peuples à travers les monde ====

L’'''Europe''' rassemble 1/5 de la pop mondiale. C’est une Europe qui s’est repeuplée suite à la grande peste en 1400. En 1500, l’Europe de la Renaissance redécouvre les savoirs antiques, mais elle tient aussi sont rôle d’éponges, emprunte la poudre à canon de l’orient, l’imprimante de Gutenberg, et cela même avant le voyage de Vasco de Gama. 

C’est aussi une Europe très homogène d’unpoint de vue religieux et culturel ( a expulsé les musulmans et juifs). On a une Europe très supérieur, ancré dans sa religion chrétienne avec une supériorité religieuse. C’est une Europe aussi ouverte au monde, qui se lance dans l’aventure de la colonisation, des découvertes. 
La '''Russie''' a un territoire immense ! 
L’'''Europe''' a un niveau de développement socio économique similaire au reste du monde. D’un point de vue technologique, l’Europe n’est pas supérieur, elle est au niveau de l’Inde du Moyen-Orient,en 1500. 
L’'''Amérique''' est divisée entre un Nord immense et un extrême sud très peu peuplé et très pauvre. Le cœur du pouvoir c’est l’Amérique centrale (Aztèques, Mayas, Incas). Mais les techniques chez ses populations sont beaucoup plus avancées qu’en Europe. Ces civilisations d’Amérique centrale ont quand même des pénalités assez lourdes : l’absence d’arme à feu, lié à l’absence de la métallurgie, il n’y a pas de chevaux ou d’animaux de traits, comme des bœufs, pour pouvoir aider dans la performance agricole. 
En '''Afrique''',on doit distinguer deux grandes régions, le Maghreb qui appartient à l’empire Ottoman, avec des niveaux de développement économique et technique proche de ceux de l’Europe, et on a l’Afrique « noire », l’Afrique sub-saharienne, avec des développements économiques encore plus moyens. On est à proximité du désert, on ne pouvait pas creuser avec des charrues, ça pourrait étendre le désert. De même pour les animaux de trait à cause de la mouche tsé-tsé qui piquerait les animaux et les tueraient. 
Au Moyen-Orient,on est aussi sous l’influence de l’Empire Ottoman, avec pour capital de cet empire immense Istanbul (la plus grande ville du monde, 700 000 habitants), avec du coup un bon développement. On a un développement presque un petit peu supérieur que celui de l’Europe. 

L'''’Asie''' est le berceau de très grande civilisation : elle est 2,6 fois pluspeuplée que l’Europe : le géant démographique est déjà localisé sur lecontinent asiatique. L’Asie accueille des civilisations bien développées : l’Inde est unifiée, ce qui fait un géant militaire (puissance Moghole),avec l’industrie cotonnière indienne (la plus grande et plus élaborée du monde)=> grand pôle politique et économiques. L’Inde est au niveau de l’Europe,voir une peu supérieur de l’Europe d’un point de vue technique. 

La '''Chine''' est le berceau de découverte fondamentale de l’humanité : pour Gutenberg, c’est la Chine qui a inventé l’encre et le papier. Aussi la poudre à Canon, Technique d’affinage de carbone, boussole pour naviguer, … 
 
'''Bilan''': Il n’y a pas de différences notables. C’est vrai que y a des différences par rapport à la Chine tout en haut, avec quand même une immense partie d l’humanité qui est juste en dessous d’un point de vue du développement, mais tous au même niveau.Mais entre les civilisations médiane, celles de dessous et la Chine, il n’y a pas d’écarts de grandes amplitudes. On observe une humanité relativementhomogène. C’est important car pour diffuser une innovation, il ne faut pasqu’il y ait des écarts trop grands. A partir de cette situation, l’Europe aréussi à s’imposer à travers la colonisation.

== Les grandes étapes de la colonisation européenne ==

==== L'Amérique du Sud et centrale ====
* 1520-1540 : '''une conquête fulgurante''' ; les conquistadors vont attaquer moins de trente ans après l’arrivée de Colomb, et ça va prendre à peu près une vingtaine d’année pour écrasé des civilisations très élaborée, ce qui va contribuer à la supériorité des européens* un''' coût humain terrifiant''' : entre la mort des civilisations précolombiennes,en 1650 il reste 6Mio d’habitants ! On est passée de 60Mio à 6Mio. 2 explications de ce coût humain :* '''l’unification microbienne du monde''' : variole, typhus, lèpre, dysenterie, fièvre jaune (vient sans-doute d’Afrique avec le commerce des esclaves), … : les conquistadors amènent des maladies qui sont inconnus d’Amérique mais auxquelles les européens ont déjà été confrontés.
* les '''massacres, le travail forcé'''… : les conquistadors ont massacrés toute une série de population locale, en les réduisant aussi à l’esclavage.

On a affaire très clairement à une économied’exploitation, on exploite la population quitte à la faire mourir

* '''d’abord pour l’or et l’argent''' ; on parle d’une économie de pillage : on volait les incas, mayas et autres. On passe ensuite à une économie minière (or et argent) comme les mines de Potosi.

* puis''' le système de plantation''' (mi 16e siècle, début 17e) : il est fondé sur la compréhension des différences géologiques entre l’Amérique et l’Europe. En Amérique latin, climat tropical et on peut donc développer des plantations de sucre, de café, pour ensuite exporter ces productions vers les monopoles européennes. On cultive donc des produits tropicaux, sur des grandes exploitations avec pour main d’œuvre des esclaves indiens.* '''Bartholomé de la Casas''' ; Les contemporains voyaient bien que la population locale diminuait et que l’on manquait de main d’œuvre. C’est un dominicains. Ce dernier à essayer de défendre devant les autorités judiciaires espagnoles, qu’un indien converti à la religion catholique ne pouvait pas être réduit en esclavage. Il s’est affronté très violement aux propriétaires des plantations qui ne voulaient pas perdre des esclaves. Bartholomé a perdu sur le coup, mais quelques décennies plus tard les indiens n’étaient plus mis en esclavage.

* '''le trafic des esclaves''' : cet effondrement a entraîné la traite négrière. Cela compensait l’effondrement démographique indien, c’est pour cela que l’on observe une explosion du trafic des esclaves.

==== Amérique du Nord ====
Même climat qu’en Europe, donc au départ on ne s’en intéresse pas beaucoup, il n’y avait pas d’intérêts économiques. Mais comme on est dans une logique d’exploitation, on ne voit pas d’intérêts : elle se peuple beaucoup plus tardivement, de par une colonie de peuplement. Les Européens fouillaient le vieux monde de par les conflits catholiques-protestants (Mayflower : protestant). Au fur et à mesure que les coûts de transports diminuent, les européens migrent de plus en plus vers l’Amérique du Nord.

==== L'Asie (L'Inde) ====

De 1498 à ±1760 :

* une emprise maritime : 1498, Vasco de Gama débarque en Inde, et jusqu’en 1760, on se trouve dans une situation où l’Europe domine les mers et les côtes. Les bateaux européens (canons, armés, etc.) dominent les flottes du monde. L’Europe domine le commerce mondiale : les locaux doivent leur vendre les épices, puis les puissances exportent les exportent vers l’étranger.
* 0,02 à 0,05 % du PNB de l’Asie : ce sont les épices qui enrichissent les européens.

Pendant cette période : longue période d’immobilité : marines nationales sont dominées par la flotte européenne !

Après 1760
* 1ère victoire militaire et occupation terrestre : 1757, c’est la première victoire militaire d’une armée britannique sur une armée indienne.
1790-1820 : extension de l’occupation anglaise : ils vont envoyer leur armée britannique et les quelques armées basées en Inde conquérir l’Inde. Ils vont y arriver car l’Empire Moghole. Ils vont aussi profiter des divisions de l’Inde. De plus, les britanniques sont capables de mettre les moyens (puissances techniques) en pratique.
L’autre géant de l’Asie n’a pas été colonisé ! => C’est la Chine. La Chine reste un empire unifié au 18ème siècle.

==== Le Maghreb ====
* Alger(1830) : première terre colonisé par les français qui en ont fait une colonie de peuplement. Tunisie (1881), Maroc (1912) : la 1GM a failli explosée à cette époque, de par la flotte allemande/VS/française C
es trois colonies ont fait partie d’un enjeu politique : les puissances voulaient sécuriser le bassin méditerranéen à la veille de la guerre.
* Égypte(1880s) : les britanniques ne voulaient pas transformer l’Egypte encolonie d’exploitation, sauf que le Canal de Suez représentait un raccourcihors-norme vers l’Inde. L’Inde étant importante, les britanniques tenaient àcoloniser l’Egypte.
* Libye(1910s) :l’Italie.

==== L’Afrique noire ====
ð L’Afrique sub-saharienne, à l’origine, a été conquise pour des raisons géopolitiques.
* Une colonisation tardive (1880s)
* Mais dès le 16e siècle, on a une « intégration » forcée :
o La traite négrière Afrique - Amériques, 1500-1870 : 10 à 12 millions. Il faut aussi compter les massacres !
o La traite négrière Afrique – Maghreb/Moyen orient, 650-1910 : 13 à 15 millions
Durée de la colonisation européenne : 16-20e siècles
* en ''Amérique'', la colonisation européenne dure plus de 3 siècles (1500 - 1800/30)
* en ''Asie'', 120-150 ans (1800/20 - 1945/55) : elle a bénéficié de la première vague dedécolonisation.
* en ''Afrique du Nord'', 80 à 130 ans (1830 -1960)
* en ''Afrique Noire'', de 70 à 80 ans (1880/90 - 1960)
Finalement, dans l’histoire millénaire de l’Humanité, la colonisation c’est un petite période chronologique, mais une période complètement cruciale dans la division du monde entre monde riche et monde pauvre. La colonisation va aller de pair avec la mise en place du pacte coloniale.

== Les causes de la non-transmission de la révolution industrielle aux pays du Tiers-Monde ==

La mise en place du pacte coloniale a aidé à la transmission de la révolution industrielle aux pays du Tiers-Monde. Le pacte colonial a été pensé en termes théoriques dès la colonisation du Canada par la France.
Le pacte colonial tient en 4 règles.
* L’'''importation depuis la métropole''' : on importe que des produits des colonies du pays.
* L’'''exportation exclusive vers la métropole''' : les produits des colonies s’exportent exclusivement vers la métropole. On peut ensuite à partir de la métropole vendre aux autres pays.
* Pas de production manufacturière dans les colonies : tous les produits manufacturiers ou industriels doivent venir des métropoles. Ce sont des colonies productrices de matières premières.
* '''Un commerce contrôlé par les métropolitains'''.
La mise en place de ces 4 règles implique :
* L''’interdiction de s’industrialiser''* La ''spécialisation dans une économie mono-sectorielle dans les produits bruts''.
Cette structure du monde qui subsiste encore mais qui est en train de changer, s’est mise en place à l’époque de la colonisation.

[[Category:histoire]]

Les théories de la violence en science politique

2012-11-30T17:36:46Z

Rabino : /* Hannah Arendt et la banalité du mal */

*'''Étymologie du mot « violence »'''
L’étymologie permet de comprendre l’ensemble des réflexion en matière de science-Politien sur le concept de violence.

La racine du mot violence est le mot violé qui est créé dans les années 1080 qui est l’atteint à l’intégrité d’une personne ; c’est l’atteinte a la personne dans son intégrité physique, moral et c’est-à-dire dans son être-même.

Ce mot va être ensuite étendu aux institutions et a l’ordre moral. Le mot va évoluer vers le XIIIème siècle signifiant des lors l’abus de la fore. Celui qui qui ferrait usage de la violence et celui qui abuse de sa force, c’est-à-dire que c’est celui qui utilise sa force dans des desseins quoi sont contraires au bonnes conventions.

A partir de 1342 apparait le verbe de « violenter » qui désigne le fait que dans la violence il y a une action. Ce qui caractérise au sens premier la violence est une action, elle a une dimension d’intentionnalité. Agri avec violente est agir avec intention de façon abrupte et immédiate.

Au XVIème siècle apparait l’adjectif « violement » et l’expression de « faire violence » qui montre que l’on parle d’une action.

Ainsi la violence est du domaine de l’action et de l’ordre de l’action humaine qui est de l’ordre de l’intentionnalité, une intention de l’action. La composante essentielle est la force. Cependant il existe de nombreuses autres dimensions, on peut être dans la violence morale ou psychologique ; on est pas nécessairement dans quelque chose qui est de l’ordre de l’agression par la force, c’est une agression d’esprit morale.

La violence relève du domaine de l’action, il y a une intentionnalité de l’action qui est de faire violence. Un des modes possible de l’expression de la violence est l’utilisation de la force et de fait de la contrainte. C’est une contrainte à changer de position en raison même de l’atteinte fait.

Arendt va opposer la violence qui exige des instruments à ce qu’elle appelle le pouvoir de la puissance. Au fond il faut distinguer la violence du pouvoir et de la violence par ce que la puissance est directement instrumentale. Ainsi elle va s’interroger sur l’expression des différentes formes de violences.

*'''Champs scientifiques de réflexion'''
Depuis un trentaine d’année les cognitivistes travaillent sur laviolence de manière scientifique. Le concept central est le concept d’agressivitéexprimé par Konrad Lorenz dans les années 1970. Il va d’abord s’interroger surce qu’est une conduite agressive et si elle ne relèverait pas de l’instinctnaturel de l’homme. Suivant les contextes et la nature de la situationcontextuelle l’agressivité serait naturelle à l’homme.

Les sciences et la biologie renvoi sur la question des pulsions sur l’instinctd’agression qui est dans tous les êtres vivants et que l’on retrouve dans lanature. Ainsi il pourrait exister un point commun qui serait l’agressivité.

Il faut aussi considérer que l’agressivitéserait aussi un mode d’expression et d’action. On peut voir le passage d’unescience cognitiviste médicale a une question. A une question culturel etpolitique. Ainsi l’expression ne serait-elle pas un moyen d’expression,l’agressivité permet d’exprimer l’individualité. l’expression del’individualité est malgré tout une expression de communication.

Au fond on prend la tridimensionnalité de la violence comme des facteursbiologiques.

Il y a des facteurs biologiques, des facteurs liés à la personnalité dusujet sachant que l’agressivité est liée en partie à la difficulté d’êtresociale, ainsi un enfant, moins il est socialisé jeune plus la violence et l’agressivitéressort. Ces trois cercles permettent de comprendre ces facteur d’échangesocioaffectifs et dans quelle mesure cela peut être géré.

L’enjeu fondamental pour limiter l’agressivité et la violence peut êtrela capacité que les individus ont à maitriser le environnement.

L’émotion est au cœur du sujet, c’est la perception et la lecture de sasituation. Le concept d’émotion est important car il permet de comprendre cessituation où il y a perte de rationalisation ; effectivement c‘est parceque l’on ressent une agression que l’on peut exprimer une agressivité.

Ces trois dimensions sont importantes et expliquent des situationsagressogenes c’est-à-dire une situation de l’ordre de la perception.

Si la science-politique s’intéresse à la violence c’est parce que le cœur même de la sciencepolitique est la question de l’action de l’action, si on parle de l’hypothèseque la violence est de l’action dès lors il y a une théorie à forger. D’autrepart c’est une théorie contextuelle c’est-à-dire le rapport entre l’individu etle collectif f mais c’est la dimension collective.

La question est de savoir comment passe-t-on d’un fait individuel à unfait collectif est comment peut-on qualifier la violence de fait sociétal. On intègre dans une analyse d’unefonctionnement et de régulation social qui pose la question de la gestionpolitique comme un fait fondamentale.

=Les théories classiques de la violence=
==Hobbes et la théorie de la violence comme utilité sociale==

Dans l'ouvrage de Hobbes, Le Léviathan, Chapitre XIII, il évoque cette théorie de la violence comme utilité sociale.

Trois niveaux sont requis dans son analyse :

- Le niveau des relations interindividuelles dans l’état de nature

- Le niveau de la guerre internationale

- Le niveau de la guerre entre le souverain et le rebelle

L’état de nature selon Hobbes :

- L’état de nature se définit par un état peuplé d’hommes et de femmes privés d’Etat et de souveraineté

- La violence est consubstantielle à l’état de nature parce qu’elle relève des passions humaines qui font partie intégrante de l’homme. La violence est de l’ordre de la passion, elle est déraisonnable MAIS elle donne lieu à un acte rationnel puisque l'on réfléchit à comment engendrer de la violence (comment vais-je le tuer ?)

- Hobbes affirme : Nous pouvons trouver dans la nature humaine trois causes principales de querelles : La rivalité, la méfiance et la fierté.

Trois catégories de l’état de guerre individuelle chez Hobbes : on peut dire qu'il répond par ces trois catégories à la question « pourquoi les états se font la guerre ? »

- Le désir d’accumulation indéfini de la puissance

- Le droit naturel sur toute chose

- L’égalité

Le passage de la violence interindividuelle à la guerre internationale et à la guerre entre le souverainet le rebelle se nourrit et fonctionne selon Hobbes toujours sur ces trois catégories. Il émet l’hypothèse que la violence résiste.

==George Sorel et la violence contestataire==

Réflexions sur la violence, 1906

Son point de départ théorique est l’étude de la violence prolétarienne:

En tant que socialiste, il la définit comme une réalité, certes incompréhensible, mais relevant de la structure.
Il situe la violence comme quelque chose de structurant.

Réflexions sur la violence, 1906

Chapitre 1. Lutte de classe et violence

Chapitre 2. La décadence bourgeoise et la violence

Chapitre 3. Les préjugés contre la violence

Chapitre 4. La grève prolétarienne

Chapitre 5. La grève générale productive

Chapitre 6. La moralité de la violence

Chapitre 7. La morale des producteurs

La violence prolétarienne change l’aspect de tous les conflits au cours desquels on l’observe : car elle nie la force organisée par la bourgeoisie, et prétend supprimer l’Etat qui en forme le noyau central.

==René Girard et la violence sacrificielle==

La relecture des grands mythes est à l’origine de sa réflexion sur la violence. Elle se retrouve dans les trois livres suivants : La violence et le sacré, Le Bouc-émissaire et Le sacrifice.

L’idée de base qu’il développe est de s’opposer aux théories de la violence qui pose l’irrationalité de l’homme commefondement de la violence.

Pour René Girard, les actes individuels ne sont rien en soi mais ils s’inscrivent dans un système collectifde mimétisme. Chacun de nous est dans un processus de mimétisme et la violence ne peut pas échapper à ça.
Selon Girard, toute société est donc constituée par de la violence mais toute société se doit aussi de contrôler sapropre violence.

Ce point de départ théorique fonde sa théorie qui repose sur deux principes :

1. Celui de l’interprétation de la violence comme espace du mythe, de rituel et de la pratique sacrificielle

2. Celui de la théorie du bouc-émissaire

Deux éléments forts apparaissent donc dans les sociétés : Le mythe et le rituel de la mise en œuvre du mythe ;

Il ne s’agit pas d’arrêter la violence mais de la canaliser et de la structurer. La chose la plus importanteest de travailler sur le mythe et de les analyser, c’est le travail du philosophe de comprendre la structure signifiante du mythe pour voir apparaître l’émergence des notions « d’amis » « d’ennemis »…
Toutes les sociétés doivent conjurer la violence ou encourager une violence contrôlé et canalisé pour fairefonctionner le système sociétal. Le sacrifice du bouc émissaire est un détournement de la violence où les acteurs ne connaissent pas la structure de la violence, pour eux ils satisfont les dieux, on parle d’une violence sacrificielle.

Le fonctionnement théorique du concept de violence sacrificielle:

- La violence sacrificielle peut donc être entendue soit comme une « violence de rechange » (concept de l’anthropologieclassique) ou une violence de substitution.

- Rechange et/ou substitution signifie que ce qui est un jeu, c’est le transfert de la violence première individuelleet collective par un jeu collectif de re-désignation du coupable ou des fautifs.

- Le sacrifice sert à apaiser les conflits internes à la société. Le sacrifice a donc une fonction socialeimportante, dans le sens où il apaise les conflits internes à toutes sociétés, il a une nécessité de rendre le sacrifice constant en le cadrant sur des rites.

La violence collective s’extériorise par le sacrifice donc on utilise la violence comme mode de régulation de la violence. Toutes les sociétés produisent des boucs émissaires sans rationalité de jugement. La société a gagné dans ce processus de boucs émissaires une forme de cohésion (ils sont tous d’accord pour un objectif commun). A nuancer

=État et violence politique=
==Violence politique et violence extrême==

4 concepts employés de nos jours :

- Le concept classique de violence politique

- Le concept de violence infra politique

- Le concept de violence méta-politique

- Le concept de violence extrême versus la barbarie

Le concept classique de la '''violence politique''' instaure un lien entre l’usage de la violence et la puissance publique et politique. La question du but entre alors en jeu, dans quels buts j’utilise la violence ?, il a un rapport entre les buts et les moyens. Il faut fabriquer une rationalité de l’usage de la violence, cela peut passer par le discours du politique pour légitimer l’usage de la violence. Ce droit de la morale a un débouché important : le droit d’ingérence internationale (contre nature au droit internationale).

Deux arguments évoqués pour justifier l’usage de la violence :

- La violence comme principe d’action défensive

- La violence comme mise en forme d’une cause juste

La ''violence comme principe d’action défensive''

C’est l’idée selon laquelle l’usage de la force serait légitime dans la mesure où le bien est défendu.

- Soit l’Etat peut se tromper et il n’est pas infaillible

- Soit l’Etat ne se trompe jamais et à ce moment-là il n’y aurait pas de raison de remettre en cause la légitimitéde sa violence

''La violence au service d’une cause juste''

Il s’agit d’un mode de légitimationqui a toujours existé.

- Légitimer des intentions guerrièresou des actions violentes par des argumentations idéalistes

- Le rapport à la religion et à lamorale sont le plus évoqués

Le concept de''' violence infra politique'''
Il naît en relation avec les mutations économiques et politiques dans la planète des années 1980

- Il renvoie à un concept de privatisation de ressources et articule de manière conjointe légalité et illégalité

- Narcotrafics, prélèvement d’impôtssur les entreprises, sur la production de pétrole, trafics en tous genres

Le concept de '''violence métapolitique'''

Il signifie que la violence dépasse les frontières du politique, il subordonne la politique à de nouveaux enjeux politiques.

