中东地区的语言、宗教和文化

中东地区的语言、宗教和文化

Données clés

Professeur(s)	Yilmaz Özcan
Cours	当代中东：国家、民族和社区

Lectures

• 中东的概念
• 中东地区的语言、宗教和文化
• 中东地区的帝国和国家
• 中东地区的政治和宗教潮流

Languages

English Español Français

日本語

语言

该地区的特点是多样性，特别是在语言方面。有三个主要的语系：

• 乌拉尔-阿尔泰语：俄罗斯地区，阿塞拜疆语，土耳其语，.....
• 印欧语：波斯语，库尔德语，亚美尼亚语，.....
• 闪米特语或闪米特语。阿拉伯语、希伯来语、阿拉木图语、亚述语、.....

与其他地方一样，有许多方言。在中东地区也有大约20种少数民族语言。例如，在土耳其国内，土耳其语变化很大。阿拉伯语、库尔德语、亚美尼亚语也是如此。人口运动以及宗教的影响，有力地传播了不同的语言。此后，民族国家在其领土上和人口中建立了一种或多种官方语言。强加一种国家语言的影响既推动了民族主义，也推动了其他方言的消失，但同时也有利于这些 "被禁止的 "语言。

宗教信仰

从广义上讲，中东包括安纳托利亚、埃及和美索不达米亚。它也是三大一神教或启示宗教的发源地。基督教、伊斯兰教和犹太教。这个地区还诞生了拜火教，它将人生的意义概括为善与恶的永恒斗争。

犹太教

在故事中，亚伯拉罕与耶和华立约，应许他有应许之地。他有一个妻子撒拉和一个奴隶哈加。他有两个孩子。撒拉的儿子以撒，犹太人的祖先；哈加的儿子以实玛利，穆斯林的祖先。以撒的儿子雅各，将创造以色列的十二支派，组成希伯来人。他们将在埃及定居，但会被奴役。这时，摩西进入了，想把他们带回应许之地迦南，也就是应许之地。在西奈，上帝给了他托拉书，律法.....

在公元前13世纪，希伯来人回到巴勒斯坦。国王所罗门要在那里建造圣殿，将传给摩西的律法存放在那里。这也是先知们的时期。公元前722年，第一次灾难是以色列被亚述人毁灭，希伯来人被驱逐到美索不达米亚。拉比们将《托拉书》的注释，即《米示拿书》，他们将对《托拉书》的注释进行完善，这将与《托拉书》、《塔木德》一起成为《塔木德》。

第二次灾难发生在公元前586年，美索不达米亚人摧毁了南方王国和圣殿。从公元前-332年开始，这块领土被罗马人统治，罗马人将摧毁重建的圣殿，驱逐犹太人。从此以后，犹太人将分散在世界各地（"散居 "一词的词源）。需要注意的是，希伯来人代表的是人民，而犹太人主要是根据他们的宗教来考虑。

阿什肯纳西族犹太人在欧洲定居，产生了希伯来语和德语（意第绪语）的混合语言，而西班牙的犹太人创造了拉迪诺语。对此，我们必须加上宗教的特点（正统、温和...........）。

基督教

对于基督教来说，先知是耶稣，他出生在伯利恒，在耶路撒冷被钉在十字架上。到了4世纪，宗教成为罗马帝国的宗教。为了不因政治原因而与罗马人联系在一起，一些基督徒脱离了帝国和与之相伴的宗教。最大的争论集中在耶稣的性质上：他是人吗？是神的儿子吗？

尼西亚大公会议在325年决定，耶稣是与天父同体的事实产生而不是被创造的。这将导致东方和西方的几个教会的建立（一个人的两个性质：神性和人的两个性质）。这些教会也将接受皇帝的版本，或者拒绝（雅各派）。

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  君士坦丁皇帝（中），与尼卡亚大公会议（325年）的主教们一起，以君士坦丁堡第一次大公会议（381年）通过的文本为基础，以希腊文礼仪形式的 "尼卡亚-康斯坦丁堡的象征 "的文本为基础，不合时宜地拿着。

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  从1054年起，东（蓝色）教会和西（橙色）教会的分离。

1054年，罗马和君士坦丁堡发生了东西方教会的大分裂，即东西方教会的大分裂。在16世纪，新教出现了。在此期间，东方的一些教会将效忠于罗马。虽然宗教的多样性令人惊讶，但几个世纪以来，基督徒的人数越来越少。

伊斯兰教

伊斯兰教知道一个中心人物。穆罕默德（570-632）。他的交易，了解世界和其他宗教。意识到不公正，这说明了正义在宗教中的根本重要性。当他接受上帝的指导时，这使他与亲近的人产生了矛盾。

622年6月，他离开麦加，前往麦地那。虽然他成功地完成了他的旅程，并聚集了周围的世界，但他于632年去世，没有留下后人。在这一点上，出现的问题是谁将指导乌玛的问题。从这个划分出现了Sunnites（Sunna =传统）和什叶派（Bei "t"=从家里）。继任者是哈里发，他将诞生哈里发（穆斯林帝国）。这一争论达成一致，从632-661年开始，开始了当选哈里发的时期。

