Géographie de l’industrie cinématographique - Historique des versions

Arthur le 22 novembre 2020 à 10:31

2020-11-22T10:31:20Z

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	On va définir comme un bien culturel un bien qui possède une forte composante symbolique. Une industrie culturelle est une industrie qui fabrique des biens dont la composante symbolique est essentielle. Une industrie culturelle qui fabrique des biens utilitaires ne sera pas une industrie culturelle. Le même produit, une chaussure, peut être le fruit d'une industrie pas du tout culturelle ou peut être un bien parfaitement symbolique et donc le produit d’une industrie culturelle.		On va définir comme un bien culturel un bien qui possède une forte composante symbolique. Une industrie culturelle est une industrie qui fabrique des biens dont la composante symbolique est essentielle. Une industrie culturelle qui fabrique des biens utilitaires ne sera pas une industrie culturelle. Le même produit, une chaussure, peut être le fruit d'une industrie pas du tout culturelle ou peut être un bien parfaitement symbolique et donc le produit d’une industrie culturelle.

	Il est très difficile de dire que d'un côté il aurait des biens symboliques et de l'autre côté des biens utilitaires, c’est un continuum, car dans tous les biens, il y a une composante symbolique et une composante utilitaire, mais il y a des biens qui ont une composante utilitaire très faible et d’autres qui ont une composante utilitaire très importante. Un bien culturel est un bien où la composante symbolique est plus importante que la composante utilitaire, c'est un bien qui est essentiellement un signe. La part du symbolique dans les biens de consommation est de plus en plus importante. On achète de moins en moins de biens utilitaires et de plus en plus de biens symboliques. Plus exactement, dans les biens qu'on achète, la part du symbolique est de plus en plus importante. Aujourd'hui, dans les biens qu’on achète, il y a énormément de design, énormément de distinction, énormément de signification, de signes et de symboles et donc la production industrielle est de moins en moins ~~utilitaires~~ de plus en plus symbolique ce qui fait que la production industrielle est de moins en moins utilitaire et de plus en plus symbolique. C’est aussi le passage du fordisme au postfordiste avec la notion de sur-mesure de masse.		Il est très difficile de dire que d'un côté il aurait des biens symboliques et de l'autre côté des biens utilitaires, c’est un continuum, car dans tous les biens, il y a une composante symbolique et une composante utilitaire, mais il y a des biens qui ont une composante utilitaire très faible et d’autres qui ont une composante utilitaire très importante. Un bien culturel est un bien où la composante symbolique est plus importante que la composante utilitaire, c'est un bien qui est essentiellement un signe. La part du symbolique dans les biens de consommation est de plus en plus importante. On achète de moins en moins de biens utilitaires et de plus en plus de biens symboliques. Plus exactement, dans les biens qu'on achète, la part du symbolique est de plus en plus importante. Aujourd'hui, dans les biens qu’on achète, il y a énormément de design, énormément de distinction, énormément de signification, de signes et de symboles et donc la production industrielle est de moins en moins utilitaire de plus en plus symbolique ce qui fait que la production industrielle est de moins en moins utilitaire et de plus en plus symbolique. C’est aussi le passage du fordisme au postfordiste avec la notion de sur-mesure de masse.

	Les économies dans les pays riches sont dématérialisées et avec l'essor d'internet et de nouvelles économies, les produits vendus sont de moins en moins des produits fabriqués avec de la matière est de plus en plus des produits fabriqués avec de l'information. La dématérialisation de l'économie fait qu'on est arrivé au fait que le livre s'est débarrassé de la matière. Il y a une vraie mutation économique et une vraie dématérialisation de l'économie qui s'opère. À partir des années 1980, on assiste à une marchandisation de la culture. Des secteurs de la culture sont devenus des marchandises alors qu'ils ne l'étaient pas avant. Le paradoxal est que cette industrie culturelle fonctionne beaucoup sur l’information, mais elle ne s’est pas débarrassée de l'espace pour autant. Ce mystère a beaucoup occupé la géographie économique et notamment les géographes de l'école de Los Angeles.		Les économies dans les pays riches sont dématérialisées et avec l'essor d'internet et de nouvelles économies, les produits vendus sont de moins en moins des produits fabriqués avec de la matière est de plus en plus des produits fabriqués avec de l'information. La dématérialisation de l'économie fait qu'on est arrivé au fait que le livre s'est débarrassé de la matière. Il y a une vraie mutation économique et une vraie dématérialisation de l'économie qui s'opère. À partir des années 1980, on assiste à une marchandisation de la culture. Des secteurs de la culture sont devenus des marchandises alors qu'ils ne l'étaient pas avant. Le paradoxal est que cette industrie culturelle fonctionne beaucoup sur l’information, mais elle ne s’est pas débarrassée de l'espace pour autant. Ce mystère a beaucoup occupé la géographie économique et notamment les géographes de l'école de Los Angeles.