Origines de la violence métapolitique:

- La critique de la sur modernité des sociétés avancées

- La critique de la laïcisation politique et de la perte de liens avec le spirituel

- L’ensemble des frustrations nées de la modernité

Le concept de '''violence extrême versus la barbarie'''

Il signifie le dérèglement des formes classiques de la violence (exemple : crime de masse gratuit, viol des femmes comme arme de guerre)

- Exponentialité des violences physiques sur les personnes

- Processus de régression par rapport au processus de civilisation.

- Dérégulation des lois et principesde la guerre

- Désinstitutionalisation de la violence

Jacques Sémelin rationalise la violence extrême, comme « violence au-delà de la violence » (cruauté exemplaire)
Article: Rationalités de la violence extrême (lien internet vers le pdf)
- La rationalité elle est d’ordre politique : Elle est aux mains de celui qui pousse à l’irrationalité des individus dans la violence.
- L’instrumentalisation de l’irrationnel
On peut alors se demander à partir de quel niveau d’anéantissement peut-on parler de violence extrême ?

==Hannah Arendt (1906-1975) et le Mal radical==

Hannah Arendt est philosophe de formation, élève d’Heidegger, exilée en France entre 1933 et 1940, elle s’installe aux États-Unis et publie en théorie et philosophie politique sur la société, la culture et le totalitarisme et la violence

Ses ouvrages : Condition de l'homme moderne, 1961 - Eichmann à Jérusalem, 1966 - Le système totalitaire, 1972 - Du mensonge à la violence, 1972 - Vies politiques, 1974

=> Analyse développée par l’étude des camps de concentration de la Shoah

- Le Mal radical apparaît en liaison avec un système où tous les hommes deviennent « superflus » (ils n’appartient plusà l’humanité), ce nouveau mal apparaît avec de XXe siècle. C’est un mal absolue qui est dans l’homme (en référence à Kant), et ce mal est impossible à penser et à conceptualiser.

- Elle reprend l’image de l’Hadès chez les Grecs anciens (pour illustrer les camps de concentration). La cavernesous terre dans laquelle les âmes sont torturées par les dieux de l’enfer (comme un purgatoire).

- Le camp de concentration est un enfer (camp d’extermination). Il s’agit d’abord de « tuer en l’homme sa personnalité juridique ». L’homme est « dépossédé ».

- Dans un second temps, il faut faire de l’homme un animal, « un sous homme», « l’untermensch » en l’obligeant àl’animalité pour survivre et se nourrir. Le camp est un lieu sauvage sans gestion.

- Le système nazi a pour objet la destruction de la conscience morale avant son assassinat. Ce qui passe par la destruction du temps, par la torture morale, physique, la gratuité de la violence.

==Hannah Arendt et la banalité du mal==

- Conceptualisée à partir du procès Eichmann à Jérusalem en 1961

- Fonctionnaire dans l’appareil nazi en place pour organiser la logistique de la déportation des juifs d’Europe etleur extermination dans les camps d’extermination

- Agit en fonctionnaire pour « accomplir son devoir » en « obéissant aux ordres et à la loi »

- Dans son discours, aucune conscience de sa responsabilité et de sa culpabilité

« Nous nous attendions à rencontrer un monstre humain mais nous avons affaire à un homme ordinaire… soit moins un monstre qu’un clown… L’homme mauvais serait donc chacun d’entre nous… S’il se laisse glisser et entraîner insensiblement il parvient dans des circonstances historiques et politiques à commettre les plus grands crimes. Il n’y a pas plusde génie dans le mal que dans le bien, mais seulement des hommes ordinaires, en qui l’esprit du mal veille et n’attend que le moment favorable pour souffler et les pousser au mal radical, de sorte qu’il y a disproportion entre le malcommis et l’apparence tout ordinaire de l’être humain qui l’a accompli ».
« IL N’Y A PAS D’ACTION SANS PENSER »

==Le concept de violence==

- « Le pouvoir correspond à l’aptitude de l’homme à agir »

- « La violence possède un caractère instrumental, elle s’apparente à la puissance »

- « La violence peut détruire le pouvoir, elle est parfaitement incapable de le créer »

Cette analyse lui permet de contester des concepts préexistants dont le concept de « violence légitime » de l’Etat.

- « Il n’y a jamais eu de gouvernement qui soit exclusivement fondé sur l’emploi de la violence »

- « La violence est instrumentale » il faut donc parler de « violence instrumentale »

=> La violence émerge donc dans la vacance du pouvoir et de son affaiblissement

« Le pouvoir et la violence s’oppose par leur nature même. Lorsque l’un des deux prédomine de façon absolue, l’autre est éliminé. La violence se manifeste lorsque le pouvoir est menacé mais si on la laisse se développer, elle provoque finalement la disparition du pouvoir ».

=Une violence renouvelée ;l’exemple des violences urbaines novembre 2005 en France=

Les théories de la violence en science politique

2012-11-30T17:35:18Z

Rabino : /* Le concept de violence */

*'''Étymologie du mot « violence »'''
L’étymologie permet de comprendre l’ensemble des réflexion en matière de science-Politien sur le concept de violence.

La racine du mot violence est le mot violé qui est créé dans les années 1080 qui est l’atteint à l’intégrité d’une personne ; c’est l’atteinte a la personne dans son intégrité physique, moral et c’est-à-dire dans son être-même.

Ce mot va être ensuite étendu aux institutions et a l’ordre moral. Le mot va évoluer vers le XIIIème siècle signifiant des lors l’abus de la fore. Celui qui qui ferrait usage de la violence et celui qui abuse de sa force, c’est-à-dire que c’est celui qui utilise sa force dans des desseins quoi sont contraires au bonnes conventions.

A partir de 1342 apparait le verbe de « violenter » qui désigne le fait que dans la violence il y a une action. Ce qui caractérise au sens premier la violence est une action, elle a une dimension d’intentionnalité. Agri avec violente est agir avec intention de façon abrupte et immédiate.

Au XVIème siècle apparait l’adjectif « violement » et l’expression de « faire violence » qui montre que l’on parle d’une action.

Ainsi la violence est du domaine de l’action et de l’ordre de l’action humaine qui est de l’ordre de l’intentionnalité, une intention de l’action. La composante essentielle est la force. Cependant il existe de nombreuses autres dimensions, on peut être dans la violence morale ou psychologique ; on est pas nécessairement dans quelque chose qui est de l’ordre de l’agression par la force, c’est une agression d’esprit morale.

La violence relève du domaine de l’action, il y a une intentionnalité de l’action qui est de faire violence. Un des modes possible de l’expression de la violence est l’utilisation de la force et de fait de la contrainte. C’est une contrainte à changer de position en raison même de l’atteinte fait.

Arendt va opposer la violence qui exige des instruments à ce qu’elle appelle le pouvoir de la puissance. Au fond il faut distinguer la violence du pouvoir et de la violence par ce que la puissance est directement instrumentale. Ainsi elle va s’interroger sur l’expression des différentes formes de violences.

*'''Champs scientifiques de réflexion'''
Depuis un trentaine d’année les cognitivistes travaillent sur laviolence de manière scientifique. Le concept central est le concept d’agressivitéexprimé par Konrad Lorenz dans les années 1970. Il va d’abord s’interroger surce qu’est une conduite agressive et si elle ne relèverait pas de l’instinctnaturel de l’homme. Suivant les contextes et la nature de la situationcontextuelle l’agressivité serait naturelle à l’homme.

Les sciences et la biologie renvoi sur la question des pulsions sur l’instinctd’agression qui est dans tous les êtres vivants et que l’on retrouve dans lanature. Ainsi il pourrait exister un point commun qui serait l’agressivité.

Il faut aussi considérer que l’agressivitéserait aussi un mode d’expression et d’action. On peut voir le passage d’unescience cognitiviste médicale a une question. A une question culturel etpolitique. Ainsi l’expression ne serait-elle pas un moyen d’expression,l’agressivité permet d’exprimer l’individualité. l’expression del’individualité est malgré tout une expression de communication.

Au fond on prend la tridimensionnalité de la violence comme des facteursbiologiques.

Il y a des facteurs biologiques, des facteurs liés à la personnalité dusujet sachant que l’agressivité est liée en partie à la difficulté d’êtresociale, ainsi un enfant, moins il est socialisé jeune plus la violence et l’agressivitéressort. Ces trois cercles permettent de comprendre ces facteur d’échangesocioaffectifs et dans quelle mesure cela peut être géré.

L’enjeu fondamental pour limiter l’agressivité et la violence peut êtrela capacité que les individus ont à maitriser le environnement.

L’émotion est au cœur du sujet, c’est la perception et la lecture de sasituation. Le concept d’émotion est important car il permet de comprendre cessituation où il y a perte de rationalisation ; effectivement c‘est parceque l’on ressent une agression que l’on peut exprimer une agressivité.

Ces trois dimensions sont importantes et expliquent des situationsagressogenes c’est-à-dire une situation de l’ordre de la perception.

Si la science-politique s’intéresse à la violence c’est parce que le cœur même de la sciencepolitique est la question de l’action de l’action, si on parle de l’hypothèseque la violence est de l’action dès lors il y a une théorie à forger. D’autrepart c’est une théorie contextuelle c’est-à-dire le rapport entre l’individu etle collectif f mais c’est la dimension collective.

La question est de savoir comment passe-t-on d’un fait individuel à unfait collectif est comment peut-on qualifier la violence de fait sociétal. On intègre dans une analyse d’unefonctionnement et de régulation social qui pose la question de la gestionpolitique comme un fait fondamentale.

=Les théories classiques de la violence=
==Hobbes et la théorie de la violence comme utilité sociale==

Dans l'ouvrage de Hobbes, Le Léviathan, Chapitre XIII, il évoque cette théorie de la violence comme utilité sociale.

Trois niveaux sont requis dans son analyse :

- Le niveau des relations interindividuelles dans l’état de nature

- Le niveau de la guerre internationale

- Le niveau de la guerre entre le souverain et le rebelle

L’état de nature selon Hobbes :

- L’état de nature se définit par un état peuplé d’hommes et de femmes privés d’Etat et de souveraineté

- La violence est consubstantielle à l’état de nature parce qu’elle relève des passions humaines qui font partie intégrante de l’homme. La violence est de l’ordre de la passion, elle est déraisonnable MAIS elle donne lieu à un acte rationnel puisque l'on réfléchit à comment engendrer de la violence (comment vais-je le tuer ?)

- Hobbes affirme : Nous pouvons trouver dans la nature humaine trois causes principales de querelles : La rivalité, la méfiance et la fierté.

Trois catégories de l’état de guerre individuelle chez Hobbes : on peut dire qu'il répond par ces trois catégories à la question « pourquoi les états se font la guerre ? »

- Le désir d’accumulation indéfini de la puissance

- Le droit naturel sur toute chose

- L’égalité

Le passage de la violence interindividuelle à la guerre internationale et à la guerre entre le souverainet le rebelle se nourrit et fonctionne selon Hobbes toujours sur ces trois catégories. Il émet l’hypothèse que la violence résiste.

==George Sorel et la violence contestataire==

Réflexions sur la violence, 1906

Son point de départ théorique est l’étude de la violence prolétarienne:

En tant que socialiste, il la définit comme une réalité, certes incompréhensible, mais relevant de la structure.
Il situe la violence comme quelque chose de structurant.

Réflexions sur la violence, 1906

Chapitre 1. Lutte de classe et violence

Chapitre 2. La décadence bourgeoise et la violence

Chapitre 3. Les préjugés contre la violence

Chapitre 4. La grève prolétarienne

Chapitre 5. La grève générale productive

Chapitre 6. La moralité de la violence

Chapitre 7. La morale des producteurs

La violence prolétarienne change l’aspect de tous les conflits au cours desquels on l’observe : car elle nie la force organisée par la bourgeoisie, et prétend supprimer l’Etat qui en forme le noyau central.

==René Girard et la violence sacrificielle==

La relecture des grands mythes est à l’origine de sa réflexion sur la violence. Elle se retrouve dans les trois livres suivants : La violence et le sacré, Le Bouc-émissaire et Le sacrifice.

L’idée de base qu’il développe est de s’opposer aux théories de la violence qui pose l’irrationalité de l’homme commefondement de la violence.

Pour René Girard, les actes individuels ne sont rien en soi mais ils s’inscrivent dans un système collectifde mimétisme. Chacun de nous est dans un processus de mimétisme et la violence ne peut pas échapper à ça.
Selon Girard, toute société est donc constituée par de la violence mais toute société se doit aussi de contrôler sapropre violence.

Ce point de départ théorique fonde sa théorie qui repose sur deux principes :

1. Celui de l’interprétation de la violence comme espace du mythe, de rituel et de la pratique sacrificielle

2. Celui de la théorie du bouc-émissaire

Deux éléments forts apparaissent donc dans les sociétés : Le mythe et le rituel de la mise en œuvre du mythe ;

Il ne s’agit pas d’arrêter la violence mais de la canaliser et de la structurer. La chose la plus importanteest de travailler sur le mythe et de les analyser, c’est le travail du philosophe de comprendre la structure signifiante du mythe pour voir apparaître l’émergence des notions « d’amis » « d’ennemis »…
Toutes les sociétés doivent conjurer la violence ou encourager une violence contrôlé et canalisé pour fairefonctionner le système sociétal. Le sacrifice du bouc émissaire est un détournement de la violence où les acteurs ne connaissent pas la structure de la violence, pour eux ils satisfont les dieux, on parle d’une violence sacrificielle.

Le fonctionnement théorique du concept de violence sacrificielle:

- La violence sacrificielle peut donc être entendue soit comme une « violence de rechange » (concept de l’anthropologieclassique) ou une violence de substitution.

- Rechange et/ou substitution signifie que ce qui est un jeu, c’est le transfert de la violence première individuelleet collective par un jeu collectif de re-désignation du coupable ou des fautifs.

- Le sacrifice sert à apaiser les conflits internes à la société. Le sacrifice a donc une fonction socialeimportante, dans le sens où il apaise les conflits internes à toutes sociétés, il a une nécessité de rendre le sacrifice constant en le cadrant sur des rites.

La violence collective s’extériorise par le sacrifice donc on utilise la violence comme mode de régulation de la violence. Toutes les sociétés produisent des boucs émissaires sans rationalité de jugement. La société a gagné dans ce processus de boucs émissaires une forme de cohésion (ils sont tous d’accord pour un objectif commun). A nuancer

=État et violence politique=
==Violence politique et violence extrême==

4 concepts employés de nos jours :

- Le concept classique de violence politique

- Le concept de violence infra politique

- Le concept de violence méta-politique

- Le concept de violence extrême versus la barbarie

Le concept classique de la '''violence politique''' instaure un lien entre l’usage de la violence et la puissance publique et politique. La question du but entre alors en jeu, dans quels buts j’utilise la violence ?, il a un rapport entre les buts et les moyens. Il faut fabriquer une rationalité de l’usage de la violence, cela peut passer par le discours du politique pour légitimer l’usage de la violence. Ce droit de la morale a un débouché important : le droit d’ingérence internationale (contre nature au droit internationale).

Deux arguments évoqués pour justifier l’usage de la violence :

- La violence comme principe d’action défensive

- La violence comme mise en forme d’une cause juste

La ''violence comme principe d’action défensive''

C’est l’idée selon laquelle l’usage de la force serait légitime dans la mesure où le bien est défendu.

- Soit l’Etat peut se tromper et il n’est pas infaillible

- Soit l’Etat ne se trompe jamais et à ce moment-là il n’y aurait pas de raison de remettre en cause la légitimitéde sa violence

''La violence au service d’une cause juste''

Il s’agit d’un mode de légitimationqui a toujours existé.

- Légitimer des intentions guerrièresou des actions violentes par des argumentations idéalistes

- Le rapport à la religion et à lamorale sont le plus évoqués

Le concept de''' violence infra politique'''
Il naît en relation avec les mutations économiques et politiques dans la planète des années 1980

- Il renvoie à un concept de privatisation de ressources et articule de manière conjointe légalité et illégalité

- Narcotrafics, prélèvement d’impôtssur les entreprises, sur la production de pétrole, trafics en tous genres

Le concept de '''violence métapolitique'''

Il signifie que la violence dépasse les frontières du politique, il subordonne la politique à de nouveaux enjeux politiques.

Origines de la violence métapolitique:

- La critique de la sur modernité des sociétés avancées

- La critique de la laïcisation politique et de la perte de liens avec le spirituel

- L’ensemble des frustrations nées de la modernité

Le concept de '''violence extrême versus la barbarie'''

Il signifie le dérèglement des formes classiques de la violence (exemple : crime de masse gratuit, viol des femmes comme arme de guerre)

- Exponentialité des violences physiques sur les personnes

- Processus de régression par rapport au processus de civilisation.

- Dérégulation des lois et principesde la guerre

- Désinstitutionalisation de la violence

Jacques Sémelin rationalise la violence extrême, comme « violence au-delà de la violence » (cruauté exemplaire)
Article: Rationalités de la violence extrême (lien internet vers le pdf)
- La rationalité elle est d’ordre politique : Elle est aux mains de celui qui pousse à l’irrationalité des individus dans la violence.
- L’instrumentalisation de l’irrationnel
On peut alors se demander à partir de quel niveau d’anéantissement peut-on parler de violence extrême ?

==Hannah Arendt (1906-1975) et le Mal radical==

Hannah Arendt est philosophe de formation, élève d’Heidegger, exilée en France entre 1933 et 1940, elle s’installe aux États-Unis et publie en théorie et philosophie politique sur la société, la culture et le totalitarisme et la violence

Ses ouvrages : Condition de l'homme moderne, 1961 - Eichmann à Jérusalem, 1966 - Le système totalitaire, 1972 - Du mensonge à la violence, 1972 - Vies politiques, 1974

=> Analyse développée par l’étude des camps de concentration de la Shoah

- Le Mal radical apparaît en liaison avec un système où tous les hommes deviennent « superflus » (ils n’appartient plusà l’humanité), ce nouveau mal apparaît avec de XXe siècle. C’est un mal absolue qui est dans l’homme (en référence à Kant), et ce mal est impossible à penser et à conceptualiser.

- Elle reprend l’image de l’Hadès chez les Grecs anciens (pour illustrer les camps de concentration). La cavernesous terre dans laquelle les âmes sont torturées par les dieux de l’enfer (comme un purgatoire).

- Le camp de concentration est un enfer (camp d’extermination). Il s’agit d’abord de « tuer en l’homme sa personnalité juridique ». L’homme est « dépossédé ».

- Dans un second temps, il faut faire de l’homme un animal, « un sous homme», « l’untermensch » en l’obligeant àl’animalité pour survivre et se nourrir. Le camp est un lieu sauvage sans gestion.

- Le système nazi a pour objet la destruction de la conscience morale avant son assassinat. Ce qui passe par la destruction du temps, par la torture morale, physique, la gratuité de la violence.

==Hannah Arendt et la banalité du mal==
==Le concept de violence==

- « Le pouvoir correspond à l’aptitude de l’homme à agir »

- « La violence possède un caractère instrumental, elle s’apparente à la puissance »

- « La violence peut détruire le pouvoir, elle est parfaitement incapable de le créer »

Cette analyse lui permet de contester des concepts préexistants dont le concept de « violence légitime » de l’Etat.

- « Il n’y a jamais eu de gouvernement qui soit exclusivement fondé sur l’emploi de la violence »

- « La violence est instrumentale » il faut donc parler de « violence instrumentale »

=> La violence émerge donc dans la vacance du pouvoir et de son affaiblissement

« Le pouvoir et la violence s’oppose par leur nature même. Lorsque l’un des deux prédomine de façon absolue, l’autre est éliminé. La violence se manifeste lorsque le pouvoir est menacé mais si on la laisse se développer, elle provoque finalement la disparition du pouvoir ».

=Une violence renouvelée ;l’exemple des violences urbaines novembre 2005 en France=

Les théories de la violence en science politique

2012-11-30T17:32:21Z

Rabino : /* Hannah Arendt (1906-1975) et le Mal radical */

*'''Étymologie du mot « violence »'''
L’étymologie permet de comprendre l’ensemble des réflexion en matière de science-Politien sur le concept de violence.

La racine du mot violence est le mot violé qui est créé dans les années 1080 qui est l’atteint à l’intégrité d’une personne ; c’est l’atteinte a la personne dans son intégrité physique, moral et c’est-à-dire dans son être-même.

Ce mot va être ensuite étendu aux institutions et a l’ordre moral. Le mot va évoluer vers le XIIIème siècle signifiant des lors l’abus de la fore. Celui qui qui ferrait usage de la violence et celui qui abuse de sa force, c’est-à-dire que c’est celui qui utilise sa force dans des desseins quoi sont contraires au bonnes conventions.

A partir de 1342 apparait le verbe de « violenter » qui désigne le fait que dans la violence il y a une action. Ce qui caractérise au sens premier la violence est une action, elle a une dimension d’intentionnalité. Agri avec violente est agir avec intention de façon abrupte et immédiate.

Au XVIème siècle apparait l’adjectif « violement » et l’expression de « faire violence » qui montre que l’on parle d’une action.

Ainsi la violence est du domaine de l’action et de l’ordre de l’action humaine qui est de l’ordre de l’intentionnalité, une intention de l’action. La composante essentielle est la force. Cependant il existe de nombreuses autres dimensions, on peut être dans la violence morale ou psychologique ; on est pas nécessairement dans quelque chose qui est de l’ordre de l’agression par la force, c’est une agression d’esprit morale.

La violence relève du domaine de l’action, il y a une intentionnalité de l’action qui est de faire violence. Un des modes possible de l’expression de la violence est l’utilisation de la force et de fait de la contrainte. C’est une contrainte à changer de position en raison même de l’atteinte fait.

Arendt va opposer la violence qui exige des instruments à ce qu’elle appelle le pouvoir de la puissance. Au fond il faut distinguer la violence du pouvoir et de la violence par ce que la puissance est directement instrumentale. Ainsi elle va s’interroger sur l’expression des différentes formes de violences.

*'''Champs scientifiques de réflexion'''
Depuis un trentaine d’année les cognitivistes travaillent sur laviolence de manière scientifique. Le concept central est le concept d’agressivitéexprimé par Konrad Lorenz dans les années 1970. Il va d’abord s’interroger surce qu’est une conduite agressive et si elle ne relèverait pas de l’instinctnaturel de l’homme. Suivant les contextes et la nature de la situationcontextuelle l’agressivité serait naturelle à l’homme.