641-642年，穆斯林阿拉伯人与萨珊帝国之间发生了尼哈文德（乌拉迪西亚）之战。阿拉伯人取得了胜利，征服了麦地(伊朗西北部)，并在波斯传播伊斯兰教，而国王亚兹加德三世则逃往帝国南部。这场战役被穆斯林称为 "胜利的胜利"。

什叶派支持阿里(约600-661)，他是先知的堂弟和女婿，逊尼派则拥护穆阿维耶(602-680)的合适继任者。657年的西芬之战使双方对峙，没有指定胜利者。阿里接受仲裁，产生了一个新的分支：他的一些支持者批评他的决定，从而形成了哈里发派。阿里被杀，哈里发派被指责，四散而去。穆阿维雅认为哈里发的继承权在他之后将是世袭的，要镇压阿里的家族。他的儿子亚齐德总是以什叶派世界的小人的身份回来。亚齐德去追杀阿里的儿子侯赛因。

680年，在Kerbala（伊拉克），两个分支之间发生了一场战役，胡赛因和他的亲属将被灭亡。穆阿维耶建立的王朝一直持续到750年，一个叫乌玛雅德的哈里发王朝，定居在大马士革。

起义推翻了他，建立了阿巴斯王朝，代表着伊斯兰教的黄金时代（文化、法律、科学......）。衰落始于十字军东征之初，大约在1090年左右，直到1291年。从1250年起，蒙古人的入侵开始削弱了伊斯兰教的力量。1258年，阿巴斯哈里发王朝崩溃，陷入两条战线之间：西边的十字军东征和东边的蒙古入侵。

从1258年到1500年，穆斯林世界在十字军东征和蒙古人的夹击中依然十分脆弱。奥斯曼帝国的建立和塞菲维德帝国(1501-1736年)的建立是为了稳定它。

1517年，奥斯曼人攻占开罗，宣称哈里发国的头衔，他们将把哈里发传给伊斯坦布尔。但到了19世纪末，帝国虽然衰落，但仍保留了哈里发的词条，没有任何政治内涵，但保留了其宗教价值。1924年，穆斯塔法-凯末尔废除了哈里发王朝。2014年至2019年，阿布-巴克尔-巴格达迪自称哈里发（Daesh）。

穆斯林在时间上和空间上做了分离。一方面，Jahiliya，一个对穆斯林风俗的无知时期--7世纪以前的阿拉伯的特点--和今天的阿拉伯。在空间层面上，是伊斯兰国（Dar al Islam）和战争国（Dar al Harb）。人与人之间也有区别：信奉一神教的人(Al-Kithab)，信奉一神教并被邀请信奉伊斯兰教的人，和其他的人(消失的人)。穆斯林统治者承诺保护信奉者--达米斯人，即非穆斯林公民，而信奉其他宗教的人则要交税。

书中人的地位不是以平等为目的，而是以宽容为目的。

逊尼派和什叶派

对什叶派来说，权力被非法侵占。他们将锻造出一种殉道文化。正是在这样的背景下，出现了伊玛目（按血缘关系，先知的后裔），他们应该是指导乌玛的人。这种等级制度的目的是为了向全社会宣传《古兰经》及其解释。在逊尼派方面，反对真主与信徒之间存在着中间权威的思想。

因此，对什叶派来说，宗教是非常重要的。扎伊德派（也门派）不承认第6任伊玛目，而伊斯梅尔派则认为下一任伊玛目是不合法的，而伊斯梅尔派达到第7任伊玛目后，才认为下一任伊玛目是不合法的。第12任伊玛目在消失后（941年神秘化），在什叶派世界中重新出现：这就产生了一种新的意识形态--十二世教（目前什叶派的90%）。

逊尼派伊斯兰教也知道分裂，这就是所谓的Madhab（流派）。其中有4个派别。哈纳菲特派、沙菲特派、马勒克派、汉巴派。学者们不得不提供对《古兰经》的解释（法理），从而形成了这些不同的分支。先知的做法影响着对《古兰经》的解释。

在中东地区还有其他群体。叙利亚的阿拉维派、齐齐尔巴什派、德鲁兹派（黎巴嫩、以色列...........）、阿莱维派（土耳其）。他们是混合型的，因此是不同邪教（或异教）融合的结果。它们可以被认为是什叶派的分支。在所有的情况下，穆罕默德、安拉和阿里之间的三位一体的维度都是非常存在的。

附件

• Ayalon, Ami. Language and change in the Arab Middle East: the evolution of modern political discourse. Oxford University Press on Demand, 1987.
• Myhill, John. Language, religion and national identity in Europe and the Middle East: a historical study. Vol. 21. John Benjamins Publishing, 2006.