Arthur le 8 juin 2018 à 02:08

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Arthur le 18 mai 2018 à 07:42

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Arthur le 18 mai 2018 à 07:41

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Arthur le 2 mai 2018 à 21:49

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			{{Infobox Lecture
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			\| professeurs = [[Jean-François Staszak\|Staszak, Jean-François]]<ref>Jean-François Staszak. Wikipédia, l'encyclopédie libre. http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean-Fran%C3%A7ois_Staszak</ref><ref>[https://www.unige.ch/sciences-societe/geo/membres/enseignants/staszakjeanfrancois/ Page personnelle de Jean-François Staszak sur le site de l'Université de Genève]</ref><ref>[[https://www.franceculture.fr/personne/jean-francois-staszak Publications de Jean-François Staszak sur le site de France Culture]]</ref><ref>[https://www.cairn.info/publications-de-Staszak-Jean-Fran%C3%A7ois--2057.htm Publications de Jean-François Staszak diffusées sur Cairn.info ]</ref><ref>[http://unige.academia.edu/JeanFran%C3%A7oisStaszak Page de Jean-François Staszak sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.babelio.com/auteur/Jean-Francois-Staszak/322744 Biographie de Jean-François Staszak sur Babelio.com]</ref><ref>[http://www.liberation.fr/auteur/13553-jean-francois-staszak Publication de Jean-François Staszak sur Liberation.fr]</ref>
			\| assistants =
			\| enregistrement =
			\| cours = [[Géographie économique]]
			\| lectures =
			*[[La géographie économique : approches et enjeux]]
			*[[Les circuits et leurs géographies]]
			*[[Échanges et avantages géographiques]]
			*[[Géographie de la richesse et du développement]]
			*[[Géographie de l’industrie cinématographique]]
			}}

	Il s'est produit un tournant dans la géographie économique depuis quelques années qui amènent à s'interroger sur certaines formes de distribution de l'activité économique ou plus exactement sur une forme de concentration de l'activité économique. Il y a trois éléments à mettre en place au début pour expliquer ce changement dans l'agence économique :		Il s'est produit un tournant dans la géographie économique depuis quelques années qui amènent à s'interroger sur certaines formes de distribution de l'activité économique ou plus exactement sur une forme de concentration de l'activité économique. Il y a trois éléments à mettre en place au début pour expliquer ce changement dans l'agence économique :
	*le tournant socioculturel : c’est l’idée que des géographes qui expliquaient l'économique par des raisonnements très économiques dont les exemples sont les fameux modèles de localisation de Weber, Von Thünen et Christaller qui en viennent à expliquer les localisations des activités économiques par des motifs culturels ou plus anthropologie ou plus sociologique. La concentration d'activités cinématographique aux États-Unis, en général à Los Angeles, en particulier et à Hollywood, est un très bel exemple de ce phénomène. Dans les explications économiques traditionnelles, on expliquait comment les usines se localisaient pour minimiser le coût du transport des matières premières, or, pour le cinéma cela ne marche pas de la même manière.		*le tournant socioculturel : c’est l’idée que des géographes qui expliquaient l'économique par des raisonnements très économiques dont les exemples sont les fameux modèles de localisation de Weber, Von Thünen et Christaller qui en viennent à expliquer les localisations des activités économiques par des motifs culturels ou plus anthropologie ou plus sociologique. La concentration d'activités cinématographique aux États-Unis, en général à Los Angeles, en particulier et à Hollywood, est un très bel exemple de ce phénomène. Dans les explications économiques traditionnelles, on expliquait comment les usines se localisaient pour minimiser le coût du transport des matières premières, or, pour le cinéma cela ne marche pas de la même manière.

Arthur le 2 mai 2018 à 21:34

2018-05-02T21:34:33Z

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	Commence ce petit quartier de Los Angeles, à savoir Hollywood, devient non seulement la capitale ou une capitale mondiale du cinéma, mais aussi le synonyme même du septième art ?		Commence ce petit quartier de Los Angeles, à savoir Hollywood, devient non seulement la capitale ou une capitale mondiale du cinéma, mais aussi le synonyme même du septième art ?