Les sciences et la biologie renvoi sur la question des pulsions sur l’instinctd’agression qui est dans tous les êtres vivants et que l’on retrouve dans lanature. Ainsi il pourrait exister un point commun qui serait l’agressivité.

Il faut aussi considérer que l’agressivitéserait aussi un mode d’expression et d’action. On peut voir le passage d’unescience cognitiviste médicale a une question. A une question culturel etpolitique. Ainsi l’expression ne serait-elle pas un moyen d’expression,l’agressivité permet d’exprimer l’individualité. l’expression del’individualité est malgré tout une expression de communication.

Au fond on prend la tridimensionnalité de la violence comme des facteursbiologiques.

Il y a des facteurs biologiques, des facteurs liés à la personnalité dusujet sachant que l’agressivité est liée en partie à la difficulté d’êtresociale, ainsi un enfant, moins il est socialisé jeune plus la violence et l’agressivitéressort. Ces trois cercles permettent de comprendre ces facteur d’échangesocioaffectifs et dans quelle mesure cela peut être géré.

L’enjeu fondamental pour limiter l’agressivité et la violence peut êtrela capacité que les individus ont à maitriser le environnement.

L’émotion est au cœur du sujet, c’est la perception et la lecture de sasituation. Le concept d’émotion est important car il permet de comprendre cessituation où il y a perte de rationalisation ; effectivement c‘est parceque l’on ressent une agression que l’on peut exprimer une agressivité.

Ces trois dimensions sont importantes et expliquent des situationsagressogenes c’est-à-dire une situation de l’ordre de la perception.

Si la science-politique s’intéresse à la violence c’est parce que le cœur même de la sciencepolitique est la question de l’action de l’action, si on parle de l’hypothèseque la violence est de l’action dès lors il y a une théorie à forger. D’autrepart c’est une théorie contextuelle c’est-à-dire le rapport entre l’individu etle collectif f mais c’est la dimension collective.

La question est de savoir comment passe-t-on d’un fait individuel à unfait collectif est comment peut-on qualifier la violence de fait sociétal. On intègre dans une analyse d’unefonctionnement et de régulation social qui pose la question de la gestionpolitique comme un fait fondamentale.

=Les théories classiques de la violence=
==Hobbes et la théorie de la violence comme utilité sociale==

Dans l'ouvrage de Hobbes, Le Léviathan, Chapitre XIII, il évoque cette théorie de la violence comme utilité sociale.

Trois niveaux sont requis dans son analyse :

- Le niveau des relations interindividuelles dans l’état de nature

- Le niveau de la guerre internationale

- Le niveau de la guerre entre le souverain et le rebelle

L’état de nature selon Hobbes :

- L’état de nature se définit par un état peuplé d’hommes et de femmes privés d’Etat et de souveraineté

- La violence est consubstantielle à l’état de nature parce qu’elle relève des passions humaines qui font partie intégrante de l’homme. La violence est de l’ordre de la passion, elle est déraisonnable MAIS elle donne lieu à un acte rationnel puisque l'on réfléchit à comment engendrer de la violence (comment vais-je le tuer ?)

- Hobbes affirme : Nous pouvons trouver dans la nature humaine trois causes principales de querelles : La rivalité, la méfiance et la fierté.

Trois catégories de l’état de guerre individuelle chez Hobbes : on peut dire qu'il répond par ces trois catégories à la question « pourquoi les états se font la guerre ? »

- Le désir d’accumulation indéfini de la puissance

- Le droit naturel sur toute chose

- L’égalité

Le passage de la violence interindividuelle à la guerre internationale et à la guerre entre le souverainet le rebelle se nourrit et fonctionne selon Hobbes toujours sur ces trois catégories. Il émet l’hypothèse que la violence résiste.

==George Sorel et la violence contestataire==

Réflexions sur la violence, 1906

Son point de départ théorique est l’étude de la violence prolétarienne:

En tant que socialiste, il la définit comme une réalité, certes incompréhensible, mais relevant de la structure.
Il situe la violence comme quelque chose de structurant.

Réflexions sur la violence, 1906

Chapitre 1. Lutte de classe et violence

Chapitre 2. La décadence bourgeoise et la violence

Chapitre 3. Les préjugés contre la violence

Chapitre 4. La grève prolétarienne

Chapitre 5. La grève générale productive

Chapitre 6. La moralité de la violence

Chapitre 7. La morale des producteurs

La violence prolétarienne change l’aspect de tous les conflits au cours desquels on l’observe : car elle nie la force organisée par la bourgeoisie, et prétend supprimer l’Etat qui en forme le noyau central.

==René Girard et la violence sacrificielle==

La relecture des grands mythes est à l’origine de sa réflexion sur la violence. Elle se retrouve dans les trois livres suivants : La violence et le sacré, Le Bouc-émissaire et Le sacrifice.

L’idée de base qu’il développe est de s’opposer aux théories de la violence qui pose l’irrationalité de l’homme commefondement de la violence.

Pour René Girard, les actes individuels ne sont rien en soi mais ils s’inscrivent dans un système collectifde mimétisme. Chacun de nous est dans un processus de mimétisme et la violence ne peut pas échapper à ça.
Selon Girard, toute société est donc constituée par de la violence mais toute société se doit aussi de contrôler sapropre violence.

Ce point de départ théorique fonde sa théorie qui repose sur deux principes :

1. Celui de l’interprétation de la violence comme espace du mythe, de rituel et de la pratique sacrificielle

2. Celui de la théorie du bouc-émissaire

Deux éléments forts apparaissent donc dans les sociétés : Le mythe et le rituel de la mise en œuvre du mythe ;

Il ne s’agit pas d’arrêter la violence mais de la canaliser et de la structurer. La chose la plus importanteest de travailler sur le mythe et de les analyser, c’est le travail du philosophe de comprendre la structure signifiante du mythe pour voir apparaître l’émergence des notions « d’amis » « d’ennemis »…
Toutes les sociétés doivent conjurer la violence ou encourager une violence contrôlé et canalisé pour fairefonctionner le système sociétal. Le sacrifice du bouc émissaire est un détournement de la violence où les acteurs ne connaissent pas la structure de la violence, pour eux ils satisfont les dieux, on parle d’une violence sacrificielle.

Le fonctionnement théorique du concept de violence sacrificielle:

- La violence sacrificielle peut donc être entendue soit comme une « violence de rechange » (concept de l’anthropologieclassique) ou une violence de substitution.

- Rechange et/ou substitution signifie que ce qui est un jeu, c’est le transfert de la violence première individuelleet collective par un jeu collectif de re-désignation du coupable ou des fautifs.

- Le sacrifice sert à apaiser les conflits internes à la société. Le sacrifice a donc une fonction socialeimportante, dans le sens où il apaise les conflits internes à toutes sociétés, il a une nécessité de rendre le sacrifice constant en le cadrant sur des rites.

La violence collective s’extériorise par le sacrifice donc on utilise la violence comme mode de régulation de la violence. Toutes les sociétés produisent des boucs émissaires sans rationalité de jugement. La société a gagné dans ce processus de boucs émissaires une forme de cohésion (ils sont tous d’accord pour un objectif commun). A nuancer

=État et violence politique=
==Violence politique et violence extrême==

4 concepts employés de nos jours :

- Le concept classique de violence politique

- Le concept de violence infra politique

- Le concept de violence méta-politique

- Le concept de violence extrême versus la barbarie

Le concept classique de la '''violence politique''' instaure un lien entre l’usage de la violence et la puissance publique et politique. La question du but entre alors en jeu, dans quels buts j’utilise la violence ?, il a un rapport entre les buts et les moyens. Il faut fabriquer une rationalité de l’usage de la violence, cela peut passer par le discours du politique pour légitimer l’usage de la violence. Ce droit de la morale a un débouché important : le droit d’ingérence internationale (contre nature au droit internationale).

Deux arguments évoqués pour justifier l’usage de la violence :

- La violence comme principe d’action défensive

- La violence comme mise en forme d’une cause juste

La ''violence comme principe d’action défensive''

C’est l’idée selon laquelle l’usage de la force serait légitime dans la mesure où le bien est défendu.

- Soit l’Etat peut se tromper et il n’est pas infaillible

- Soit l’Etat ne se trompe jamais et à ce moment-là il n’y aurait pas de raison de remettre en cause la légitimitéde sa violence

''La violence au service d’une cause juste''

Il s’agit d’un mode de légitimationqui a toujours existé.

- Légitimer des intentions guerrièresou des actions violentes par des argumentations idéalistes

- Le rapport à la religion et à lamorale sont le plus évoqués

Le concept de''' violence infra politique'''
Il naît en relation avec les mutations économiques et politiques dans la planète des années 1980

- Il renvoie à un concept de privatisation de ressources et articule de manière conjointe légalité et illégalité

- Narcotrafics, prélèvement d’impôtssur les entreprises, sur la production de pétrole, trafics en tous genres

Le concept de '''violence métapolitique'''

Il signifie que la violence dépasse les frontières du politique, il subordonne la politique à de nouveaux enjeux politiques.

Origines de la violence métapolitique:

- La critique de la sur modernité des sociétés avancées

- La critique de la laïcisation politique et de la perte de liens avec le spirituel

- L’ensemble des frustrations nées de la modernité

Le concept de '''violence extrême versus la barbarie'''

Il signifie le dérèglement des formes classiques de la violence (exemple : crime de masse gratuit, viol des femmes comme arme de guerre)

- Exponentialité des violences physiques sur les personnes

- Processus de régression par rapport au processus de civilisation.

- Dérégulation des lois et principesde la guerre

- Désinstitutionalisation de la violence

Jacques Sémelin rationalise la violence extrême, comme « violence au-delà de la violence » (cruauté exemplaire)
Article: Rationalités de la violence extrême (lien internet vers le pdf)
- La rationalité elle est d’ordre politique : Elle est aux mains de celui qui pousse à l’irrationalité des individus dans la violence.
- L’instrumentalisation de l’irrationnel
On peut alors se demander à partir de quel niveau d’anéantissement peut-on parler de violence extrême ?

==Hannah Arendt (1906-1975) et le Mal radical==

Hannah Arendt est philosophe de formation, élève d’Heidegger, exilée en France entre 1933 et 1940, elle s’installe aux États-Unis et publie en théorie et philosophie politique sur la société, la culture et le totalitarisme et la violence

Ses ouvrages : Condition de l'homme moderne, 1961 - Eichmann à Jérusalem, 1966 - Le système totalitaire, 1972 - Du mensonge à la violence, 1972 - Vies politiques, 1974

=> Analyse développée par l’étude des camps de concentration de la Shoah

- Le Mal radical apparaît en liaison avec un système où tous les hommes deviennent « superflus » (ils n’appartient plusà l’humanité), ce nouveau mal apparaît avec de XXe siècle. C’est un mal absolue qui est dans l’homme (en référence à Kant), et ce mal est impossible à penser et à conceptualiser.

- Elle reprend l’image de l’Hadès chez les Grecs anciens (pour illustrer les camps de concentration). La cavernesous terre dans laquelle les âmes sont torturées par les dieux de l’enfer (comme un purgatoire).

- Le camp de concentration est un enfer (camp d’extermination). Il s’agit d’abord de « tuer en l’homme sa personnalité juridique ». L’homme est « dépossédé ».

- Dans un second temps, il faut faire de l’homme un animal, « un sous homme», « l’untermensch » en l’obligeant àl’animalité pour survivre et se nourrir. Le camp est un lieu sauvage sans gestion.

- Le système nazi a pour objet la destruction de la conscience morale avant son assassinat. Ce qui passe par la destruction du temps, par la torture morale, physique, la gratuité de la violence.

==Hannah Arendt et la banalité du mal==
==Le concept de violence==

=Une violence renouvelée ;l’exemple des violences urbaines novembre 2005 en France=

Les théories de la violence en science politique

2012-11-30T17:25:35Z

Rabino : /* Violence politique et violence extrême */

*'''Étymologie du mot « violence »'''
L’étymologie permet de comprendre l’ensemble des réflexion en matière de science-Politien sur le concept de violence.

La racine du mot violence est le mot violé qui est créé dans les années 1080 qui est l’atteint à l’intégrité d’une personne ; c’est l’atteinte a la personne dans son intégrité physique, moral et c’est-à-dire dans son être-même.

Ce mot va être ensuite étendu aux institutions et a l’ordre moral. Le mot va évoluer vers le XIIIème siècle signifiant des lors l’abus de la fore. Celui qui qui ferrait usage de la violence et celui qui abuse de sa force, c’est-à-dire que c’est celui qui utilise sa force dans des desseins quoi sont contraires au bonnes conventions.

A partir de 1342 apparait le verbe de « violenter » qui désigne le fait que dans la violence il y a une action. Ce qui caractérise au sens premier la violence est une action, elle a une dimension d’intentionnalité. Agri avec violente est agir avec intention de façon abrupte et immédiate.

Au XVIème siècle apparait l’adjectif « violement » et l’expression de « faire violence » qui montre que l’on parle d’une action.

Ainsi la violence est du domaine de l’action et de l’ordre de l’action humaine qui est de l’ordre de l’intentionnalité, une intention de l’action. La composante essentielle est la force. Cependant il existe de nombreuses autres dimensions, on peut être dans la violence morale ou psychologique ; on est pas nécessairement dans quelque chose qui est de l’ordre de l’agression par la force, c’est une agression d’esprit morale.

La violence relève du domaine de l’action, il y a une intentionnalité de l’action qui est de faire violence. Un des modes possible de l’expression de la violence est l’utilisation de la force et de fait de la contrainte. C’est une contrainte à changer de position en raison même de l’atteinte fait.

Arendt va opposer la violence qui exige des instruments à ce qu’elle appelle le pouvoir de la puissance. Au fond il faut distinguer la violence du pouvoir et de la violence par ce que la puissance est directement instrumentale. Ainsi elle va s’interroger sur l’expression des différentes formes de violences.

*'''Champs scientifiques de réflexion'''
Depuis un trentaine d’année les cognitivistes travaillent sur laviolence de manière scientifique. Le concept central est le concept d’agressivitéexprimé par Konrad Lorenz dans les années 1970. Il va d’abord s’interroger surce qu’est une conduite agressive et si elle ne relèverait pas de l’instinctnaturel de l’homme. Suivant les contextes et la nature de la situationcontextuelle l’agressivité serait naturelle à l’homme.

Les sciences et la biologie renvoi sur la question des pulsions sur l’instinctd’agression qui est dans tous les êtres vivants et que l’on retrouve dans lanature. Ainsi il pourrait exister un point commun qui serait l’agressivité.

Il faut aussi considérer que l’agressivitéserait aussi un mode d’expression et d’action. On peut voir le passage d’unescience cognitiviste médicale a une question. A une question culturel etpolitique. Ainsi l’expression ne serait-elle pas un moyen d’expression,l’agressivité permet d’exprimer l’individualité. l’expression del’individualité est malgré tout une expression de communication.

Au fond on prend la tridimensionnalité de la violence comme des facteursbiologiques.

Il y a des facteurs biologiques, des facteurs liés à la personnalité dusujet sachant que l’agressivité est liée en partie à la difficulté d’êtresociale, ainsi un enfant, moins il est socialisé jeune plus la violence et l’agressivitéressort. Ces trois cercles permettent de comprendre ces facteur d’échangesocioaffectifs et dans quelle mesure cela peut être géré.

L’enjeu fondamental pour limiter l’agressivité et la violence peut êtrela capacité que les individus ont à maitriser le environnement.

L’émotion est au cœur du sujet, c’est la perception et la lecture de sasituation. Le concept d’émotion est important car il permet de comprendre cessituation où il y a perte de rationalisation ; effectivement c‘est parceque l’on ressent une agression que l’on peut exprimer une agressivité.

Ces trois dimensions sont importantes et expliquent des situationsagressogenes c’est-à-dire une situation de l’ordre de la perception.

Si la science-politique s’intéresse à la violence c’est parce que le cœur même de la sciencepolitique est la question de l’action de l’action, si on parle de l’hypothèseque la violence est de l’action dès lors il y a une théorie à forger. D’autrepart c’est une théorie contextuelle c’est-à-dire le rapport entre l’individu etle collectif f mais c’est la dimension collective.

La question est de savoir comment passe-t-on d’un fait individuel à unfait collectif est comment peut-on qualifier la violence de fait sociétal. On intègre dans une analyse d’unefonctionnement et de régulation social qui pose la question de la gestionpolitique comme un fait fondamentale.

=Les théories classiques de la violence=
==Hobbes et la théorie de la violence comme utilité sociale==

Dans l'ouvrage de Hobbes, Le Léviathan, Chapitre XIII, il évoque cette théorie de la violence comme utilité sociale.

Trois niveaux sont requis dans son analyse :

- Le niveau des relations interindividuelles dans l’état de nature

- Le niveau de la guerre internationale

- Le niveau de la guerre entre le souverain et le rebelle

L’état de nature selon Hobbes :

- L’état de nature se définit par un état peuplé d’hommes et de femmes privés d’Etat et de souveraineté

- La violence est consubstantielle à l’état de nature parce qu’elle relève des passions humaines qui font partie intégrante de l’homme. La violence est de l’ordre de la passion, elle est déraisonnable MAIS elle donne lieu à un acte rationnel puisque l'on réfléchit à comment engendrer de la violence (comment vais-je le tuer ?)

- Hobbes affirme : Nous pouvons trouver dans la nature humaine trois causes principales de querelles : La rivalité, la méfiance et la fierté.

Trois catégories de l’état de guerre individuelle chez Hobbes : on peut dire qu'il répond par ces trois catégories à la question « pourquoi les états se font la guerre ? »

- Le désir d’accumulation indéfini de la puissance

- Le droit naturel sur toute chose

- L’égalité

Le passage de la violence interindividuelle à la guerre internationale et à la guerre entre le souverainet le rebelle se nourrit et fonctionne selon Hobbes toujours sur ces trois catégories. Il émet l’hypothèse que la violence résiste.

==George Sorel et la violence contestataire==

Réflexions sur la violence, 1906

Son point de départ théorique est l’étude de la violence prolétarienne:

En tant que socialiste, il la définit comme une réalité, certes incompréhensible, mais relevant de la structure.
Il situe la violence comme quelque chose de structurant.

Réflexions sur la violence, 1906

Chapitre 1. Lutte de classe et violence

Chapitre 2. La décadence bourgeoise et la violence

Chapitre 3. Les préjugés contre la violence

Chapitre 4. La grève prolétarienne

Chapitre 5. La grève générale productive

Chapitre 6. La moralité de la violence

Chapitre 7. La morale des producteurs

La violence prolétarienne change l’aspect de tous les conflits au cours desquels on l’observe : car elle nie la force organisée par la bourgeoisie, et prétend supprimer l’Etat qui en forme le noyau central.

==René Girard et la violence sacrificielle==

La relecture des grands mythes est à l’origine de sa réflexion sur la violence. Elle se retrouve dans les trois livres suivants : La violence et le sacré, Le Bouc-émissaire et Le sacrifice.

L’idée de base qu’il développe est de s’opposer aux théories de la violence qui pose l’irrationalité de l’homme commefondement de la violence.

Pour René Girard, les actes individuels ne sont rien en soi mais ils s’inscrivent dans un système collectifde mimétisme. Chacun de nous est dans un processus de mimétisme et la violence ne peut pas échapper à ça.
Selon Girard, toute société est donc constituée par de la violence mais toute société se doit aussi de contrôler sapropre violence.

Ce point de départ théorique fonde sa théorie qui repose sur deux principes :

1. Celui de l’interprétation de la violence comme espace du mythe, de rituel et de la pratique sacrificielle

2. Celui de la théorie du bouc-émissaire

Deux éléments forts apparaissent donc dans les sociétés : Le mythe et le rituel de la mise en œuvre du mythe ;

Il ne s’agit pas d’arrêter la violence mais de la canaliser et de la structurer. La chose la plus importanteest de travailler sur le mythe et de les analyser, c’est le travail du philosophe de comprendre la structure signifiante du mythe pour voir apparaître l’émergence des notions « d’amis » « d’ennemis »…
Toutes les sociétés doivent conjurer la violence ou encourager une violence contrôlé et canalisé pour fairefonctionner le système sociétal. Le sacrifice du bouc émissaire est un détournement de la violence où les acteurs ne connaissent pas la structure de la violence, pour eux ils satisfont les dieux, on parle d’une violence sacrificielle.

Le fonctionnement théorique du concept de violence sacrificielle:

- La violence sacrificielle peut donc être entendue soit comme une « violence de rechange » (concept de l’anthropologieclassique) ou une violence de substitution.

- Rechange et/ou substitution signifie que ce qui est un jeu, c’est le transfert de la violence première individuelleet collective par un jeu collectif de re-désignation du coupable ou des fautifs.

- Le sacrifice sert à apaiser les conflits internes à la société. Le sacrifice a donc une fonction socialeimportante, dans le sens où il apaise les conflits internes à toutes sociétés, il a une nécessité de rendre le sacrifice constant en le cadrant sur des rites.

La violence collective s’extériorise par le sacrifice donc on utilise la violence comme mode de régulation de la violence. Toutes les sociétés produisent des boucs émissaires sans rationalité de jugement. La société a gagné dans ce processus de boucs émissaires une forme de cohésion (ils sont tous d’accord pour un objectif commun). A nuancer

=État et violence politique=
==Violence politique et violence extrême==

4 concepts employés de nos jours :

- Le concept classique de violence politique

- Le concept de violence infra politique

- Le concept de violence méta-politique

- Le concept de violence extrême versus la barbarie

Le concept classique de la '''violence politique''' instaure un lien entre l’usage de la violence et la puissance publique et politique. La question du but entre alors en jeu, dans quels buts j’utilise la violence ?, il a un rapport entre les buts et les moyens. Il faut fabriquer une rationalité de l’usage de la violence, cela peut passer par le discours du politique pour légitimer l’usage de la violence. Ce droit de la morale a un débouché important : le droit d’ingérence internationale (contre nature au droit internationale).

Deux arguments évoqués pour justifier l’usage de la violence :

- La violence comme principe d’action défensive

- La violence comme mise en forme d’une cause juste

La ''violence comme principe d’action défensive''

C’est l’idée selon laquelle l’usage de la force serait légitime dans la mesure où le bien est défendu.

- Soit l’Etat peut se tromper et il n’est pas infaillible

- Soit l’Etat ne se trompe jamais et à ce moment-là il n’y aurait pas de raison de remettre en cause la légitimitéde sa violence

''La violence au service d’une cause juste''

Il s’agit d’un mode de légitimationqui a toujours existé.

- Légitimer des intentions guerrièresou des actions violentes par des argumentations idéalistes

- Le rapport à la religion et à lamorale sont le plus évoqués

Le concept de''' violence infra politique'''
Il naît en relation avec les mutations économiques et politiques dans la planète des années 1980

- Il renvoie à un concept de privatisation de ressources et articule de manière conjointe légalité et illégalité

- Narcotrafics, prélèvement d’impôtssur les entreprises, sur la production de pétrole, trafics en tous genres

Le concept de '''violence métapolitique'''

Il signifie que la violence dépasse les frontières du politique, il subordonne la politique à de nouveaux enjeux politiques.

Origines de la violence métapolitique:

- La critique de la sur modernité des sociétés avancées

- La critique de la laïcisation politique et de la perte de liens avec le spirituel

- L’ensemble des frustrations nées de la modernité

Le concept de '''violence extrême versus la barbarie'''

Il signifie le dérèglement des formes classiques de la violence (exemple : crime de masse gratuit, viol des femmes comme arme de guerre)

- Exponentialité des violences physiques sur les personnes

- Processus de régression par rapport au processus de civilisation.

- Dérégulation des lois et principesde la guerre

- Désinstitutionalisation de la violence

Jacques Sémelin rationalise la violence extrême, comme « violence au-delà de la violence » (cruauté exemplaire)
Article: Rationalités de la violence extrême (lien internet vers le pdf)
- La rationalité elle est d’ordre politique : Elle est aux mains de celui qui pousse à l’irrationalité des individus dans la violence.
- L’instrumentalisation de l’irrationnel
On peut alors se demander à partir de quel niveau d’anéantissement peut-on parler de violence extrême ?

==Hannah Arendt (1906-1975) et le Mal radical==
==Hannah Arendt et la banalité du mal==
==Le concept de violence==

=Une violence renouvelée ;l’exemple des violences urbaines novembre 2005 en France=

Les théories de la violence en science politique

2012-11-30T17:09:10Z

Rabino : /* État et violence politique */

Les théories de la violence en science politique

2012-11-30T17:07:22Z

Rabino : /* René Girard et la violence sacrificielle */

Les théories de la violence en science politique

2012-11-30T17:01:20Z

Rabino : /* George Sorel et la violence contestataire */

Les théories de la violence en science politique

2012-11-30T16:58:43Z

Rabino : /* Hobbes et la théorie de la violence comme utilité sociale */

La structure d’État, le régime politique et la neutralité de la Suisse

2012-11-30T10:15:07Z

Rabino : /* L’après-guerre */

=L’État fédéral et les principaux organes de la Confédération et des Cantons=
==À l’échelon fédéral==
==À l’échelon cantonal==
=La démocratie=
==Le régime politique de démocratie semi-directe==
==Le régime politique de la démocratie directe==
=La neutralité=

WilliamEmmanuel Rappard est né à New York en 1883 et décède à Genève en 1958, il futnotamment professeur, recteur et diplomate suisse. Défenseur de la neutralitésuisse.

*'''Jeunesse'''
Néd'une famille thurgovienne qui vivait aux États-Unis à New York d'un pèrenégociant en broderie et d'une mère travaillant dans son entreprisepharmaceutique familiale. Il passa son enfance et le début de son adolescenceaux États-Unis. La famille Rappard quitta les USA pour s'installer à Genève oùWilliam termina son cursus scolaire et entama son parcours académique.

*'''Études'''
Étudiant,il a fréquenté de nombreuses universités : à Paris il a été l’élève d' AdolpheLandry (1874-1956) qui, semble-t-il, l’a marqué et d’Halévy ; en Allemagne(Berlin) il a suivi les cours de Wagner et de Schmoller, à Harvard de Taussiget à Vienne de Philippovich qui l’a encouragé à s’intéresser à l'OrganisationInternationale du Travail (OIT).

*'''Vie active'''
Professeurassistant à Harvard de 1911 à 1912, il est nommé en 1913 professeur d'histoireéconomique à l’Université de Genève. Ami d'Abbott Lawrence Lowell, président deHarvard de 1909 à 1933, connaissant le colonel House et Walter Lippmann, il ajoué un rôle important dans l’attribution du siège de la Société des Nations àGenève. Il présida la commission des mandats de la Société des Nations. Il travailla aussi en tant que juriste. Il possédait donc une formation pluridisciplinaire.

En 1927, il fonda l'Institut Universitaire de Hautes Études Internationales de Genève, il y accueillit de nombreux réfugiés en provenance des États totalitaires voisins. Il fut également membre dans les années trente du"Comité international pour le placement des intellectuels réfugiés".Il fut aussi recteur de l'université de Genève à 2 reprises.

En1942, le Conseil fédéral le désigne comme interlocuteur pour d'importantesnégociations (entre autre renouer les relations avec les pays alliés), alorsqu'il n'est pas fonctionnaire fédéral, mais professeur à l'université. Ilplaidera également pour le retour des organisations internationales à Genève.

Àla fin des années trente, il s’opposa à la fondation Rockefeller qui auraitvoulu que l’IUHEI se consacre aux études économiques et abandonnel’enseignement comme l’avait fait la Brookings Institution. À cette occasion ilreçut le soutien de Lionel Robbins qui le tenait en haute estime. Membre de ladélégation Suisse auprès de l’OIT de 1945 à 1956. Un des fondateurs de laSociété du Mont-Pèlerin.

Sabibliographie touche au droit, à l’histoire, à la statistique ainsi qu’auxrelations internationales.

Rapparda abordé la neutralité en tant que chercheur et en tant qu’acteur.

==La neutralité de la Suisse, des origines au XXe siècle==

PourRappard le terme neutralité ne suscite par l’enthousiasme. Il relève, enfrançais, l’adjectif neutre rime trop bien avec l’épithète pleutre aveclaquelle il est souvent accouplé pour ne pas subir d’emblée une véritabledépréciation ; de plus il sert aux biologiste a définir les organesasexué, les chimistes les substances sans saveur. La neutralité est l’attituded’un pays qui refuse ou de s’interdire d’intervenir dans les conflits quioppose les un aux autre les États tiers ».

La neutralité est l’aptitude d’unpays qui refuse ou s’interdit de s’opposer à des conflits qui implique des paystiers

L’historienRappard montre que cette politique de neutralité remonte à Marignan conférence.

Laneutralité remonte à la défaite de Marignan (1515) lorsque les Suisses ont été battupar François Ier. C’est alors que la neutralité est devenu le principedirecteur de la politique étrangère Suisse.

Àl’époque la Suisse avait deux possibilités pour assurer son existence:
*soit s’allier à la France des Bourbons soit à l’Autriche des Habsbourg, le risque étant de devenir sujet de l’un de ces deux pays
*soit s’abstenir de toute intervention dans les guerres continuelles entre la France et l’Autriche

Ainsila neutralité était une manière pour les suisses de maintenir leurindépendance.

Aprèsla réforme, la neutralité va être une manière de maintenir les confédérés. Ens’alliant étroitement avec les coreligionnaire étranger, la Suisse risquaitd’éclater. Le principe de neutralité élaboré dans le conflit entre l’Autricheet la France va être également utilisé dans le domaine religieux.

Laneutralité Suisse devint un principe ayant pour but d’assurer la sécurité extérieurmais aussi de préserver la sécurité intérieur afin d’éviter que des conflit confessionnellesne viennent faire éclater l’unité.

Cettepolitique de neutralité poursuivit au cour des siècle était aussi conforme à l’intérêtdes belligérants.

Laguerre de la ligue des Habsbourg menaçait les frontières de la confédération,Louis XIV et Léopold Ier avaient engagés les suisses à défendre leur territoirecontre d’éventuelles incursions de leurs ennemies. Cependant, les Suisses vont demander que lesfrançais et autrichiens participent aux frais de mobilisations ; ils s’exécutèrent.

Ainsila neutralité devint un élément essentiel du patrimoine institutionnel desconfédérés jusqu’à la fin du XVIIIe siècle.

Àla chute de Napoléon, ce statut est de nouveau reconnu le 20 novembre1815 : la neutralité et l’indépendance de la Suisse sont dans les brefs intérêtsde l’Europe entière.

L’actedu 20 novembre 1815 qui est un traité international signé par lespuissances européennes disait « la neutralité et l’inviolabilité de lasuisse et son indépendance de toute influence étrangère sont dans le vraiintérêt de l’Europe tout entière ».

Duranttout le XIXème siècle la Suisse va maintenir sa politique de neutralité.

==La guerre de 1914-1918==

La Suisse est coupée en deux :
*les alémaniques sont favorable à l’Empire Allemand et de Guillaume II
*les Romands s’indignent des exactions et de la violation de la neutralité de la Belgique par les troupes allemandes

Rappardva intervenir dans le débat politique pour défendre la neutralité, dénonce lesdangers remettant potentiellement en cause la neutralité de la Suisse.

Ilœuvre afin que les Suisses divisés restent unis dans la volonté de demeurer àl’écart du conflit extérieur restant prêt à défendre la nation contre toutagresseur.

En1917 Rappard est envoyé aux États-Unis pour faire entendre la Suisse neutre etassurer son approvisionnement. Les entrevus et entretient qu’il a avec lesjournalistes et l’entourage de Wilson vont lui permettre de faire valoir lesintérêts de la Suisse et son principe de neutralité.

Ilmontre que les suisses ont besoin autant de l’aide politique que l’appui économiquedes États-Unis, réussissant à rallier l’opinion américaine.

Aucours de son entretient avec Wilson, Rappard à la présence d’esprit de rappelerau président des États-Unis les passages qu’il avait consacré dans l’un de seslivres à la Suisse :
*principe d’entraide
*respect des libertés de chacun
*tolérance mutuelle
L’évocation de son livre place Wilson sur un terrain cher exposant son dessin de nouvel ordre mondial : de l’avenir de l’Europe dépend l’avenir de la Suisse.

Rappardsuggère une déclaration des États-Unis suggérant la neutralité de la Suisse. Le5 décembre 1917 les États-Unis reconnaissent la neutralité Suisse et s’engagentà fournir du blé.

En1918, lors d’un autre tête à tête avec le président Wilson ils décident que laSociété des Nations doit naitre de la paix. Seul les nations faisant la paix seront admis à la table des négociations.

La Suisse n’étant pas un belligérant elle ne pourra adhérer à la Société des Nations seulement après sa création.

==La conférence de la paix==

Lestravaux commencent à Paris en 1919 visant à la création de la Société desNations ; pour que la Suisse soit renseigné sur les débats, Rappard est l’envoyéofficieux des suisses car elle ne peut participer aux négociations mettant enplace la charte de la Société des Nations.

Cesdémarches auprès des délégations alliées et particulièrement auprès de la délégationaméricaine vont concourir à la désignation de Genève comme siège de la Sociétédes Nation ainsi qu’à l’entrée de la Suisse avec son statut de neutralité.

Lesalliés considèrent qu’un statut de neutralité ne peut trouver sa place dans laSociété des Nations formant un nouvel ordre international fondé sur le droit.

Lesalliés sont défavorable au statut de neutralité car dans le nouvelle ordremondial, la neutralité bas en brèche la solidarité mondiale.

Rappardpropose au Conseil Fédéral que le maintien de la neutralité Suisse soit dansl’intérêt de la communauté internationale : il déconseille au ConseilFédéral que l’adhésion soit subordonné à la reconnaissance de la neutralité.

Finjanvier 1919 le bruit cours à Paris que Genève sera le futur siège de laSociété des Nations. Cela créerait un statut spécial pour le pays hôte quiserait celui de la neutralité sans en avoir le nom.

Cependant,en avril 1919 les alliés ne sont pas favorables à la création d’un statutspécial.

Max Huber, juriste du départementpolitique fédérale qui se nomme actuellement le département des affairesétrangères, vient à Paris avec l’idée que la garantie de la neutralité de laSuisse pourrait être interpréter à la lumière de l’article 21 « lesengagements internationaux, tels que les traités d'arbitrage, et les ententesrégionales, comme la doctrine de Monroe, qui assurent le maintien de la paix,ne seront considérés comme incompatibles avec aucune des dispositions duprésent Pacte »

Ilétait indispensable que la Suisse obtienne un statut spécial sinon le peupleSuisse refusera d’entrer catégoriquement dans la Société des Nations. Rappards’entretient avec Wilson rappelant que si la Suisse doit rentrer dans laSociété des Nations il faudrait il vote du peuple et des cantons.

Le28 avril, la Conférence de la Paix, réunie au Quai d’Orsay, fait de Genève lesiège de la Société des Nations écartant Bruxelles et La Haye.

Cependantaucune assurance positive ne veut être formulée concernant le statut spécial dupays hôte.. Rappard estime que la Suisse peut espérer au mieux être acceptéepar les alliés dans la Société des Nations sans pour autant s’opposer au maintiende la neutralité découlant de l’interprétation de l’article 21. Finalement laneutralité Suisse est reconnue alors que plus personne ne l’espérait.

Traité de 1815
C’estun traité qui garantissait la neutralité de la Suisse. ; en cas de conflitavec les voisins de la confédération, la neutralité devait s’étendre à laSavoie du Nord. A l’époque ces provincesappartenait à Duc de Savoie Roi de Sardaigne. Cette situation singulièresubsistait toujours en 1919 alors même que la Savoie est devenue française dès1860.

Cestatut de neutralité qui s’étendait ne plaisait pas tellement aux françaisselon le principe de double souveraineté en cas de guerre.

MaxHuber propose un plan permettant de renoncer au statut de neutralité de laSavoie du Nord en échange de la reconnaissance de la neutralité Suisse.L’abandon de ce statut se faisait un faveur de la France, elle avait encontrepartie la charge de faire reconnaitre la neutralité de la Suisse avec unemention explicite de façon à ce que le peuple et les cantons qui serontconsulté puisent donner un « oui franc et massif ».

Lesgouvernements français et suisse vont arriver à un accord menant à l’article435 du traité de Versailles le 28 juin 1919 :
« Leshautes parties contractantes, tout en reconnaissant les garanties stipulées enfaveur de la Suisse par les traités de 1815 et notamment l'acte du 20 novembre1815, garanties qui constituent des engagements internationaux pour le maintiende la paix, constatent cependant que les stipulations de ces traités etconventions, déclarations et autres actes complémentaires relatifs à la zoneneutralisée de Savoie, telle qu'elle est déterminée par l'alinéa 1 de l'article92 de l'acte final du Congrès de Vienne et par l'alinéa 2 de l'article 3 dutraité de Paris du 20 novembre 1815 ne correspondent plus aux circonstancesactuelles. En conséquence, les hautes parties contractantes prennent acte del'accord intervenu entre le Gouvernement français et le Gouvernement suissepour l'abrogation des stipulations relatives à cette zone qui sont et demeurentabrogées. »

Leprésident du Conseil français qui était Clemenceau n’avait aucune intentionvis-à-vis de la Société des Nations mais a soutenu le statut de neutralitésuisse.

WilliamRappard va mener une campagne pour que la Suisse intègre la Société desNations, ainsi le 16 mai 1920, la majorité des suisses et des cantons ontacceptés de rentrer dans la Société des Nations.

Entant que membre de la Société des Nations, la Suisse doit tout de même êtresolidaire des mesures prises à l’encontre d’une nation qui en violerait unautre.

Néanmoinsla neutralité militaire est maintenu mais elle reste tenue d’adopter desmesures financière et économique à l’encontre d’un pays hors la loi quiviolerait la charte de la Société des Nations.

==Les années trente==

Lesannées trente allaient démentir les espoirs mis dans la Société des Nations. Rappardest au cœur de la Société des Nations étant le témoin privilégié de cetteévolution internationale.

Rapparddénonce le danger que font courir aux libertés individuelles les régimestotalitaires.

CesÉtats ont en commun d’avoir écarté l’individualisme libéral et la démocratie.La nation se substitue à l’individu, tout lui est imposé sauf ce qui lui est interdit.

Lasituation internationale favorise ces régimes dictatoriaux qui n’ont pas àtenir compte de leur opinion publique.

«… comment pourrait-ton admettre qu’un régime qui dénie à tous la liberté depenser, d’écrire, de parler, de se grouper, de se nourrir, de voyager, d’aimer,d’haïr, de s’indigner, de s’enthousiasmer, de travailler et de se délasser àleur guise puisse être générateur d’unerace d’hommes aussi énergique, aussi intelligents, aussi inventifs, aussi réellementproductifs et créateurs qu’un régimeplus respectueux des droits de l’individu »

Rapparddéplore le manque d’universalité de la Société des Nations et sa capacité àmaintenir la paix. Elle devait garantir l’intégrité territoriale et ladépendance de tous ses membres par l’application du principe de sécuritécollective.

Lesagression japonaise envers la Manchourie, puis l’agression italienne enÉthiopie a porté un coup violent au prestige et à la crédibilité de cetteorganisation internationale.

L’espoirqu’elle incarnait est une grande déception. Les dangers pour la neutralitéSuisse émanant de cette instabilité, l’amène à refuser une implication dans lesmesures économiques, financière et commerciale prisent notamment contre l’Italie.

Rappardconsidère alors que le retour à la neutralité intégrale est désormais le seulmoyen pour la Suisse de se protéger du « gangstérisme » des nationstotalitaires.

Chamberlaindéclarait en février 1938 : « la Société des Nations dans sa formeactuelle ne peut garantir la sécurité du collectif, nous ne saurions nousabandonner à une illusion et induire en erreur les petites nations qu’il seraitprotéger, alors que nous savons parfaitement que nous pouvons attendre deGenève aucun recours ».

Tousles voisins de la Suisse quitte la Société des Nations excepté la France.Rappard considérait que la neutralité est un « parachute » que la Suissen’est pas prête de l’abandonner tant que « l’espace aérien » estdangereux.

Ainsiau printemps 1938, la Suisse revient à sa politique traditionnelle de neutralitéintégrale la dispensant de toutes sanctions à l’encontre d’autres nations. La neutralitésera reconnue par l’ensemble des membres de la Société des Nations et autant del’Italie que de l’Allemagne.

Aprèsl’agression de la Finlande par la Russie et l’inaction de la Société desNations, la Suisse prend ses distances avec ses obligations envers la Sociétédes Nations.

« Sià mes yeux la neutralité n’est jamais glorieuse c’est parce qu’elle est la négationde la solidarité active qui répond a une organisation véritable de la paix. En faitil est évident que la neutralité que nous pratiquons en Suisse s’inspire dedonner aucun prétexte a une intervention de nos voisins du nord et du sud ».

==La deuxième guerre mondiale==

La Suisse est isolée, entourée de trois dictatures exigeant le respect d’une neutralité intégrale ; Rappard rappelant qu’elle n’est pas des plus glorieuses « elle n’est moins que jamais dans un conflit ou tous les droits et toutes la vérité son d’un côté et ou tous les tors et les mensonges sont de l’autre ».

Rappard est convaincu que la politique du silence est la seule désormais convenant à la Suisse tout en venant en aides à ceux qui souffrent du conflit.

Ledéclanchement de la seconde guerre mondiale est une guerre totale qui implique aussi une guerre économiquedont l’une des principales armes est le blocus économique.

La Suisse neutre entourée par les puissances de l’Axe devra défendre son approvisionnement à l’étranger consistant principalement en matière première indispensable à la survie du paix.

Pourcontrer ce blocus la Suisse va devoir négocier autant avec les alliés que les puissances de l’axe. Les pourparlers seront inévitablement influencés par les aléas de la guerre. L’Allemagne nazi obtiendra notamment une aide substantielle dans son économique provoquant la colère des alliés et leur blocus contre la Suisse.

La Suisse entourée par un seul belligérant est le seul pays n’ayant pas été occupé. Rappard relève que la neutralité ne peut être respectée que si il y a équilibre des États entourant la Suisse. Rappard s’efforce de lutter contre une politique économique et commerciale du conseil fédéral qu’il juge trop laxisme vis-à-vis de l’Allemagne nazi.

Envoyé à Londres en 1942, tentant de desserrer le blocus allié, Rappard remarque que la Suisse jouie d’une forte sympathie. Il rencontre De Gaulle disposé à l’égard de la confédération méritant de ne pas avoir cédée aux dictâtes des puissances de l’Axe. Les alliés mettent cependant tout en œuvre pour entraver les livraisons de produits Suisses aux puissances de l’Axe.

« C'est pour cela, que tout en consentant à notre ravitaillement dans la mesure, peut-être réduite, du nécessaire et du possible, on tient à resserrer à nos dépens le blocus économique. «Si vous voulez des matières premières, propres à alimenter vos industries et à vous prévenir du chômage», nous répète-t-on sans cesse, «réduisez vos exportations en denrées alimentaires, en machines et notamment en armes et en munitions à destination de nos ennemis. Nous comprenons les nécessités de votre propre défense nationale et nous n'ignorons pas les besoins de votre marché du travail, mais nous n'entendons pas nous priver de nos ressources de plus en plus limitées en tonnage, en matières premières et surtout en métaux, pour vous faciliter la tâche de collaborer indirectement à la destruction de nos avions, de nos tanks, de nos villes, et à la perte de nos soldats»».

Rappard explique qu’il est impossible de tenir rigueur aux alliés de cette attitude,assurant que leur engagement doit faire taire les critiques. 2dd doivent faire taire en nous leurs critiques à notre égard

En 1945, les alliés dépêchent à Berne une délégation ayant pour but d’amener la Suisse à rompre avec l’Allemagne. La Suisse doit regagner sa crédibilité auprès des alliés. Rappard est présent lors des négociations, il gagne la confiance des deux parties en défendant les intérêts des alliés mais aussi en plaidant la cause de la Suisse.

Au terme de ces négociations la délégation des alliées a pu se rendre compte que le peuple Suisse n’avait été nullement des complices volontaire de l’Axe mais des sympathisants de la cause des alliés.

==L’après-guerre==

Alors que les alliés planchent sur la réorganisation du monde, Rappard s’interroge sur la neutralité de la Suisse.