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	= Les industries culturelles =		= Les industries culturelles =

Arthur le 2 mai 2018 à 09:46

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Arthur : /* Références */

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Références

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	[[Category:Jean-François Staszak]]		[[Category:Jean-François Staszak]]

Arthur : /* Références */

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Références

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	Les films sont des biens culturels et comme tout les biens culturels, les films sont fabriqués avec des signes et des codes. Pour consommer un film, il faut comprendre un code. Les biens culturels ont non seulement une fonction symbolique mais ils sont aussi porteurs d’identité. L’identité collective et nationale s’appuie sur une circulation d’objets symboliques qui peuvent être des romans, des chansons, des photographies, des tableaux mais aussi des films. Donc, le film porte quelque chose qui a une symbolique en fonction d’une identité faisant sens pour une population donnée. Pour diffuser un bien culturel au-delà de la frontière, il faut trouver un vecteur car il est dans la logique que cela ne passe pas. Ce qui est mystérieux est que cela passe. Chaque pays va vivre en circuit fermé mais certaines œuvres vont acquérir une valeur universelle. Cela est lié à la valeur exceptionnelle de ces œuvres mais cela est aussi lié au fait que cela a été également porté par un vecteur. Ce qui peut expliquer le fait que les films américains s’exportent soit est lié à la qualité de la production soit par l’impérialisme culturel américain. La culture américaine a réussie à déborder les frontières de l’Amérique notamment à l’occasion de la Deuxième guerre mondiale et a réussie à devenir familière. Il y a une configuration géopolitique mais aussi une capacité du monde américain et de la société américaine à attirer et à séduire. L’American way of life et l’American dream ont une véritable signification. Le succès américain n’est pas seulement le résultat de l’impérialisme culturel américain mais cela en est aussi la cause. C’est la diffusion d’un modèle culturel qui parvient à devenir transnational voire universel. Dans la plupart des pays, la grande majorité des films vus et distribués sont des films américains.		Les films sont des biens culturels et comme tout les biens culturels, les films sont fabriqués avec des signes et des codes. Pour consommer un film, il faut comprendre un code. Les biens culturels ont non seulement une fonction symbolique mais ils sont aussi porteurs d’identité. L’identité collective et nationale s’appuie sur une circulation d’objets symboliques qui peuvent être des romans, des chansons, des photographies, des tableaux mais aussi des films. Donc, le film porte quelque chose qui a une symbolique en fonction d’une identité faisant sens pour une population donnée. Pour diffuser un bien culturel au-delà de la frontière, il faut trouver un vecteur car il est dans la logique que cela ne passe pas. Ce qui est mystérieux est que cela passe. Chaque pays va vivre en circuit fermé mais certaines œuvres vont acquérir une valeur universelle. Cela est lié à la valeur exceptionnelle de ces œuvres mais cela est aussi lié au fait que cela a été également porté par un vecteur. Ce qui peut expliquer le fait que les films américains s’exportent soit est lié à la qualité de la production soit par l’impérialisme culturel américain. La culture américaine a réussie à déborder les frontières de l’Amérique notamment à l’occasion de la Deuxième guerre mondiale et a réussie à devenir familière. Il y a une configuration géopolitique mais aussi une capacité du monde américain et de la société américaine à attirer et à séduire. L’American way of life et l’American dream ont une véritable signification. Le succès américain n’est pas seulement le résultat de l’impérialisme culturel américain mais cela en est aussi la cause. C’est la diffusion d’un modèle culturel qui parvient à devenir transnational voire universel. Dans la plupart des pays, la grande majorité des films vus et distribués sont des films américains.

			= Annexes =

	= Références =		= Références =

Arthur : /* Références */

2015-08-15T14:20:25Z

Références

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	<vote type=1 />		<vote type=1 />

			[[Category:Jean-François Staszak]]
	[[Category:géographie]]		[[Category:géographie]]
			[[Category:économie]]
	[[Category:2012]]		[[Category:2012]]
	[[Category:2014]]		[[Category:2014]]

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Arthur le 22 novembre 2020 à 10:31

Arthur le 8 juin 2018 à 02:08

Arthur le 18 mai 2018 à 07:42

Arthur le 18 mai 2018 à 07:41

Arthur le 2 mai 2018 à 21:49

Arthur le 2 mai 2018 à 21:34

Arthur le 2 mai 2018 à 09:46

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