Il considère que l’Organisation des Nations-Unies n’est en l’état pas capable d’assurer la sécurité du nouvel ordre international. La neutralité de la Suisse serait un obstacle à l’entrée de la Suisse dans cette organisation.

Pour éviter l’isolement, la Suisse collabore étroitement avec tous les organes techniques de l’ONU qu’ils soient économique, sociaux ou juridiques. Cette voie prônait par Rappard et la voie que les autorités suisses vont suivre.

Rappard est d’autre part convaincu que les divergences entre les alliés vont permettre de renforcer la neutralité de la Suisse. C’est pourquoi il a privilégié l’adhésion plutôt que la neutralité, considérant qu’elle ne serait plus nécessaire en raison de la sécurité engendrée par ce nouvel ordre mondial.

La menace soviétique lui dicte à travers son expérience de ne pas adhérer aux Nations-Unies et de maintenir le régime de neutralité Suisse

Les obligations de la Suisse ne doivent pas faire oublier aux helvètes qu’ils ne peuvent déroger à leurs engagements. Cette attitude est certes l’indice d’une certaine générosité mais aussi dû à un manque de connaissance historique et politique.

La neutralité était d’abord une sécurité afin que la France n’attaque pas l’Autriche,tandis que la France savait que la neutralité de la Suisse permettait de se protéger des Habsbourg et du Saint-Empire. C’est sur cette garantie que s’est construit la neutralité.

La structure d’État, le régime politique et la neutralité de la Suisse

2012-11-30T10:11:44Z

Rabino : /* La deuxième guerre mondiale */

=L’État fédéral et les principaux organes de la Confédération et des Cantons=
==À l’échelon fédéral==
==À l’échelon cantonal==
=La démocratie=
==Le régime politique de démocratie semi-directe==
==Le régime politique de la démocratie directe==
=La neutralité=

WilliamEmmanuel Rappard est né à New York en 1883 et décède à Genève en 1958, il futnotamment professeur, recteur et diplomate suisse. Défenseur de la neutralitésuisse.

*'''Jeunesse'''
Néd'une famille thurgovienne qui vivait aux États-Unis à New York d'un pèrenégociant en broderie et d'une mère travaillant dans son entreprisepharmaceutique familiale. Il passa son enfance et le début de son adolescenceaux États-Unis. La famille Rappard quitta les USA pour s'installer à Genève oùWilliam termina son cursus scolaire et entama son parcours académique.

*'''Études'''
Étudiant,il a fréquenté de nombreuses universités : à Paris il a été l’élève d' AdolpheLandry (1874-1956) qui, semble-t-il, l’a marqué et d’Halévy ; en Allemagne(Berlin) il a suivi les cours de Wagner et de Schmoller, à Harvard de Taussiget à Vienne de Philippovich qui l’a encouragé à s’intéresser à l'OrganisationInternationale du Travail (OIT).

*'''Vie active'''
Professeurassistant à Harvard de 1911 à 1912, il est nommé en 1913 professeur d'histoireéconomique à l’Université de Genève. Ami d'Abbott Lawrence Lowell, président deHarvard de 1909 à 1933, connaissant le colonel House et Walter Lippmann, il ajoué un rôle important dans l’attribution du siège de la Société des Nations àGenève. Il présida la commission des mandats de la Société des Nations. Il travailla aussi en tant que juriste. Il possédait donc une formation pluridisciplinaire.

En 1927, il fonda l'Institut Universitaire de Hautes Études Internationales de Genève, il y accueillit de nombreux réfugiés en provenance des États totalitaires voisins. Il fut également membre dans les années trente du"Comité international pour le placement des intellectuels réfugiés".Il fut aussi recteur de l'université de Genève à 2 reprises.

En1942, le Conseil fédéral le désigne comme interlocuteur pour d'importantesnégociations (entre autre renouer les relations avec les pays alliés), alorsqu'il n'est pas fonctionnaire fédéral, mais professeur à l'université. Ilplaidera également pour le retour des organisations internationales à Genève.

Àla fin des années trente, il s’opposa à la fondation Rockefeller qui auraitvoulu que l’IUHEI se consacre aux études économiques et abandonnel’enseignement comme l’avait fait la Brookings Institution. À cette occasion ilreçut le soutien de Lionel Robbins qui le tenait en haute estime. Membre de ladélégation Suisse auprès de l’OIT de 1945 à 1956. Un des fondateurs de laSociété du Mont-Pèlerin.

Sabibliographie touche au droit, à l’histoire, à la statistique ainsi qu’auxrelations internationales.

Rapparda abordé la neutralité en tant que chercheur et en tant qu’acteur.

==La neutralité de la Suisse, des origines au XXe siècle==

PourRappard le terme neutralité ne suscite par l’enthousiasme. Il relève, enfrançais, l’adjectif neutre rime trop bien avec l’épithète pleutre aveclaquelle il est souvent accouplé pour ne pas subir d’emblée une véritabledépréciation ; de plus il sert aux biologiste a définir les organesasexué, les chimistes les substances sans saveur. La neutralité est l’attituded’un pays qui refuse ou de s’interdire d’intervenir dans les conflits quioppose les un aux autre les États tiers ».

La neutralité est l’aptitude d’unpays qui refuse ou s’interdit de s’opposer à des conflits qui implique des paystiers

L’historienRappard montre que cette politique de neutralité remonte à Marignan conférence.

Laneutralité remonte à la défaite de Marignan (1515) lorsque les Suisses ont été battupar François Ier. C’est alors que la neutralité est devenu le principedirecteur de la politique étrangère Suisse.

Àl’époque la Suisse avait deux possibilités pour assurer son existence:
*soit s’allier à la France des Bourbons soit à l’Autriche des Habsbourg, le risque étant de devenir sujet de l’un de ces deux pays
*soit s’abstenir de toute intervention dans les guerres continuelles entre la France et l’Autriche

Ainsila neutralité était une manière pour les suisses de maintenir leurindépendance.

Aprèsla réforme, la neutralité va être une manière de maintenir les confédérés. Ens’alliant étroitement avec les coreligionnaire étranger, la Suisse risquaitd’éclater. Le principe de neutralité élaboré dans le conflit entre l’Autricheet la France va être également utilisé dans le domaine religieux.

Laneutralité Suisse devint un principe ayant pour but d’assurer la sécurité extérieurmais aussi de préserver la sécurité intérieur afin d’éviter que des conflit confessionnellesne viennent faire éclater l’unité.

Cettepolitique de neutralité poursuivit au cour des siècle était aussi conforme à l’intérêtdes belligérants.

Laguerre de la ligue des Habsbourg menaçait les frontières de la confédération,Louis XIV et Léopold Ier avaient engagés les suisses à défendre leur territoirecontre d’éventuelles incursions de leurs ennemies. Cependant, les Suisses vont demander que lesfrançais et autrichiens participent aux frais de mobilisations ; ils s’exécutèrent.

Ainsila neutralité devint un élément essentiel du patrimoine institutionnel desconfédérés jusqu’à la fin du XVIIIe siècle.

Àla chute de Napoléon, ce statut est de nouveau reconnu le 20 novembre1815 : la neutralité et l’indépendance de la Suisse sont dans les brefs intérêtsde l’Europe entière.

L’actedu 20 novembre 1815 qui est un traité international signé par lespuissances européennes disait « la neutralité et l’inviolabilité de lasuisse et son indépendance de toute influence étrangère sont dans le vraiintérêt de l’Europe tout entière ».

Duranttout le XIXème siècle la Suisse va maintenir sa politique de neutralité.

==La guerre de 1914-1918==

La Suisse est coupée en deux :
*les alémaniques sont favorable à l’Empire Allemand et de Guillaume II
*les Romands s’indignent des exactions et de la violation de la neutralité de la Belgique par les troupes allemandes

Rappardva intervenir dans le débat politique pour défendre la neutralité, dénonce lesdangers remettant potentiellement en cause la neutralité de la Suisse.

Ilœuvre afin que les Suisses divisés restent unis dans la volonté de demeurer àl’écart du conflit extérieur restant prêt à défendre la nation contre toutagresseur.

En1917 Rappard est envoyé aux États-Unis pour faire entendre la Suisse neutre etassurer son approvisionnement. Les entrevus et entretient qu’il a avec lesjournalistes et l’entourage de Wilson vont lui permettre de faire valoir lesintérêts de la Suisse et son principe de neutralité.

Ilmontre que les suisses ont besoin autant de l’aide politique que l’appui économiquedes États-Unis, réussissant à rallier l’opinion américaine.

Aucours de son entretient avec Wilson, Rappard à la présence d’esprit de rappelerau président des États-Unis les passages qu’il avait consacré dans l’un de seslivres à la Suisse :
*principe d’entraide
*respect des libertés de chacun
*tolérance mutuelle
L’évocation de son livre place Wilson sur un terrain cher exposant son dessin de nouvel ordre mondial : de l’avenir de l’Europe dépend l’avenir de la Suisse.

Rappardsuggère une déclaration des États-Unis suggérant la neutralité de la Suisse. Le5 décembre 1917 les États-Unis reconnaissent la neutralité Suisse et s’engagentà fournir du blé.

En1918, lors d’un autre tête à tête avec le président Wilson ils décident que laSociété des Nations doit naitre de la paix. Seul les nations faisant la paix seront admis à la table des négociations.

La Suisse n’étant pas un belligérant elle ne pourra adhérer à la Société des Nations seulement après sa création.

==La conférence de la paix==

Lestravaux commencent à Paris en 1919 visant à la création de la Société desNations ; pour que la Suisse soit renseigné sur les débats, Rappard est l’envoyéofficieux des suisses car elle ne peut participer aux négociations mettant enplace la charte de la Société des Nations.

Cesdémarches auprès des délégations alliées et particulièrement auprès de la délégationaméricaine vont concourir à la désignation de Genève comme siège de la Sociétédes Nation ainsi qu’à l’entrée de la Suisse avec son statut de neutralité.

Lesalliés considèrent qu’un statut de neutralité ne peut trouver sa place dans laSociété des Nations formant un nouvel ordre international fondé sur le droit.

Lesalliés sont défavorable au statut de neutralité car dans le nouvelle ordremondial, la neutralité bas en brèche la solidarité mondiale.

Rappardpropose au Conseil Fédéral que le maintien de la neutralité Suisse soit dansl’intérêt de la communauté internationale : il déconseille au ConseilFédéral que l’adhésion soit subordonné à la reconnaissance de la neutralité.

Finjanvier 1919 le bruit cours à Paris que Genève sera le futur siège de laSociété des Nations. Cela créerait un statut spécial pour le pays hôte quiserait celui de la neutralité sans en avoir le nom.

Cependant,en avril 1919 les alliés ne sont pas favorables à la création d’un statutspécial.

Max Huber, juriste du départementpolitique fédérale qui se nomme actuellement le département des affairesétrangères, vient à Paris avec l’idée que la garantie de la neutralité de laSuisse pourrait être interpréter à la lumière de l’article 21 « lesengagements internationaux, tels que les traités d'arbitrage, et les ententesrégionales, comme la doctrine de Monroe, qui assurent le maintien de la paix,ne seront considérés comme incompatibles avec aucune des dispositions duprésent Pacte »

Ilétait indispensable que la Suisse obtienne un statut spécial sinon le peupleSuisse refusera d’entrer catégoriquement dans la Société des Nations. Rappards’entretient avec Wilson rappelant que si la Suisse doit rentrer dans laSociété des Nations il faudrait il vote du peuple et des cantons.

Le28 avril, la Conférence de la Paix, réunie au Quai d’Orsay, fait de Genève lesiège de la Société des Nations écartant Bruxelles et La Haye.

Cependantaucune assurance positive ne veut être formulée concernant le statut spécial dupays hôte.. Rappard estime que la Suisse peut espérer au mieux être acceptéepar les alliés dans la Société des Nations sans pour autant s’opposer au maintiende la neutralité découlant de l’interprétation de l’article 21. Finalement laneutralité Suisse est reconnue alors que plus personne ne l’espérait.

Traité de 1815
C’estun traité qui garantissait la neutralité de la Suisse. ; en cas de conflitavec les voisins de la confédération, la neutralité devait s’étendre à laSavoie du Nord. A l’époque ces provincesappartenait à Duc de Savoie Roi de Sardaigne. Cette situation singulièresubsistait toujours en 1919 alors même que la Savoie est devenue française dès1860.

Cestatut de neutralité qui s’étendait ne plaisait pas tellement aux françaisselon le principe de double souveraineté en cas de guerre.

MaxHuber propose un plan permettant de renoncer au statut de neutralité de laSavoie du Nord en échange de la reconnaissance de la neutralité Suisse.L’abandon de ce statut se faisait un faveur de la France, elle avait encontrepartie la charge de faire reconnaitre la neutralité de la Suisse avec unemention explicite de façon à ce que le peuple et les cantons qui serontconsulté puisent donner un « oui franc et massif ».

Lesgouvernements français et suisse vont arriver à un accord menant à l’article435 du traité de Versailles le 28 juin 1919 :
« Leshautes parties contractantes, tout en reconnaissant les garanties stipulées enfaveur de la Suisse par les traités de 1815 et notamment l'acte du 20 novembre1815, garanties qui constituent des engagements internationaux pour le maintiende la paix, constatent cependant que les stipulations de ces traités etconventions, déclarations et autres actes complémentaires relatifs à la zoneneutralisée de Savoie, telle qu'elle est déterminée par l'alinéa 1 de l'article92 de l'acte final du Congrès de Vienne et par l'alinéa 2 de l'article 3 dutraité de Paris du 20 novembre 1815 ne correspondent plus aux circonstancesactuelles. En conséquence, les hautes parties contractantes prennent acte del'accord intervenu entre le Gouvernement français et le Gouvernement suissepour l'abrogation des stipulations relatives à cette zone qui sont et demeurentabrogées. »

Leprésident du Conseil français qui était Clemenceau n’avait aucune intentionvis-à-vis de la Société des Nations mais a soutenu le statut de neutralitésuisse.

WilliamRappard va mener une campagne pour que la Suisse intègre la Société desNations, ainsi le 16 mai 1920, la majorité des suisses et des cantons ontacceptés de rentrer dans la Société des Nations.

Entant que membre de la Société des Nations, la Suisse doit tout de même êtresolidaire des mesures prises à l’encontre d’une nation qui en violerait unautre.

Néanmoinsla neutralité militaire est maintenu mais elle reste tenue d’adopter desmesures financière et économique à l’encontre d’un pays hors la loi quiviolerait la charte de la Société des Nations.

==Les années trente==

Lesannées trente allaient démentir les espoirs mis dans la Société des Nations. Rappardest au cœur de la Société des Nations étant le témoin privilégié de cetteévolution internationale.

Rapparddénonce le danger que font courir aux libertés individuelles les régimestotalitaires.

CesÉtats ont en commun d’avoir écarté l’individualisme libéral et la démocratie.La nation se substitue à l’individu, tout lui est imposé sauf ce qui lui est interdit.

Lasituation internationale favorise ces régimes dictatoriaux qui n’ont pas àtenir compte de leur opinion publique.

«… comment pourrait-ton admettre qu’un régime qui dénie à tous la liberté depenser, d’écrire, de parler, de se grouper, de se nourrir, de voyager, d’aimer,d’haïr, de s’indigner, de s’enthousiasmer, de travailler et de se délasser àleur guise puisse être générateur d’unerace d’hommes aussi énergique, aussi intelligents, aussi inventifs, aussi réellementproductifs et créateurs qu’un régimeplus respectueux des droits de l’individu »

Rapparddéplore le manque d’universalité de la Société des Nations et sa capacité àmaintenir la paix. Elle devait garantir l’intégrité territoriale et ladépendance de tous ses membres par l’application du principe de sécuritécollective.

Lesagression japonaise envers la Manchourie, puis l’agression italienne enÉthiopie a porté un coup violent au prestige et à la crédibilité de cetteorganisation internationale.

L’espoirqu’elle incarnait est une grande déception. Les dangers pour la neutralitéSuisse émanant de cette instabilité, l’amène à refuser une implication dans lesmesures économiques, financière et commerciale prisent notamment contre l’Italie.

Rappardconsidère alors que le retour à la neutralité intégrale est désormais le seulmoyen pour la Suisse de se protéger du « gangstérisme » des nationstotalitaires.

Chamberlaindéclarait en février 1938 : « la Société des Nations dans sa formeactuelle ne peut garantir la sécurité du collectif, nous ne saurions nousabandonner à une illusion et induire en erreur les petites nations qu’il seraitprotéger, alors que nous savons parfaitement que nous pouvons attendre deGenève aucun recours ».

Tousles voisins de la Suisse quitte la Société des Nations excepté la France.Rappard considérait que la neutralité est un « parachute » que la Suissen’est pas prête de l’abandonner tant que « l’espace aérien » estdangereux.

Ainsiau printemps 1938, la Suisse revient à sa politique traditionnelle de neutralitéintégrale la dispensant de toutes sanctions à l’encontre d’autres nations. La neutralitésera reconnue par l’ensemble des membres de la Société des Nations et autant del’Italie que de l’Allemagne.

Aprèsl’agression de la Finlande par la Russie et l’inaction de la Société desNations, la Suisse prend ses distances avec ses obligations envers la Sociétédes Nations.

« Sià mes yeux la neutralité n’est jamais glorieuse c’est parce qu’elle est la négationde la solidarité active qui répond a une organisation véritable de la paix. En faitil est évident que la neutralité que nous pratiquons en Suisse s’inspire dedonner aucun prétexte a une intervention de nos voisins du nord et du sud ».

==La deuxième guerre mondiale==

La Suisse est isolée, entourée de trois dictatures exigeant le respect d’une neutralité intégrale ; Rappard rappelant qu’elle n’est pas des plus glorieuses « elle n’est moins que jamais dans un conflit ou tous les droits et toutes la vérité son d’un côté et ou tous les tors et les mensonges sont de l’autre ».

Rappard est convaincu que la politique du silence est la seule désormais convenant à la Suisse tout en venant en aides à ceux qui souffrent du conflit.

Ledéclanchement de la seconde guerre mondiale est une guerre totale qui implique aussi une guerre économiquedont l’une des principales armes est le blocus économique.

La Suisse neutre entourée par les puissances de l’Axe devra défendre son approvisionnement à l’étranger consistant principalement en matière première indispensable à la survie du paix.

Pourcontrer ce blocus la Suisse va devoir négocier autant avec les alliés que les puissances de l’axe. Les pourparlers seront inévitablement influencés par les aléas de la guerre. L’Allemagne nazi obtiendra notamment une aide substantielle dans son économique provoquant la colère des alliés et leur blocus contre la Suisse.

La Suisse entourée par un seul belligérant est le seul pays n’ayant pas été occupé. Rappard relève que la neutralité ne peut être respectée que si il y a équilibre des États entourant la Suisse. Rappard s’efforce de lutter contre une politique économique et commerciale du conseil fédéral qu’il juge trop laxisme vis-à-vis de l’Allemagne nazi.

Envoyé à Londres en 1942, tentant de desserrer le blocus allié, Rappard remarque que la Suisse jouie d’une forte sympathie. Il rencontre De Gaulle disposé à l’égard de la confédération méritant de ne pas avoir cédée aux dictâtes des puissances de l’Axe. Les alliés mettent cependant tout en œuvre pour entraver les livraisons de produits Suisses aux puissances de l’Axe.

« C'est pour cela, que tout en consentant à notre ravitaillement dans la mesure, peut-être réduite, du nécessaire et du possible, on tient à resserrer à nos dépens le blocus économique. «Si vous voulez des matières premières, propres à alimenter vos industries et à vous prévenir du chômage», nous répète-t-on sans cesse, «réduisez vos exportations en denrées alimentaires, en machines et notamment en armes et en munitions à destination de nos ennemis. Nous comprenons les nécessités de votre propre défense nationale et nous n'ignorons pas les besoins de votre marché du travail, mais nous n'entendons pas nous priver de nos ressources de plus en plus limitées en tonnage, en matières premières et surtout en métaux, pour vous faciliter la tâche de collaborer indirectement à la destruction de nos avions, de nos tanks, de nos villes, et à la perte de nos soldats»».

Rappard explique qu’il est impossible de tenir rigueur aux alliés de cette attitude,assurant que leur engagement doit faire taire les critiques. 2dd doivent faire taire en nous leurs critiques à notre égard

En 1945, les alliés dépêchent à Berne une délégation ayant pour but d’amener la Suisse à rompre avec l’Allemagne. La Suisse doit regagner sa crédibilité auprès des alliés. Rappard est présent lors des négociations, il gagne la confiance des deux parties en défendant les intérêts des alliés mais aussi en plaidant la cause de la Suisse.

Au terme de ces négociations la délégation des alliées a pu se rendre compte que le peuple Suisse n’avait été nullement des complices volontaire de l’Axe mais des sympathisants de la cause des alliés.

==L’après-guerre==

Alorsque les alliés planchent sur la réorganisation du monde, Rappard s’interrogesur la neutralité de la Suisse.

Ilconsidéré que l’Organisation des Nations-Unies n’est en l’état pas capabled’assurer la sécurité du nouvel ordre international. La neutralité de la Suisseserait un obstacle à l’entrée de la Suisse dans cette organisation.

Pouréviter l’isolement, la Suisse collabore étroitement avec tous les organestechniques de l’ONU qu’ils soient économique, sociaux ou juridiques. Cettevoie prônait par Rappard et la voie que les autorités suisses vont suivre.

Rappardest d’autre part convaincu que les divergences entre les alliés vont permettrede renforcer la neutralité de la Suisse. C’est pourquoi il a privilégié l’adhésion plutôtque la neutralité, considérant qu’elle ne serait plus nécessaire en raison dela sécurité engendrée par ce nouvel ordre mondial.

Lamenace soviétique lui dicte à travers son expérience de ne pas adhérer auxNations-Unies et de maintenir le régime de neutralité Suisse

Lesobligations de la Suisse ne doivent pas faire oublier aux helvètes qu’ils nepeuvent déroger à leurs engagements. Cette attitude est certes l’indice d’une certainegénérosité mais aussi dû à un manque de connaissance historique et politique.

Laneutralité était d’abord une sécurité afin que la France n’attaque pas l’Autriche,tandis que la France savait que la neutralité de la Suisse permettait de se protégerdes Habsbourg et du Saint-Empire. C’est sur cette garantie que s’est construitla neutralité.

L'Âge d'Or de l'Économie Occidentale : Les Trente Glorieuses (1945-1973)

2012-11-28T18:26:42Z

Rabino : /* L’État-providence de Beveridge */

=De la guerre à la croissance=
==Coûts de la seconde guerre mondiale==

La 1ère Guerre Mondiale VS la 2ème Guerre Mondiale

Morts : 14 à 16 millions pour la 1ère contre 37 à 44 millions pour la 2ème

Déplacés : 3 à 5 millions pour la 1ère contre 28 à 30 millions pour la 2ème

==La reconstruction==

Elle a été réalisé en 3 à 4 ans (VS 7/9 ans pour la 1ère guerre mondiale)

Le plan Marshall a beaucoup aidé à cette reconstruction : 13,2 milliards de $ de 1948 à 1952
Les grands accords : Bretton Woods en 1944 créant la BIRD (Banque Internationale pour la Reconstruction et le Développement) et le FMI (Fond Monétaire International), sa fonction est de stabiliser la situation monétaire internationale en stabilisant les taux de change et en instaurant une monnaie de référence, en l’occurrence le dollar américain, en conséquence on constate l'apparition de gendarmes monétaires toujours présents actuellement.

Puis le GATT en 1948 : c'est un accord général sur les tarifs (taxes douanières), cet accord fixe le libre-échange et refuse le protectionnisme.
Potion de capitaux américain = potion libérale.
L’intervention de l’Etat dans l’économie a favorisé la reconstruction.

==Une croissance rapide et stable==

On constate une évolution historique pour l’ensemble des pays développés :
1750-1830 : 0,3%
1830-1913 : 1,3%
1920-1939 : 2,0%
1950-1973 : 3,9%
Disparité géographique : la croissance de PNB/Hab. entre 1950 et 1973 est la suivante :

- Ensemble des pays développés : 3,9% par an

- Europe occidentale : 3,8%

- Etats-Unis : 2,1%

- Japon : 7,7%

- Europe de l’Est : 6-7%

Trois facteurs économiques globaux derrière cette croissance :

- La libéralisation des échanges, CF. GATT et Bretton Woods

- La « 3e révolution industrielle » en tout cas une "évolution" :et surtout la révolution des transports qui participe aussi à la dynamique des 30 glorieuses. Suite à la 2nd GM on voit quand même de nouveaux secteurs entraînants apparaître, qui rivalisent et promettent de la croissance (électronique …)

- La course aux armements dans le cadre de la « guerre froide »

=La revanche des vaincus : le « miracle » allemand=

== L’aide internationale==

==La mise en place de la « soziale Marktwirtschaft »==

==Une Suisse proche du modèle allemand==
==Une nouvelle géopolitique==

=État-providence et société d’abondance : de Ford à Beveridge et Keynes=
== L’État-providence de Beveridge==

Lord William Beveridge (1879-1963) et son rapport de 1942 sur le modèle « Cradle-to-Grave ».
L’état britannique va lui demander de penser un modèle de sécurité sociale qui doit accompagner un individu tous au long de sa vie dès qu’il est touché par un problème de la vie. On cherche à amener aux populations la sécurité d’existence possible grâce à un état social.
Il va proposer d’ancrer tout système de sécurité sociale dans trois principes :

Les principes des 3 « u » :

- l’universalité (c.à.d. que la couverture sociale s’étend à l’ensemble de la population et non plus seulement aux ouvriers),

- l’unicité (un seul service public gère l'ensemble)

- l’uniformité (les aides sont indépendantes du niveau de revenu).

Après la 2nd Guerre Mondial où on a pu voir toutes sortes d’exclusions et de racisme, il est paradoxale (mais positif biensûr) de voir apparaître autant de système de sécurité sociale reposant sur ces 3 principes s’appliquer à tous.
Tous les pays respectent ces 3 principes, sauf en Suisse où l’unicité n’est pas respectée.

La fonction politique de l’état-providence : l’état est financé par l’impôt, gérer par une institution publique et contrôlé par le parlement. Le plein emploi dans une société libre pose une question : comment rester une société non communiste tout en gardant un développement capitaliste/libérale. C’est l’état providence qui permet le soutien d’une politique sociale sans tomber dans le communisme.
En 1948, la sécurité sociale apparaît dans la Déclaration universelle des Droits de l’Homme adoptée par l’Assemblée générale des Nations-Unies, CF article 25.

== Le triomphe du keynésianisme==
==L’État-Providence et la sécurité d’existence==
==La société de consommation==

L'Âge d'Or de l'Économie Occidentale : Les Trente Glorieuses (1945-1973)

2012-11-28T18:17:31Z

Rabino : /* Une croissance rapide et stable */

L'Âge d'Or de l'Économie Occidentale : Les Trente Glorieuses (1945-1973)

2012-11-28T18:11:39Z

Rabino : /* La reconstruction */

L'Âge d'Or de l'Économie Occidentale : Les Trente Glorieuses (1945-1973)

2012-11-28T18:03:23Z

Rabino : /* Coûts de la seconde guerre mondiale */

Echecs et blocages dans les Tiers-Mondes

2012-11-28T17:53:18Z

Rabino : /* La Chine : une civilisation assiégée */

=Chapitre. 14 Échecs et blocages dans les Tiers-Mondes=

==I. Les économies latino-américaines==
===Première phase : du XVIème siècle à l’indépendance – période coloniale===
===Deuxième phase : le XIXe siècle – période postcoloniale===
====La pénétration commerciale anglaise ====
====La concurrence du sucre de betterave====
====L’abolition de l’esclavage====
====Peuplement et développement des régions tempérées====

==II. L’Inde et la Chine face au défi occidental==
===L’inde de 1760 à 1914===
====La composition du commerce extérieur====
====Une réindustrialisassions (trop)modeste====

===La Chine : une civilisation assiégée===

1650 à 1800 : croissance et unité, des relations limitées à l’Occident

On oblige les occidentaux à accoster dans certains ports et pas dans d’autres pour éviter qu’ils prennent trop de pouvoir.
L’opium britannique : c'est le principal produit échangé avec la Chine contre de la soie, les épices, laporcelaine …

- Fin 18e siècle : la pression monte car opium est une drogue et la Chine refuse ce marché.

- 1839 : 1er guerre de l’opium (défaite chinoise et concessions faites aux britanniques)

- 1842 : le traité de Nankin et ses 4 clauses (5 ports supplémentaires ouverts aux britanniques, pas de taxe d’importation supérieur à 5% donc ça empêche le protectionnisme chinois, les Anglais ont la liberté de commercer sur le territoire chinois (drogue comprise) et enfin les britanniques s’installe sur le sol chinois et font de certaines villes des territoires anglais).

- 1858 : la 2e guerre de l’opium (GB et Français face à la Chine) et ses conséquences ; cela traduit la volonté d’afficher la puissance occidentale, la victoire des occidentaux amène un autre traité qui permet l’ouverture de ports supplémentaire et l’autorisation de s’installer à l’intérieur des terres et plus seulement sur les littoraux.
CF politique de la canonnière = les occidentaux montrent aux populations locales leur puissance en voguant par exemple sur les fleuves chinois avec des attributs européens visibles (drapeaux).

Conclusion : A partir de 1860-1870, la Chine est une semi-colonie car elle n’a plus de puissancemilitaire et de politique autonome, les occidentaux dominent le commerce maritime et les interfaces donc la Chine est limitée dans sa mondialisation, néanmoins l’intérieur du pays et certaines régions restent sous la domination chinoisepuisque les occidentaux restent aux abords des fleuves.

==III. L’Egypte : une tentative avortée d’industrialisation==
===La politique de développement de Mehmet-Ali===

Un cas original de "résistance au sous-développement"

La politique de développement de Mehmet-Ali (au pouvoir de 1805 à 1848) : les troupes françaises occupaient cette région pour se rapprocher de l’Inde et devancé les anglais.
L’état et le gouvernement de M-A a pris de nombreuses mesures dans le but d’orienter l’Egypte vers un retour à des valeurs plus anciennes :

- Les réformes agricoles : on passe d’une taxe progressive à une taxe fixe qui fait accroître la productivité des agriculteurs et le rendement des terres. Il va permettre un monopole, l’agriculteur vend à l’état égyptien qui achète à un bon prix et revend en Syrie ou ailleurs … Il dégage du bénéfice qu'il distribue aux villes égyptiennes donc l’état donnent des revenus corrects à ses habitants et garantit la paix social dans le pays.

- Le programme industriel : l'état veut stimuler le marché intérieur, la population est poussée à acheter tout ce qui est possible à l’intérieur du pays (produits égyptiens), l’état va même faire de la publicité pour les produits égyptiens et l’armée qui dépend de l’état va être le premier client des produits locaux.
= Toutes ces politiques mène l’Egypte à être plus développé que la Russie, l’Espagne par exemple mais cette supériorité à certains pays européens ne va pas durer.

L’échec à partir de 1840 : l’Egypte doit faire face à des crises, les Turcs ottomans et les britanniques en 1839 vont signer un traité de commerce qui permet l’importation de produits britanniques plus facilement dans les pays arabes. Malgré l’acquisition d’une certaine indépendance, l’Egypte va s’opposer et combattre face aux britanniques ils vontéchouer, la marine et l’armée égyptienne vont être démantelée ce qui va faire perdre de la puissance au pays et de plus ils doivent faire face à la dure concurrence des produits britanniques = désindustrialisation beaucoup plusprononcé que les autres cas.

Le changement de politique : c’est la fin du gouvernement de Mehmet-Ali, et en conséquence la fin du monopole de l’état sur la production du pays.

===L’intégration de l‘économie égyptienne dans l’économie mondiale : accélération à partir de 3 leviers===

Les 3 accélérateurs de l’intégration dans le système économique mondial :

o La guerre de sécession aux Etats-Unis (1861-1865)

o L’ouverture du canal de Suez (1869) : pour permettre l’accès plus facile des métropoles aux colonies orientales, cela implique le passage de nombreux bateaux en Egypte malgré les revenus du aux droits de passage l’état n’arrive pas à rembourser les intérêts de la dette. Cette dette est l’une des justifications de l’occupation par les troupes britanniques en Egypte.

o L’occupation britannique à partir de 1882, l’autre justification et que la GB voulait sécuriser la route vers le joyau de la GB l’Inde.

==IV. L’Afrique noire==
===La traite (transatlantique)des noirs===
===L’abolition de la traite et de l’esclavage===

L’abolition de la traite (1792 Danemark, 1807 Angleterre, 1815 traité de Vienne) : le commerce est interdit.

L’abolition de l’esclavage : Angleterre (1833), France (1848), Pays-Bas (1863), Etats-Unis (1865), Brésil et Cuba (80’).

L’abolitionnisme était dans l’intérêt des commerçants britanniques, ils ont besoin du libre-échange (vs protectionnisme) pour aller chercher et vendre des matières premières ou des produits, ils sont les plus concurrentiels (promotion de la liberté qui sert leurs intérêts).

===L’impact de la traite négrière===
===Le caractère tardif de la colonisation européenne en Afrique===

Echecs et blocages dans les Tiers-Mondes

2012-11-28T17:40:58Z

Rabino : /* La politique de développement de Mehmet-Ali */

=Chapitre. 14 Échecs et blocages dans les Tiers-Mondes=

==I. Les économies latino-américaines==
===Première phase : du XVIème siècle à l’indépendance – période coloniale===
===Deuxième phase : le XIXe siècle – période postcoloniale===
====La pénétration commerciale anglaise ====
====La concurrence du sucre de betterave====
====L’abolition de l’esclavage====
====Peuplement et développement des régions tempérées====

==II. L’Inde et la Chine face au défi occidental==
===L’inde de 1760 à 1914===
====La composition du commerce extérieur====
====Une réindustrialisassions (trop)modeste====

===La Chine : une civilisation assiégée===

==III. L’Egypte : une tentative avortée d’industrialisation==
===La politique de développement de Mehmet-Ali===

Un cas original de "résistance au sous-développement"

La politique de développement de Mehmet-Ali (au pouvoir de 1805 à 1848) : les troupes françaises occupaient cette région pour se rapprocher de l’Inde et devancé les anglais.
L’état et le gouvernement de M-A a pris de nombreuses mesures dans le but d’orienter l’Egypte vers un retour à des valeurs plus anciennes :

- Les réformes agricoles : on passe d’une taxe progressive à une taxe fixe qui fait accroître la productivité des agriculteurs et le rendement des terres. Il va permettre un monopole, l’agriculteur vend à l’état égyptien qui achète à un bon prix et revend en Syrie ou ailleurs … Il dégage du bénéfice qu'il distribue aux villes égyptiennes donc l’état donnent des revenus corrects à ses habitants et garantit la paix social dans le pays.

- Le programme industriel : l'état veut stimuler le marché intérieur, la population est poussée à acheter tout ce qui est possible à l’intérieur du pays (produits égyptiens), l’état va même faire de la publicité pour les produits égyptiens et l’armée qui dépend de l’état va être le premier client des produits locaux.
= Toutes ces politiques mène l’Egypte à être plus développé que la Russie, l’Espagne par exemple mais cette supériorité à certains pays européens ne va pas durer.

L’échec à partir de 1840 : l’Egypte doit faire face à des crises, les Turcs ottomans et les britanniques en 1839 vont signer un traité de commerce qui permet l’importation de produits britanniques plus facilement dans les pays arabes. Malgré l’acquisition d’une certaine indépendance, l’Egypte va s’opposer et combattre face aux britanniques ils vontéchouer, la marine et l’armée égyptienne vont être démantelée ce qui va faire perdre de la puissance au pays et de plus ils doivent faire face à la dure concurrence des produits britanniques = désindustrialisation beaucoup plusprononcé que les autres cas.

Le changement de politique : c’est la fin du gouvernement de Mehmet-Ali, et en conséquence la fin du monopole de l’état sur la production du pays.

===L’intégration de l‘économie égyptienne dans l’économie mondiale : accélération à partir de 3 leviers===

Les 3 accélérateurs de l’intégration dans le système économique mondial :

o La guerre de sécession aux Etats-Unis (1861-1865)

o L’ouverture du canal de Suez (1869) : pour permettre l’accès plus facile des métropoles aux colonies orientales, cela implique le passage de nombreux bateaux en Egypte malgré les revenus du aux droits de passage l’état n’arrive pas à rembourser les intérêts de la dette. Cette dette est l’une des justifications de l’occupation par les troupes britanniques en Egypte.

o L’occupation britannique à partir de 1882, l’autre justification et que la GB voulait sécuriser la route vers le joyau de la GB l’Inde.

==IV. L’Afrique noire==
===La traite (transatlantique)des noirs===
===L’abolition de la traite et de l’esclavage===

L’abolition de la traite (1792 Danemark, 1807 Angleterre, 1815 traité de Vienne) : le commerce est interdit.

L’abolition de l’esclavage : Angleterre (1833), France (1848), Pays-Bas (1863), Etats-Unis (1865), Brésil et Cuba (80’).

L’abolitionnisme était dans l’intérêt des commerçants britanniques, ils ont besoin du libre-échange (vs protectionnisme) pour aller chercher et vendre des matières premières ou des produits, ils sont les plus concurrentiels (promotion de la liberté qui sert leurs intérêts).

===L’impact de la traite négrière===
===Le caractère tardif de la colonisation européenne en Afrique===

Echecs et blocages dans les Tiers-Mondes

2012-11-28T17:25:50Z

Rabino : /* L’intégration de l‘économie égyptienne dans l’économie mondiale : accélération à partir de 3 leviers */

Echecs et blocages dans les Tiers-Mondes

2012-11-28T17:19:26Z

Rabino : /* L’abolition de la traite et de l’esclavage */

Dynamiques et Impacts de la Mondialisation des Marchés de l'Argent : Le Rôle Central de la Grande-Bretagne et de la France

2012-11-28T16:19:34Z

Rabino :

11.1 La Grande-Bretagne et la France, banquiers du monde

La GB et la France permettent la création d’un système financier/ bancaire plus puissant.

Les états sont les principaux emprunteurs. Avec leurs bénéfices les pays investissent dans leur industrialisation, ensuite les industriels place leurs capitaux en banque et les banques vont placer ces capitaux sur les marchés.
Grâce à cela vers 1820-1830 : Londres et Paris deviennent les premières places financières.
Cette puissance s’amplifie à partir de 1850, les puissances peuvent construire des infrastructures collectives (chemins de fer, ports) ou encore des infrastructures pour la rénovation urbaine, les capitaux issus de l’industrialisation permettent de financer ces infrastructures ce qui améliore la vie des habitants et ces mêmes capitaux permettent peu à peu la mondialisation (capitaux prêtés au reste du monde).

L'exportations de capitaux : le modèle anglais VS le modèle français
La GB investit aux USA et/ou dans ses colonies mais pas en Europe occidental, c’est plutôt la France qui investit en Europe surtout en Russie. Au final c’est la GB qui s’en sort le mieux.

Deux interprétations de ces flux :

Ces flux mènent à la crise de la dette (emprunter pour rembourser les emprunts = cercle vicieux) qui se développe déjà au début du XXème siècle (constat de Lénine) dans les pays du tiers-monde. A la fin du XIXème siècle, il y a un large marché des capitaux à l’échelle mondiale, ces capitaux sont importants et mobiles.
Même aux USA où les flux humains sont limités, les flux de capitaux sont importants.
L’Afrique reste le seul pays/continent exclus de ces flux et de cette mondialisation, depuis la fin de la traite négrière.

Dynamiques et Impacts de la Mondialisation des Marchés de l'Argent : Le Rôle Central de la Grande-Bretagne et de la France

2012-11-28T16:18:22Z

Rabino :

11.1 La Grande-Bretagne et la France, banquiers du monde

La GB et la France permettent la création d’un système financier/ bancaire plus puissant.

Les états sont les principaux emprunteurs. Avec leurs bénéfices les pays investissent dans leur industrialisation, ensuite les industriels place leurs capitaux en banque et les banques vont placer ces capitaux sur les marchés.
Grâce à cela vers 1820-1830 : Londres et Paris deviennent les premières places financières.
Cette puissance s’amplifie à partir de 1850, les puissances peuvent construire des infrastructures collectives (chemins de fer, ports) ou encore des infrastructures pour la rénovation urbaine, les capitaux issus de l’industrialisation permettent de financer ces infrastructures ce qui améliore la vie des habitants et ces mêmes capitaux permettent peu à peu la mondialisation (capitaux prêtés au reste du monde).

L'exportations de capitaux : le modèle anglais VS le modèle français
La GB investit aux USA et/ou dans ses colonies mais pas en Europe occidental, c’est plutôt la France qui investit en Europe surtout en Russie. Au final c’est la GB qui s’en sort le mieux.

Deux interprétations de ces flux :

Ces flux mènent à la crise de la dette (emprunter pour rembourser les emprunts = cercle vicieux) qui se développe déjà au début du XXème siècle (constat de Lénine) dans les pays du tiers-monde. A la fin du XIXème siècle, il y a un large marché des capitaux à l’échelle mondiale, ces capitaux sont importants et mobiles.
Même aux E-U où les flux humains sont limités, les flux de capitaux sont importants.
L’Afrique reste le seul pays/continent exclus de ces flux et de cette mondialisation, depuis la fin de la traite négrière.

Dynamiques et Impacts de la Mondialisation des Marchés de l'Argent : Le Rôle Central de la Grande-Bretagne et de la France

2012-11-28T16:15:53Z

Rabino :

11.1 La Grande-Bretagne et la France, banquiers du monde

La GB et la France permettent la création d’un système financier/ bancaire plus puissant.

Les états sont les principaux emprunteurs. Avec leurs bénéfices les pays investissent dans leur industrialisation, ensuite les industriels place leurs capitaux en banque et les banques vont placer ces capitaux sur les marchés.
Grâce à cela vers 1820-1830 : Londres et Paris deviennent les premières places financières.
Cette puissance s’amplifie à partir de 1850, les puissances peuvent construire des infrastructures collectives (chemins de fer, ports) ou encore des infrastructures pour la rénovation urbaine, les capitaux issus de l’industrialisation permettent de financer ces infrastructures ce qui améliore la vie des habitants et ces mêmes capitaux permettent peu à peu la mondialisation (capitaux prêtés au reste du monde).

L'exportations de capitaux : le modèle anglais VS le modèle français
La GB investit aux USA et/ou dans ses colonies mais pas en Europe occidental, c’est plutôt la France qui investit en Europe surtout en Russie. Au final c’est la GB qui s’en sort le mieux.

Deux interprétations de ces flux :
crise de la dette (emprunter pour rembourser les emprunts) qui se développe déjà au début du XXème siècle (constat de Lénine)dans les pays du tiers-monde. A la fin du XIXème siècle, il y a un large marché des capitaux à l’échelle mondiale, ces capitaux sont importants et mobiles.
Même aux E-U où les flux humains sont limités, les flux de capitaux sont importants.
L’Afrique reste le seul pays/continent exclus de ces flux et de cette mondialisation, depuis la fin de la traite négrière.

Dynamiques et Impacts de la Mondialisation des Marchés de l'Argent : Le Rôle Central de la Grande-Bretagne et de la France

2012-11-28T16:14:20Z

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11.1 La Grande-Bretagne et la France, banquiers du monde

La GB et la France permettent la création d’un système financier/ bancaire plus puissant.

Les états sont les principaux emprunteurs. Avec leurs bénéfices les pays investissent dans leur industrialisation, ensuite les industriels place leurs capitaux en banque et les banques vont placer ses capitaux sur les marchés.
Grâce à cela vers 1820-1830 : Londres et Paris deviennent les premières places financières.
Cette puissance s’amplifie à partir de 1850, les puissances peuvent construiredes infrastructures collectives (chemins de fer, ports) ou encore desinfrastructures pour la rénovation urbaine, les capitaux issus del’industrialisation permettent de financer ces infrastructures ce qui améliorela vie des habitants et ces mêmes capitaux permettent peu à peu la mondialisation (capitaux prêtés au reste du monde).

L'exportations de capitaux : le modèle anglais VS le modèle français
La GB investit aux USA et/ou dans ses colonies mais pas en Europe occidental, c’est plutôt la France qui investit en Europe surtout en Russie. Au final c’est la GB qui s’en sort le mieux.

Deux interprétations de ces flux :
crise de la dette (emprunter pour rembourser les emprunts) qui se développe déjà au début du XXème siècle (constat de Lénine)dans les pays du tiers-monde. A la fin du XIXème siècle, il y a un large marché des capitaux à l’échelle mondiale, ces capitaux sont importants et mobiles.
Même aux E-U où les flux humains sont limités, les flux de capitaux sont importants.
L’Afrique reste le seul pays/continent exclus de ces flux et de cette mondialisation, depuis la fin de la traite négrière.

La formation de systèmes migratoires mondiaux

2012-11-28T16:02:45Z

Rabino : /* IV. Unmodèle de causalité */

=CHAPITRE X : LES GRANDS FLUX MIGRATOIRES DU LONG XIXème siècle=

==I. Les théories de la migration==

Le modèle classique.

Les théories de la migration répondent à un modèle cout/bénéfice. L’accentest surtout mis sur les bénéfices que les migrants pourraient avoir à migrer.Dans ce modèle, on imagine qu’un paysans se dise : qu’est ce que ça coutede migrer, ce que je vais en tirer, et si les bénéfices sont supérieurs au coût,la migration en découle.
Le bénéfice se défini par le salaire réel du pays d’immigration - lesalaire du pays d’origine (B=SR destination – SR origine). Le salaire réel estle salaire divisé par le cout de la vie (en Suisse, les salaires sont élevés, maisle coût de la vie l’est aussi, donc le salaire réel n’est pas si élevé). Doncsi un migrant apprend qu’aux USA, le salaire réel est élevé, et qu’on al’argent pour migrer, on le fait. Ce model repose entièrement sur l’économie.
Les géographes ont pour leur part établi la théorie du push/pull. On ades facteurs push, qui nous poussent dehors, comme la misère, et des facteurspull, qui sont les éléments attractifs dans le pays de destination. On choisile pays de destination en fonction de ce qui nous attire. Ce modèle reste trèséconomique.
Mais si tous les acteurs économiques prenaient des décisions uniquementen se référent au rapport coût/bénéfice, on serait en situation de marché parfait,or ce n’est pas le cas, ce n’est même jamais le cas : je suis a New-Yorket on me propose un très bon travail a Los Angeles. Mais ma femme a un très bontravail a New-York et refuse de le quitter. Si je suis un acteur économiqueparfait, je m’en vais, or personne ne le fera.

La décomposition des coûts encoûts directs et indirects.

Il y a des cout direct à la migration : voyage, trouver unlogement, verser un salaire d’avance. On compte aussi les coûts d’opportunité.Par exemple : que choisir entre racheter les terres de ceux qui migrent àbas prix ou partir aussi. Si on part, on va aussi perdre nos liens sociaux… Ily a donc tout une réflexion psychologique liée à la réflexion économique.
Le bénéfice est lié donc a l’espérance économique : probabilité detrouver un travail + le salaire espéré.
Donc quand on est bien informé sur le lieu de destination, on a plus dechance de gagner son pari. Toutefois, cela n’empêche pas les échecs, on peutpartir aux USA en 1920 à la fin de la WW1. On arrive avec d’excellentesprobabilités de travail et des salaires corrects, mais en 1921, on a une crisequi rejette les immigrés. Il y a donc une minimisation du risque, mais il esttoujours présent.

Les déterminant del’immobilité : le capital humain.

Il y a d’abord le cout du voyage. On a souvent un paradoxe dans lesmigrations ; les migrations trouvent leur origine dans la misère, laplupart du temps. En même temps, les plus pauvres ne peuvent pas bouger, ils subissentune immobilité de contrainte, ils n’ont pas les moyens de migrer.

- Les savoirs localisés.

Au XIXè, la plupart des compétences sont localisées. Un bon paysans aGenève ne sera pas forcément bon dans le Far West, car les terres sont tout àfait différentes, le savoir n’est applicable que sur leurs terres genevoises.Les danois on été sauvé car ils avait un bon niveau d’éducation, avec un savoirdans toute les grandes branches du savoir.

- Les investissements comme ancrage.

Un deuxième élément qui détermine l’immobilité est les investissements.Si on a investi pour une terre, on va avoir beaucoup plus de peine à l’abandonner.Les locataires étaient capables de partir plus facilement. Les propriétairesont souvent investi tout ce qu’ils avaient dans leurs terres, et ne veulent pasla lâcher.

- Les réseaux sociaux.

Le réseau social a une influence dans le bon déroulement del’immigration. Le réseau social aide pour trouver un travail, un logement.

==II. Les systèmes et vagues migratoires==

On a environ 90M de migrants. La plupart partent essentiellementd’Europe vers les USA : on parle de ‘’système atlantique’’, qui représenteplus de 50M de personnes. Il y a d’autres systèmes : le ‘’systèmepacifique’’ ou les japonais et les chinois s’installent en Californie.
Quelques-uns migrent vers l’Amérique du Sud, et d’autres vers l’Afriquedans les colonies britanniques et françaises, mais dans une moindre mesure.
Les États-Unis concentrent les 2/3 des migrants mondiaux. La migrationest divisée entre vielle (jusqu’à 1880) et nouvelle migration (après 1880). Lavielle migration est composée de britanniques, de scandinaves et d’allemands,ce qui explique que les USA soit un pays anglophone. À partir de 1880, lesmigrants sont surtout italiens et slaves.
Les premiers arrivés vont acquérir des positions dominantes dans lapropriété, la politique, l’agriculture… Et les nouveaux migrants seront considéréscomme plus difficile à intégrer dans la nouvelle société américaine.

==III. Les causes des migrations intercontinentales==

Les transports.

D’abord, les transport coutent de moins en moins cher… Mais ça vientsurtout de l’organisation de ces transports. Avec la mise en place duprotectionnisme aux USA, les bateaux partaient souvent avec des calles vides, àpart pour les chemins de fer dans les années 1860. Donc pour éviter de partiravec des calles vides, on a crée des compagnies de migration. De plus, cescompagnies font de la publicité pour les USA.

La transition démographique.

Au court du XVIIIè, avec la proto-industrie et la diversification desrevenus, la mortalité chute, et elle s’accélère avec les progrès de la médecineau XIXè. Toutefois la natalité reste élevée, et ne commence à baisser que vers 1875.La transition se fini dans les années 1950, avec une basse pressiondémographique. La migration est d’autant plus importante qu’avec un nombre élevéde naissance, il y aura moins de travail pour eu quant ils arriveront a l’âgeadulte, ce qui pose des problèmes d’emplois et pousse à l’émigration.

Urbanisation etindustrialisation.

Les allemands sont un des peuples qui compose la première vague, maisl’Allemagne fait partie de la deuxième vague de la révolution industrielle quidure jusqu’aux années 1880. Les allemands ne migrent plus à parti de cettedate, car le pays s’industrialise dans les années 1880, donc il n’y a plusaucun intérêt à partir.

Régime politique, structuresagraires, crises et dépressions.

La première mondialisation crée inévitablement des crises. Puis on ades crises qui sont construites par le politique. L’exemple de dépression causéepar l’industrialisation est la grande dépression agricole de 1873-1890, due àl’arrivée des blés américains sur le marché européen.

- Exemple italien.

A partir de cette dépression va se déclencher de grandes vaguesd’émigration vers les USA, notamment les italiens. La paysannerie italienne en1873 fonctionne encore sur le mode féodal, ou la terre appartient à la noblesseet aux ordres religieux. Quand la dépression arrive, le système agricoles’effondre. En Vénétie, ½ des habitants s’en vont. Il n’y a donc pas juste uneffet économique du à l’arrivée du blé américain, mais les pays comme l’Italieet tout ceux du pourtour méditerranéen vont causés des migrations à cause deleur système agraire trop ancien.

- Exemple de l’Irlande.

En 1845-1847, l’Irlande va connaître une famine à cause de la maladiede la pomme de terre, qui anéantie les récoltes. Ceci intervient sur unepaysannerie qui repose encore sur des structures agricoles archaïques. Maisl’Angleterre considère l’Irlande comme une colonie et lui interdit des’industrialiser, malgré sa proximité avec de grands bassins industriels commeceux de Manchester. On se retrouve avec une pression démographique, un systèmeagraire archaïque est il est impossible de diversifier son économie carl’Irlande n’est pas industrialisée. C’est donc une grande crise. Il y a uneimportante famine ainsi que des épidémies causées notamment par l’enfermementdes mendiants et des pauvres pour éviter les troubles. 2 millions d’irlandaisvont migrer vers les USA. En réalité, la dernière famine a eu lieu en Finlandeen 1960, car la Finlande appartenait au duché de Russie, c’est donc la mêmesituation qu’en Irlande.

- La Zone de Résidence des juifs deRussie.

C’est un immense ghetto, où le tsar a envoyé les populations juives deRussie vers la Lettonie, la Lituanie, la Pologne de 1791 à 1917. C’est une zonefrontière avec l’Allemagne. La culture juif s’épanoui dans cette région, oncrée par exemple l’université hébraïque a Vilnius. C’est à partir de 1881 quela situation dégénère, on a des vagues de violence contre les juifs suite al’assassinat du tsar Alexandre II. En 1905 et la défaite de la Russie contre lejapon, l’empire à cherché un bouc émissaire, et à nouveau il y a des vagues de pogromes.Cela a causé une migration des populations baltiques et polonaises.
Certaines villes européennes vont s’agrandir grâce à ces migrations,mais d’une manière différentes. Certains migrants vont arriver dans les port etne plus avoir l’argent pour partir. Ils vont s’installer dans ces villesportuaires. De plus, ces migrants font le calcul de la différence entre lessalaires réels du pays de départ et d’arrivé, et font le choix de rester surplace, car la situation y est au final plus avantageuse. En réalité, certainspays comme les USA sont élevé au rang de mythe, ces pays font rêver, même si laréalité est souvent différente.

==IV. Un modèle de causalité==

Toutes les cause cités auparavant interagissent et se complète. Mais comment expliquer que bien que la crise soit fini, la migration continu ?
En Irlande en 45, on a une crise, une navigation a vapeur qui se développe et les état unis qui représentent un rêve. 2M d’irlandais partent,mais cela continu. En 1914, l’Irlande et les USA proposent le même salaire en moyenne, mais la migration continue.
C’est du a l’autonomisation des flux migratoire. Les flux commence avec des cause, mais le flux va continuer indépendamment de ces cause, une fois qu’elles auront disparu.
Cela s’explique parce que quand un irlandais arrive aux état unis, il envoie des lettres a sa famille, et donne des information fiable, on peut leur faire confiance. Ces gens la peuvent expliquer comment faire, quels endroit éviter. Quelque par le membre de la famille donne un réseau sociale au reste de la famille. Donc cela encourage les personnes a partir pour les USA.
Ceux qui partent sont les plus ouverts, les plus entreprenant. Donc à la fin, il reste les populations plus conservatrices.

==V. integration-assimilation : l’experience des Etats-Unis==

Dominants-dominés (les White Anglo-Saxon Protestants)
Aux usa, la vielle migration britannique scandinave et allemande aconstitué la base de la vie politique ets economique des usa. Kennedy a été lepremiere président a ne pas etre un wasp (il était catholique).

Communauté d’immigrés et segmentation de l’espace.
C’est du a l’autonomisation des flux migartoire. On va rejoindrequelque de notre famille qui lui s’est déjà regroupé avec d’autre membre de lasociété. On a par exemple china town, little italy. La mafia est apparu a labase pour proteger les imigrant italien des agressions.

Des immigrés plus difficils a integrer.
Onnaccuse les imigré de la nouvel vague (italien et slave) de ne pass’integrer dans la société americaine. On a ce qu’on appelle la théorie desédimentation. On ets une communauté qui arrive dans une société.Naturellement, les derniers arrivé sont les victimes de rassiste. Des qu’unenouvelle vagie arrive, la premiere n’est plus insulté.

Industrialisation et blocag e de la société américaine. A la fin duXIX, c’est la fin de la conquete du far west. Opparavant, si on veut devenir lepropriétaire de ntre terre, on avancais vers l’ouest et on prend les terres auxindien. Amis vers 1890, tout est pris. Les migrants qui arrive alors vont allerdans les usines. Les nouveau arrivant ne vont plus devenir propriétaire maisdes employé, et plus ils sont, plus les salaires seront bas. Il y a de moin enmoin de fluidité social, l’assencion social est de plus en plus difficil. C’esta cette époque qu’arrive le mythe du self made man et du cowboy, qui en réalitén’était pas blancs mais noir, asiatique et hispanique.

Xénophobie et fermeture
Elle va se jouer en deux temops sur la période 1890 et 1900 et justeapres la 1ww. Durant la 1è periode, ce qui va naitre est un raciste contre lesasiatiques et les noirs. Clairement il y a une idée que les blancs pourraientetre minorisé par les asiatiques et les noirs, et ce sentiment es lié au aitqu’a partir de 1875, la natalité diminue, et qu’elle diminue plus vite chez lesblancs riche que chez les noir et les asiatiques (qui sont plus pauvres). Avecla victoire du japon sur les russe en 1905, les américain commence a avoir peurdes japonais, et on a commencé a établir des cotas.
Le deuxieme act va se jouer apres la 1ère guerre mondiale. Durant la guerre, l’immigration va s'arrêter, et l’économie américaine tourne a toutevitesse pour produir des armes. En 1918, la guerre s’arrette, l’immigration reprend de plus belle car l’Europe est remplis de réfugiés qui veulent s’enfuir vers les état unis. Dans un premier temps, ca ne pose pas de probleme,car les armées se refont. Mais en 1920, cela s’arrette, et on retombe sur la situation 1870 et les chemins de fers américain mais dans l’autre sens. On a des usine qui tournent à plein régime, mais les commandes s’arrêtent brusquement. Il y a des licenciements. Les syndicats attributs cela a l’arrivé des migrants. De plus, le syndicalisme américain est anti-communiste, et crain l’arrivé de ces population d’Europe de l’est. Dans les années 20, les usa vont se retirer des relations INTERNATIONALES, alors même que se sont eu qui ont crée la société des nations. On renforce les quotas.

La diffusion de la révolution industrielle en Europe continentale

2012-11-28T10:26:23Z

Rabino : /* a. Le Portugal : le prototype de la complémentarité menant à la pauvreté */

=CHAPITRE VI : La diffusion de la révolution industrielle en Europe continentale=

==I. En Europe continentale==

Lespays précocement industrialisés (Belgique, France et Suisse : 1770-1810).

L’industrialisation de ces pays s’est faitesur le modèle anglais, avec tout de même trois facteurs qui en diffèrent :

- Le rôledes technicien et entrepreneurs anglais.

Effectivement, certains entrepreneursanglais vont quitter l’Angleterre pour s’installer au Nord de la France, enBelgique et en suisse, et vont proposer leurs services comme W. Cockerill (on appelait les machines les‘’mécanismes a l’anglaise’’). Ils ont amené la spinning Jenny par exemple.

- Leseffets entrainant.

Clairement, tout part du textile. Mais pourcréer les machines nécessaires à l’industrie du textile, il faut du fer, etcela va donner naissance à la sidérurgie notamment en Belgique et en France. Unexemple est le fils de W Cockerill, qui crée les première mines belges… et unefois avoir extrait le fer, on doit créer la taule avec des laminoirs… au final,les entreprise Cockerill vont également créer des ateliers de mécanique etcréer les premières locomotives en Belgique. On voit donc émerger des complexesindustrielles gigantesques, ou tout le processus de production est dirigé parune seule entreprise.

- L’interventionde l’état.

En Angleterre, l’État n’intervientabsolument pas pour trouver du travail aux victimes de laproto-industrialisation. En France et en Belgique, l’État a favorisé la venuede techniciens anglais. Le roi des Pays-Bas et donc de Belgique a prêté sonpropre argent pour que Cockerill ne face pas faillite quand son entreprises’est retrouvée en crise. En 1830, la Belgique devient indépendante desPays-Bas. Le nouveau gouvernement belge aide l’industrie en construisant deschemins de fer…

Lespays de la deuxième vague (Allemagne, Autriche et Bohème (Ouest de larépublique Tchèque) : 1840-1860)

Il y a 4 facteurs dans le développementindustriel de ces pays :

- Le rôledes techniciens anglais, mais aussi français, belges et suisse.

Comme lors de la première vague, les techniciensanglais, mais aussi désormais français, belges et suisses partagent leur savoirpour développer l’industrie de ces pays.

- Lechoix de l’industrie lourde.

A la place du textile, on développe l’industrielourde, dans le but de développer une industrie d’armement. En Angleterre, enBelgique, en France et en Suisse, on développe l’industrie légère comme letextile. Dans l’industrie lourde on développe la sidérurgie (le fer, l’acier)et elle ne fabrique pas des biens de consommation, mais c’est clairement pourdévelopper l’armement.

- L’interventionde capitaux étrangers.

Pour ouvrir une usine de textile, le coûtn’est pas très élevé. Mais quand on construit des hauts fourneaux, c’estbeaucoup plus cher et on a besoin de capitaux. Justement, les bénéficiaires del’industrie anglaise et de la première vague investissent dans l’industrieallemande.

- Unsystème bancaire plus élaboré.

En Angleterre au début de la révolutionindustrielle, on n’a pas besoin des banques pour financer la création d’uneusine. Mais pour l’industrie lourde, les investissements sont énormes etviennent de l’étranger ce qui développe les banques, car il est impossible demonter une tel entreprise avec son propre argent sans avoir recourt a l’aidedes banques. Le développement de l’industrie allemande a dépendu en particulierdes investissements des anglais.

En 1914, l’Allemagne est le 3è pays le plusindustrialisé d’Europe, alors que l’Autriche n’est qu’au 19è rang. Cela est dûnotamment au fait que l’Allemagne a une ouverture sur la mer, et ainsi degrands ports pour faire circuler les marchandises.

Lespays tard-venus (Espagne, Italie, Russie et Suède : 1860-1890).

- lespays de la périphérie.

Ces pays ont profité des bénéfices de larévolution industrielle, mais plus tardivement, car ils ne se situent pasgéographiquement au centre de l’impulsion industrielle que donne l’Angleterreen 1760.

- Le casrusse.

Dans le cas russe, l’impulsion pourindustrialiser le pays est venu du pouvoir central, qui avait une volonté demoderniser la Russie. A nouveau, il y a eu une très forte participation destechniciens et des investissements étrangers. Les jeunes russes viennentétudier en Europe industrialisée, et l’État russe fait tout pour encourager lesindustriels à investir en Russie. Les capitaux sont surtout français et belges.A la veille de la WW1, 90% des mines de charbon russes appartiennent à descapitaux étrangers, ainsi que 50% de la sidérurgie.

Lespays qui ne se sont pas industrialisés au XIXè.

- Lespays complémentaires de la Grande-Bretagne : Pays-Bas, Portugal, Danemark.

- Lesanciennes colonies de l’Empire Ottoman : Albanie, Bulgarie, Grèce,Roumanie et Ex-Yougoslavie.

- Les futurspays mais qui font encore parti d’un empire (on parle de coloniesintérieures : Pologne et Finlande (Russie), Hongrie (empire Austro-Hongrois),Irlande (Grande-Bretagne) et Norvège (Suède).

Mais tous ces pays ne représentent que 10%de la population européenne. Donc 90% de la population a basculé vers unecivilisation industrielle et de plus en plus urbanisée. L’industrialisation aété rapide et a touché la quasi-totalité des européens.

AlexanderGerschenkron

Gerschenkron, un historien des années 60, met l’accent sur le retard, au lieu de glorifierles premiers pays a s’être industrialisés, et construit sa théorie par l’arrière.Pour lui, plus un pays était en retard, plus on a investi massivement, et doncplus l’industrialisation a été rapide, et les technologies seront modernes. Oncommence avec l’Angleterre avec beaucoup de petites usines qui grandissent. EnAllemagne, l’industrialisation débute tout de suite avec des investissementsmassifs.
Plus un pays est en retard, plus on fabriquedes biens de production, des biens industriels (le fer par exemple, enopposition aux biens de consommation comme le textile).
En Angleterre, plus le temps passe, plus ily a d’innovations et plus les usines sont vielles. Donc les nouveaux pays quis’industrialisent utilisent directement les nouvelles technologies, et ont doncdes usines plus performantes que les pays de la première vague.
Plus un pays est en retard, plus le rôle desbanques et de l’État sera important. L’État de l’Europe du XIXè intervientrarement en temps qu’investisseur. Toutefois, c’est lui qui crée les écoles deformation, qui lance la construction de chemins de fer, ou l’armement, ce quidynamise l’économie. Plus on avance dans la révolution, plus lhÉtatt a un rôle dans le développement.Les banques aussi jouent un rôle plus important car les investissements sont deplus en plus importants, et les banques prêtent de plus en plus.
Plus le pays est en retard, plus lespressions sur les travailleurs sont importantes.

Les 3 éléments fondamentaux de la théorie deGerschenkron.

Le développement européen a été la référencepour les pays du tiers monde. Or Gerschenkron insiste sur le fait qu’il n’y apas un seul type d’industrialisation. Par exemple, l’industrialisation n’a pasété la même que ce soit dans l’industrie lourde ou celle du textile. Il n’y apas un seul mode de développement comme on l’a longtemps admis.
Avec le temps, l’État s’investi de plus enplus dans l’économie et l’industrie
Le retard peut être avantageux, car ces paysdisposent dès le début de leur industrialisation de technologies modernes.
Un des reproches que l’on peut faire à lathéorie de Gerschenkron est qu’il évoque le retard de développement sans pourautant le définir. De plus, sa théorie ne prend pas en compte le facteurhumain, et l’influence qu’il a eu sur l’industrialisation : par exemplel’intérêt soudain des nobles britanniques pour l’agronomie, ce qui a permis ledébloquement de la société agraire. Il ne prend pas en compte également le tauxd’alphabétisation et d’éducation des population, qui a parfois joué un rôleimportant (comme au Danemark ou en Suisse, où a la fin du XIXè 90% de lapopulation sait lire te écrire).

==II. les causes de la précocité de la révolution industrielle en Suisse==

La Suisse fait figure d’exception dansl’histoire de la révolution industrielle. Avant la révolution, elle présentaitdes désavantages, des handicaps par rapport aux autres pays comme la France etla Belgique.

===a. Le paradoxe suisse et les handicaps du pays===

*'''L’absence de matières premières'''

La Suisse ne produit pas de charbon, or ilest a priori indispensable à l’industrialisation étant donné que les machinestournent au charbon et il faut donc l’importer. Mais le charbon est lourd et letransport extrêmement cher.

*'''Un territoire peu propice'''

La Suisse est avant tout un pays alpin. Laprésence de montagnes a pour effet immédiat d’empêcher le développement d’uneagriculture performante car il n’y a pas de grandes plaines. De plus la Suissen’a aucun accès direct à la mer, ce qui rend le transport de marchandise encoreplus difficile.

*'''Un faible marché intérieur'''

La Suisse de 1800 est peu peuplée, on ytrouve à peine 2M d’habitants. On a doncun marché intérieur réduit, avec très peu de consommateurs potentiels. Dans lesautres pays industrialisés, il y a des dizaines de millions d‘habitants etautant de consommateurs potentiels, ce qui leur donne une base solidecontrairement à la Suisse.

===b. Les atouts de la Suisse===

*'''une main d’œuvre abondante'''

Durant très longtemps, on a cru que les Alpesétaient très pauvres. Mais dans les grands bassins industriels, si on meurtc’est avant tout à cause de la mauvaise hygiène, et particulièrement de la mauvaisequalité des eaux. Or en montagne, les eaux sont extrêmement pures, ce qui causeune mortalité moins forte, en particulier chez les enfants. De plus, les vachespermettent un accès rapide au lait, ce qui renforce les nourrissons et lesenfants. Enfin, l’élevage n’a pas besoin de beaucoup de main d’œuvre. Lesemployeurs vont donc être attiré par cette main d’œuvre abondante car lessalaires seront bas.

*'''Une main d’œuvre qualifiée'''

En Suisse en 1900, 90% des adultes sontalphabétisé. Cela est dû à l’imbrication des catholiques et des protestantsdans la société. La réforme protestante demande que tous les protestants sachentlire la Bible, et par logique la contre réforme catholique insiste à l’alphabétisationpour ne pas perdre ses fidèles.

*'''L’insuffisance des terres agricoles a poussé a l’activité industrielle'''

En Suisse encore plus qu’ailleurs, lespetits paysans ont complété leur revenu avec une activité proto-industrielle. Onse retrouve donc, au début de la révolution industrielle, avec une masse depaysans qui n’ont plus de revenus mais qui grasse à la proto-industrie saventmanier des machines comme les métiers à tisser. Il sont donc moins long àformer, et on voie comment la proto-industrie a bien préparél’industrialisation.

*'''La présence de ressources hydrauliques'''

La Suisse profite, avec son environnementmontagnard, de la présence de torrents, de rivières et autre cours d’eau quiproduisent de l’énergie hydraulique. Ainsi, le désavantage de ne pas disposerde charbon est compensé par une autre source d’énergie.

===c. Le choix d’une voie spécifique===

*'''L’exportation'''

Avec un marché intérieur trop petit, la Suisse se lance dans l’exportation. Vers 1830, la Suisse exporte chaque année 18$ pa rhabitant, contre 10$ pour le R-U, 7$ pour la Belgique et 3$ en moyenne pour toute l’Europe. Pour être bon en exportation, il faut être meilleur que ses concurrents.Il faut donc se focaliser sur des marchés spécifiques, pour faire en sorte queles produits made in suisse soient les meilleurs sur le marché.

*'''Une haute spécialisation : l’exemple du textile'''

La Suisse ne va pas concurrencer l’Angleterresur le textile de base, car cette dernière domine ce marché. La Suisse vaproposer des textiles plus raffinés comme la soie, les tissus brodés… bref, desproduits de très bonne qualité. Ce segment de marcher est petit, mais la Suissen’a pas besoin de vendre énormément pour se développer, étant donné qu’il n’y aque 2M d’habitants.

*'''Une forte valeur ajoutée : l’exemple de l’horlogerie'''

Pour fabriquer une montre, on aessentiellement besoin d’acier. L’importation est certes couteuse, mais avecune petite quantité d’acier, on peu produire beaucoup de montres. De plus, avecune main d’œuvre de qualité et hautement spécialisée, le prix va fortementaugmenter par rapport au véritable coût de fabrication.

===d. Les étapes du démarrage===

*'''la filature : 1800-1820'''

L’organisation de la production estdifférente en Suisse à cause de l’absence de charbon. De plus, pour sedifférencier des productions textiles de l’Angleterre notamment, on va chercherà ajouter de la valeur au textile en ayant recourt à la teinture, pour rendrel’objet plus attractif et plus rare, donc plus cher.

*'''L’extension vers la métallurgie'''

Avec un développement du chemin de fer aumilieu du XIXè, il devient possible d’amener vers la Suisse l’excédant deproduction de la sidérurgie belge ou française. Dès lors, la métallurgie peutcommencer à se développer en Suisse. On commence à créer des machines-outils,qui remplacent le travail de l’artisan. La production est de plus en plusprécise et pointue. La Suisse se dirige également petit à petit vers la l’industriede la chimie, avec la combinaison des machines-outils et du savoir acquis avecla teinture de textile. Enfin, le développement de la chimie permet lanaissance de l’industrie de l’alimentaire et pharmaceutique.
La Suisse a une chaîne d’industrialisationplus longue qui dure une centaine d’années (1800 à 1900) contre 50 à 60 anspour la France et la Belgique. Bien que la Suisse soit un nain dans la quantitéexportée (10x moins que l’Angleterre), elle exporte 60$/habitant par an enmoyenne contre 18 en moyenne en Europe, en 1910.

===d. Les caractéristiques majeures de la Suisse à la veille de la première geurre mondiale===

*'''Un niveau de vie élevé'''

Le PIB suisse est de 895$ par habitantcontre 550$ par an en moyenne en Europe.

*'''Une forte proportion d’étranger'''

A Genève en 1910, 42% de la population estétrangère, ce chiffre était de 38% en 2005. Ces immigrés sont principalement allemandset italiens.

*'''L’extraversion'''

La Suisse est portée vers l’extérieur avec àcause de sa nécessité d’exporter. Mais les capitaux suisses sont également investisà l’extérieur du pays. La Suisse a été un des pays pionniers pour la création d’entreprisesmultinationales. L’administration est en Suisse, mais des usines sont rependuesun peu partout en Europe. Nestlé, l’industrie pharmaceutique de Bale, Sulzersont déjà toutes des multinationales en 1910.

*'''Une faible urbanisation'''

En 1910, 57% de la population européennehabite en ville. En Suisse il n’y a à peine que 37% d’urbanisation. De plus, laSuisse n’a pas de grandes villes avec plus de 200 000 habitants en 1910. Celas’explique par la présence de montagnes dans une majeure partie de la Suisse cequi limite les possibilités de développer de grands centres urbains. De plus,l’industrialisation a été légère et éparpillée, contrairement au nord de laFrance où on a de grands bassins industriels.

==III. La problématique du développement des petits pays européens==

Ce sont des petits pays dans lesquels la révolution industrielle n’est pas diffusée. Le Portugal et le Danemark sont des pays complémentaires à l’Angleterre qui ont leurs caractéristiques et leur voie de développement propre.

On va illustrer la théorie des avantages comparatif conceptualisé par David Riccardo : dans un marché parfait il y a intérêt à produire ce dans quoi on est le meilleur, c’est-à-dire le moins cher ou ce le produit avec les meilleures caractéristiques. Il faut concentrer ces forces sur cette avantage, vendre ces produits, gagner de l’argent et acheter des produits à des pays qui ont un meilleur avantage comparatif. En d’autres termes, dans cette logique chacun se spécialise là où il a un avantage comparatif.

Une économie aurait un fonctionnement optimal si chacun se spécialise là où il est le meilleur.

===a. Le Portugal : le prototype de la complémentarité menant à la pauvreté===

Ricardo, dans son système économique,établie que dans un marché parfait, on a intérêt a produire ce dans quoi on est le meilleur (soit où on peut produire le moins cher, ou où on peut produire la meilleure qualité en relation aux concurrents). xSi on a cet aptitude, il faut se focaliser a 100% dessus, éliminer la concurrence, et avec l’argent, acheter dans des secteurs où les autres sont les meilleurs pour se ‘’nourrir’’ de cela,et donc avoir accès a des produits de bonnes qualité. Chacun se spécialise dans la production où il a un avantage en comparaison aux autres. Si tout le monde applique cette règles des avantages comparatifs, alors le monde serait parfait.Il prend pour exemple le traité de Methuen en 1703.
C’est un traité de libre-échange entre le Portugal et l’Angleterre. Les anglais sont libres de vendre de la laine anglaise au Portugal, sans que les agents douaniers leur fassent payer la moindre taxe. En échange, les portugais peuvent vendre en Angleterre leur vin(alcool préféré des anglais A L’EPOQUE !!!!) également sans la moindre taxe. Les anglais vendaient la laine, ce dans quoi ils étaient les meilleurs. Au Portugal, on ne peu pas faire de la laine, mais ils font du vin mieux que n’importe qui.
Mais dans cet échange, on a d’un coté un produit manufacturé, issu de l’industrie britannique et de l’autre, on a un produit issu de l’agriculture. Ceci a pour conséquence que le Portugal est resté dans une économie agricole. Quand des petits entrepreneurs portugais on voulu concurrencer avec le textile anglais, ils n’ont pas pu rivaliser à cause de l’arrivé massive des produits britannique, qui en plus n’étaient pas taxés.C’est là une des racines de la non industrialisation du Portugal.
En 1822, le Portugal perd le Brésil. Jusqu’alors, le Brésil était contraint d’acheter portugais, mais une fois libre, ils ont commencé a acheter des produits qui n’était pas issus de la métropole, car ils on trouvé des produits équivalents et moins chers. Dès lors,le Portugal dépend totalement du marché anglais, car ils ne se sont pas industrialisé. En 1850, 80% des exportations portugaises sont vers l’Angleterre.On a une production mono-sectorielle (le vin) et dépendante des anglais. De plus à la fin du XIXème, les anglais demandent de moins en moins de porto, ils se mettent a préférer le vin français. Le Portugal sombre, et les habitants gagnent à peine 400$ par an en 1910.

===b. Le Danemark : le prototype d’une complémentarité menant à la richesse===

L’Angleterre commence à s’industrialiser enimportant des céréales de l’étranger grâce a sa flotte. Et le Danemark est l’undes grenier à blé de l’Angleterre, et comme avec le Portugal, les deux payssignent un traité de libre-échange. Au début du XIXè, tout va bien au Danemark,mais en 1873, les blés américains arrivent en Europe ce qui cause une énormecrise agricole. Le Danemark qui s’est spécialisé dans l’agriculture, et qui n’estpas industrialisé, et n’a qu’un client dominant qui est l’Angleterre. Mais aulieu de sombrer comme le Portugal, le Danemark a pus se reconvertir. Il estresté dans l’agriculture, mais a développé l’élevage et sa production deproduits laitiers, ainsi que le lard, les œufs, que consomment les anglais (lepetit déjeuné anglais est d’ailleurs en réalité le un petit déjeuné typiquementdanois). Le Danemark a donc gardé sa dépendance vis a vis de l’Angleterre, maisune c’est une dépendance positive.

Cela fut possible grâce à :

*Une main d’œuvre paysanne éduquée.

On a pus expliquer aux paysans danois lesproblèmes lié au blé arrivé d’Amérique, et a qui on a pu apprendre rapidementles règles de l’élevage.

*Un gouvernement danois qui mène une politique économique et sociale.

Le roi du Danemark et les noble possédaienttoutes les terres agricoles. Le gouvernement a racheté les terres et les adonné aux paysans. Il a pu les racheter parce que avec l’arrivée des céréalesaméricaines, le prix des terre avait chuté car elle rapportaient moinsqu’avant. Donc si le paysan produit plus, il en profite directement, et nedonne pas ses bénéfices aux nobles. L’état a organisé les paysans encoopératives. On a des fermes familiales, mais également des coopératives depaysans. Un paysans tout seul ne peut pas acheter une machine a traire ou unemachine a pasteuriser, mais ensemble, dans une coopérative, on peu se lepermettre, ce qui améliore les productions. Durant les années de dépressionentre 1873 et 1890, l’État met en place l’assurance chômage en 1886 pour permettreaux paysans de pouvoir passer la reconversion entre agriculture de céréales etélevage. On met en place également une assurance vieillesse. Le gouvernementsait que les vieux paysans ne pourront pas se reconvertir car trop ils sonttrop âgés, donc on leur accorde tout de même de l’argent, pour ne pas leslaisser démunie.
En 1913, le danois gagne 885$ par an, contre550 en moyenne en Europe.

Logique juridique : syllogisme et arguments réductifs

2012-11-23T10:24:57Z

Rabino : /* I. Le syllogisme */

=Logique juridique: Syllogisme et arguments réductifs=
==I. Le syllogisme==

Le “syllogisme judiciaire” est l’opération intellectuelle permettant d’appliquer la solution générale prévue par une règle de droit à une situation de fait qui en remplit les conditions.
Tous les hommes sont mortels. Socrate est un homme. Donc Socrate est mortel.

'''Les trois propositions du syllogisme''':
# Si "B"(humain) alors "A" (mortel) = Majeure (1ère prémisse)
# Or "C"(Socrate) est "B" (humain) = Mineure(2ème prémisse)
# Donc "C"(Socrate) est "A" (mortel)= Conclusion

A = grand terme; B = moyen terme; C = petit terme

Syllogisme (opération intellectuelle): outil qui répond à la question “comment appliquer le droit aux faits ?”. C’est un raisonnement déductif (appliquer la règle général au cas particulier).

*'''La majeure''' (l’énoncé de larègle de droit, 1ere prémisse)
*'''La mineure''' (l’application de larègle de droit au fait, subsomption, 2eme prémisse)
*'''La conclusion''' (dispositif dujugement)

Le syllogisme est toujours de type conditionnel, logique déductive. Parfois un seul syllogisme ne suffit paspour résoudre un problème juridique (cas complexe). On parle des syllogismes successifs (plusieurs questions juridiques). Le syllogisme est logiquement contraignant car il n’est pas contestable (logique pure).

==II. Le syllogisme juridique==
==III. Raisonnement juridique==
===1. Quelques notions liées aux règles de droit===

====a. Droit objectif====
Le droit objectif est l’ensemble des règles générales et abstraites indiquant ce qui doit être fait dans un cas donné. Edictées ou reconnues par un organe officiel, régissant l’organisation et le déroulement des relations sociales et dont le respect est en principe assuré par des moyens de contrainte organisés. Ensemble des règles de droit.

# Abstrait :elle s’applique à un nombre indéterminé de situations concrètes.
# Générale :elle régit un nombre indéterminé de personnes.
# Elle indique ce qui “devrait être”, et non ce qui “est”
# Sanction pour inciter le respect. La sanction est la conséquence attachée à la violationpar une personne de l’obligation que l’ordre juridique lui impose.

*Sanction directe : rétablir le droit violé
*Sanction indirecte : appliquée dans les cas où il est impossible de rétablir le droit violé

====b. Droit subjectif====
Faculté appartenant à un sujet de droit de faire ou d’exiger quelque chose en vertu d’une règle de droit. Pour savoir si un droit subjectif existe, une ou plusieurs règles de droit doivent être appliquées au cas particulier (= syllogisme(s) juridique(s)).

Le droit subjectif est la faculté appartenant à un sujet de droit, c’est-à-dire une personne physique ou une personne morale defaire ou d’exiger quelque chose (sujet actif) ou d’être obligée à quelque chose(sujet passif) en vertu d’une règle de droit objectif. Mise en œuvre du droit objectif.

Exemple
“Voici ma voiture” : droit de propriété (sujet actif), “il faut que je paie mes factures” obligation (sujet passif)

====c. Rapport de droit====
Lien entre deux personnes dont l’une est en droit d’exiger de l’autre l’accomplissement d’un devoir juridique. Fondement du rapport juridique: une ou plusieurs règles de droit.

====d. Action en justice====
C’est la mise en œuvre du droit subjectif
Voie de droit ouverte pour la protection judiciaire d’un droit subjectif
· L’action en droit: L'action c'est le droit qui appartient à une personne de faire valoir une prétention en saisissant la juridiction à laquelle la loi attribue compétence pour en connaître. L'instance c'est seulement le développement procédural découlant de la saisine du juge. Se désister de l'action c'est renoncer définitivement à sa prétention. Se désister de l'instance que l'on a introduite, c'est seulement renoncer à poursuivre la procédure.

===2. Les droits personnels et les droits réels /droit positif===
==VI. Arguments de logique réductive==
===1. Argument à contrario===
===2. Argument par analogie (a simili; a pari; per analogiam)===
===3. Argument à fortiori===

Un argument a fortiori, consiste à appliquer la conséquence de la règle en cas de réalisation d’une autre condition présentant des caractéristiques plus marquées que celle énoncée par la règle.

*'''Ad majori ad minus''' (du plus grand au plus petit): surtout autorisations (autorisé de couper l’arbre, a fortiori il peut couper la branche).
*'''Ad minori ad majus''' (du plus petit au plus grand): surtout interdictions (s’il est interdit de marcher sur la pelouse, a fortiori il est interdit d’y rouler à bicyclette)

Exemple de la salle d’attente: Chien est interdit;
# A contrario les chats sont permis d’entrer
# A simili les chats ne peut pas entrer non plus (aussi un animal domestique)
# A fortiori un éléphant est interdit!

Logique juridique : syllogisme et arguments réductifs

2012-11-23T10:22:46Z

Rabino : /* I. Le syllogisme */

=Logique juridique: Syllogisme et arguments réductifs=
==I. Le syllogisme==

Le “syllogisme judiciaire” est l’opération intellectuelle permettant d’appliquer la solution générale prévue par une règle de droit à une situation de fait qui en remplit les conditions.
Tous les hommes sont mortels. Socrate est un homme. Donc Socrate est mortel.

'''Les trois propositions du syllogisme''':
# Si "B"(humain) alors "A" (mortel) = Majeure (1ère prémisse)
# Or "C"(Socrate) est "B" (humain) = Mineure(2ème prémisse)
# Donc "C"(Socrate) est "A" (mortel)= Conclusion

A = grand terme; B = moyen terme; C = petitterme

Syllogisme (opération intellectuelle): outil quirépond à la question “comment appliquer le droit aux faits ?”. C’est unraisonnement déductif (appliquer la règle général au cas particulier).

*'''La majeure''' (l’énoncé de larègle de droit, 1ere prémisse)
*'''La mineure''' (l’application de larègle de droit au fait, subsomption, 2eme prémisse)
*'''La conclusion''' (dispositif dujugement)

Le syllogisme est toujours de type conditionnel, logique déductive. Parfois un seul syllogisme ne suffit paspour résoudre un problème juridique (cas complexe). On parle des syllogismes successifs (plusieurs questions juridiques). Le syllogisme est logiquement contraignant car il n’est pas contestable (logique pure).

==II. Le syllogisme juridique==
==III. Raisonnement juridique==
===1. Quelques notions liées aux règles de droit===

====a. Droit objectif====
Le droit objectif est l’ensemble des règles générales et abstraites indiquant ce qui doit être fait dans un cas donné. Edictées ou reconnues par un organe officiel, régissant l’organisation et le déroulement des relations sociales et dont le respect est en principe assuré par des moyens de contrainte organisés. Ensemble des règles de droit.

# Abstrait :elle s’applique à un nombre indéterminé de situations concrètes.
# Générale :elle régit un nombre indéterminé de personnes.
# Elle indique ce qui “devrait être”, et non ce qui “est”
# Sanction pour inciter le respect. La sanction est la conséquence attachée à la violationpar une personne de l’obligation que l’ordre juridique lui impose.

*Sanction directe : rétablir le droit violé
*Sanction indirecte : appliquée dans les cas où il est impossible de rétablir le droit violé

====b. Droit subjectif====
Faculté appartenant à un sujet de droit de faire ou d’exiger quelque chose en vertu d’une règle de droit. Pour savoir si un droit subjectif existe, une ou plusieurs règles de droit doivent être appliquées au cas particulier (= syllogisme(s) juridique(s)).

Le droit subjectif est la faculté appartenant à un sujet de droit, c’est-à-dire une personne physique ou une personne morale defaire ou d’exiger quelque chose (sujet actif) ou d’être obligée à quelque chose(sujet passif) en vertu d’une règle de droit objectif. Mise en œuvre du droit objectif.

Exemple
“Voici ma voiture” : droit de propriété (sujet actif), “il faut que je paie mes factures” obligation (sujet passif)

====c. Rapport de droit====
Lien entre deux personnes dont l’une est en droit d’exiger de l’autre l’accomplissement d’un devoir juridique. Fondement du rapport juridique: une ou plusieurs règles de droit.

====d. Action en justice====
C’est la mise en œuvre du droit subjectif
Voie de droit ouverte pour la protection judiciaire d’un droit subjectif
· L’action en droit: L'action c'est le droit qui appartient à une personne de faire valoir une prétention en saisissant la juridiction à laquelle la loi attribue compétence pour en connaître. L'instance c'est seulement le développement procédural découlant de la saisine du juge. Se désister de l'action c'est renoncer définitivement à sa prétention. Se désister de l'instance que l'on a introduite, c'est seulement renoncer à poursuivre la procédure.

===2. Les droits personnels et les droits réels /droit positif===
==VI. Arguments de logique réductive==
===1. Argument à contrario===
===2. Argument par analogie (a simili; a pari; per analogiam)===
===3. Argument à fortiori===

Un argument a fortiori, consiste à appliquer la conséquence de la règle en cas de réalisation d’une autre condition présentant des caractéristiques plus marquées que celle énoncée par la règle.

*'''Ad majori ad minus''' (du plus grand au plus petit): surtout autorisations (autorisé de couper l’arbre, a fortiori il peut couper la branche).
*'''Ad minori ad majus''' (du plus petit au plus grand): surtout interdictions (s’il est interdit de marcher sur la pelouse, a fortiori il est interdit d’y rouler à bicyclette)

Exemple de la salle d’attente: Chien est interdit;
# A contrario les chats sont permis d’entrer
# A simili les chats ne peut pas entrer non plus (aussi un animal domestique)
# A fortiori un éléphant est interdit!